纳西族东巴纸手工技艺的设计价值研究

2020-12-09康佳丽叶翠仙

家具与室内装饰 2020年10期

■康佳丽，叶翠仙

(福建农林大学艺术学院园林学院，福建福州 350007）

近年来电子媒介的兴起，无纸化办公理念的提出，予纸产业以重大打击，传统手工造纸更是迅速没落，成为人们记忆中的乌托邦。即便如此，传统手工造纸仍然具有现代机制纸不可替代的使用价值、社会价值、文化价值和经济价值，因此，笔者以云南纳西东巴纸为例，从设计视角探讨手工纸的当代价值，并通过以东巴纸为载体的多样化产品设计，来拓宽以东巴纸为代表的传统手工纸的应用边界，刺激传统手艺的传承和延续。得。我国手工造纸历史悠久，纸类众多，大致可分为麻纸、皮纸、竹纸、宣纸等（表1）。

1 手工纸的历史脉络

造纸术起源于中国[1]，而后在欧亚大陆广为传播，自此改变了人类书写历史，推动了世界文明的进步。在纸张出现之前，中国人多以片状的竹及木作为简牍以纪事，虽有绢帛也用作书写，但由于造价高昂，一般在显贵中有所流通。除此之外，树皮、石头、木板也都曾作为古代东西方的书写材料[2]。西方民族比较接近于纸张的书写材料是来自埃及的“莎草纸”，但“莎草纸”的制纸过程简单粗暴，并未提取植物纤维，更无纸浆及抄纸环节，因此“莎草纸”不能被称作为真正意义上的纸张[3]。

究竟纸为何物，东汉许慎在其著作《说文解字》中有记载：“纸，絮一苫也”，意为纸是由纤维通过滤水的草席均匀分散沉积制

2 东巴纸的属性

东巴纸是东巴文化的重要载体，一般用作书写东巴经文或绘制东巴画，其形成和发展，可能始于北宋。东巴纸在纳西语的读音为“色苏”，“东巴纸”的称谓出现在20世纪90年代左右。20世纪中期，在政治打压下，东巴文化传承被一度中断，再加上外来纸张的冲击，东巴造纸技艺面临着巨大的生存挑战[4]。2006年，在第一批国家级非物质文化遗产名录申报中，东巴造纸技艺得以入选。

2.1 东巴纸特征及应用

东巴纸色泽泛黄，呈象牙色，耐潮湿、纤维含量高，不易燃烧，较为光滑，一般质地均匀坚韧，厚实耐磨，抖动没有灰尘，不透光，是云南各族手工纸中最厚的一种，防虫防蛀性能优异，耐久性强，以东巴纸抄写的经书至少可以保存300-400年（图1）。

东巴纸与纳西东巴宗教活动关联密切，除用于书写东巴经外，在东巴祭祀仪式中，东巴法帽、五佛冠的衬底、法牌，甚至各种人物、器物等一般都采用东巴纸制作而成。在民间，由于东巴纸厚、耐久性强，常被用书写契约，或头帕上的衬垫、小孩的撑腰等，甚至烧火用的风箱挡板[5]。随着商业社会的发展，现阶段的东巴纸还作为文创衍生品的基本材料，被广泛应用于书画、对联、神路图用纸、笔记本、灯具等产品中（图2-图4）。

2.2 东巴纸制纸工艺

东巴文被誉为“全世界唯一活着的象形文字”，得以流传至今，东巴纸功不可没。东巴造纸技艺一般由东巴（dobbap，纳西族祭师，是纳西族的民间文化领袖）们世代相传，且只供自己书写。造纸原料一般用构皮树和荛花树，以荛花树为多[6]。在造纸技法上兼有汉族抄纸法和藏族浇纸法的特点，前者为主，后者为辅。

东巴纸造纸技术文献资料很少，笔者将综合文献以及纪录片“东巴纸最后的传承人”（和圣文）进行综合整理：采集原料-切段浸泡-煮原料-漂洗-一次舂料-二次舂料-浇纸-晒纸-一次砑光-揭纸-二次砑光（见表2）。

3 东巴纸在当代设计中的价值体现

设计决定着创新创造方向、目标、路径和价值，是推动创新型企业、国家提升竞争力、可持续发展能力、引领能力的关键[7]。因此，笔者将围绕社会、文化、经济等方面进行东巴纸的设计价值探讨，从顶层设计出发，促进纳西手工造纸产业的健康发展。

3.1 社会价值体现

精准扶贫是推进乡村振兴战略实施的重要创新理论，精准把握政策，协调好文化传承与乡村发展之间的矛盾，因地制宜的结合丽江当地文化和产业发展状况，实现产业扶贫的可持续发展。

荛花树是开展东巴造纸活动的根本，专人带头组织学习人工种植荛花，既解决了由于原料稀缺造成的高成本问题，又解决了当地产业基础薄弱的问题。其次，政府牵头给予相关单位和机构关注，支持东巴完成文化传承的使命是维系良性的文化发展的关键。譬如丽江东巴文化研究院从2011年开始的“纸援东巴”行动，为经济能力弱的东巴赠送东巴纸，不但实现了发扬与传承东巴文化的目的，也为民间手艺人提供销售渠道，是东巴纸社会价值的体现。

3.2 文化价值体现

体现旅游地与其他地区的文化差异性，是刺激文旅活动的动机之一。在“众创”时代，更应充分发挥云南在地植根性、生长性等优势，激活以东巴纸为载体的东巴文化的内生性成长。

①从业者的文化素养方面

造纸坊是丽江古城制作东巴纸和传播东巴文化的重要场所，主要提供东巴纸造纸体验及东巴纸相关衍生品的生产销售。游客间的口碑相传所形成的长尾效应对旅游地的良好发展至关重要，而据笔者了解，游客对造纸坊的服务体验评价并不高，其症结主要在于服务人员的文化素养不够，不能专业的为游客传达东巴纸文化源流和差异性，无法激发游客兴趣。

②文化教育方面

东巴造纸艺人有极强的专业技能，但他们常常不善表达，缺乏相关教育技巧，无法准确向受众传达东巴纸的造纸技艺精髓，因此，对手艺人做专业的设计教育技能培训，对东巴纸的可持续发展至关重要。另外，儿童的地域文化启蒙也至关重要，把东巴纸造纸和设计融入课程中去，激发少年儿童们创造性才能的同时，形成天然的文化成长氛围。

③高校的设计文化教育方面

利用地域优势，以双轨制教育模式指导，非遗传承人和民间手艺人共同担任“东巴纸”设计教育教学导师，双线并举。在资源协同上，推进产学研合作，促进科研和教学成果转化为生产力[8]。如湖南大学设计艺术学院与湖南通道侗族自治县展开深度合作的“新通道”项目，联动各方力量，为非遗特色文化传承做出了先进表率。

3.3 经济价值体现

东巴纸是东巴文化最为宝贵的物质财富之一，结合当下旅游发展趋势，研发紧跟现代文化潮流的创意产品，提高东巴纸的经济价值。

①合作不设限

与专业团队建立协同设计关系，又不局限于手造纸领域的设计人才，譬如与优秀的服装、建筑领域创新人才合作，以迸发新的设计火花，为东巴纸衍生品的开发带来新的活力。

②开发旅游新体验

将现代科技引进到纳西族手造纸的工艺设计、生产和加工环节，利用网络交互设计、3D+Xg VR/AR设计新方式，开发具有科技色彩的沉浸式旅游新体验。

表1 部分传统手工纸

表2 东巴纸的造纸工艺流程

图1 盖有印章的东巴纸

图2 东巴纸灯具产品

图3 东巴纸轴挂画

图4 东巴纸笔记本

③丰富产品层次

文创纸制品大多价廉，这与本身贵重的东巴纸价值相悖，因此，触探高级定制等高价值领域，以拔高东巴纸的外延价值。

4 基于东巴纸技艺的设计思考

丽江以纳西族手工造纸文化为中心的文旅开发已越来越成熟和丰富，在产品包装设计、品牌设计等领域也得到充分开发和应用[9]，但整个业态仍具有可优化之处。一是产品在样式和类型上没有突破，趋同性强。二是文化附加值有待提高。笔者通过对东巴纸现有的业态进行深入分析和思考，提出了一些设计实践建议。

4.1 东巴纸普洱茶包装

东巴纸原料的荛树皮有轻微毒性，但经加工后已对人体无害。因此，应用到云南普洱茶包装，古朴自然的东巴纸既体现普洱茶天然醇厚的品质，又体现了生态包装理念，此外，全纤维的植物纸浆可用于一体成型工艺，可以提高普洱茶的包装设计品味和价值。既得茶香，又有包装的文化品位。

4.2 文创新品开发

打破材料的应用思维定式，将东巴纸应用到除文创以外的产品中。譬如利用纸纤维材料易模压成型、环保、易回收的特点，设计加工成模块化益智玩具，获取低龄用户的青睐。另一方面，东巴文字具有明显的象形图画特征，该种艺术形式有利于低龄儿童的抽象思维发展，将东巴文字与产品设计结合，可从符号学角度为东巴纸产品设计开辟新角度，如张倩玉[10-11]等人曾以东巴文“青蛙”字体特征进行一系列儿童家具设计，东巴纸作品也可以此为借鉴[12-13]。