浙东渔民号子探究——以舟山渔民号子为例

（杭州师范大学钱江学院，浙江 杭州 310000）

一、渔民号子的产生及种类和形式

舟山隶属于浙江省，地处中国东部黄金海岸线与长江黄金水道的交汇处，背靠长三角广阔经济腹地，舟山是我国著名的渔场和海洋渔业的重要基地，有丰富的渔业资源，在特殊的天然地理条件的因素，岛上的人民千百年来靠捕鱼生活。渔民出海捕鱼重要的交通工具是木帆船，海里的捕捞作业全靠人工劳力，在起帆洛网时都需要大家集体劳动。为了大家能够一齐紧密配合，通常就会用号子来一齐发力，在渔民捕鱼激情劳作时即兴创作的劳动号子应运而生形成了渔民号子。从一开始只是即兴随口而出的劳动号子，经过数代渔民的智慧及对他们海洋的热情渔民号子走向成熟，有了丰富的种类，并分别对应其各类劳动工种。舟山渔民号子是在大海中劳动激情所至而产生的，具有极强的地域特色及个性。

通过大家对舟山渔业发展的轨迹来看，在清朝到民国年间，是舟山渔民号子发展的鼎盛时期。舟山渔民号子的种类非常丰富，根据不同的工种劳作分成了较为详细的号子。按照劳动操作方式的不同大致可分为：1.主要靠双手拨、拉、拖进行工作作业的号子：拔篷号子、起锚号子、拔网号子、溜网号子等；2.用于手摇类的摇橹号子；3.起吊类的吊水号子、起舱号子；4.涨网作业的打桩号子；5.抬重物的抬网号子、挑舱号子等等。而按照作业力的程度不同，这些号子中又可以分为大号和小号两种，类似与乐曲中的大小调的分类。通常情况下，渔民在劳动时，作业力度强的唱大号来统一劳动节奏，作业力度相对小时，就唱小号。如同一首完整的歌曲中，有时会出现大小调相互转换的情况，这种现象在渔民劳动唱号子时也会发生。根据作业力的不同更替，渔民们也会随之自由交替变换大小号。

舟山渔民号子唱作形式也是较为丰富的，一般分为单唱、合唱、一唱众合等形式。这个也是根据渔民在劳动作业时不同的环境和力度来决定的。较多运用的是合唱与一唱众合的形式，合唱和一唱众合的形式既能让大家动作整齐，通力合作，又能表达众人内心的喜悦。渔民号子最大的特点就是它的即兴性、自由发挥，舟山渔民号子大都是以衬词为主，由领号人随口而生的，号子的旋律及衬词，都是因当时的情景心情而定的，有着极强的随意性，这也能体现舟山渔民的智慧。在每个渔船上都有一个领头人物，舟山人称他们为船老大指，挥众人的劳作，在进行各项工种劳作时，通常情况下都是由船老大下达任务命令，所以渔民号子也大都以一唱众合的形式来表达。船老大以统一的号子，来指挥把握劳作的节奏，这样大大提高了整个团队的工作效率，振奋大家的士气，调节辛苦的劳动心情。一唱众合的形式，舟山渔民号子都是用方言演唱，衬词都是大家平时劳动时常用的“啊家雷”、“啊家罗”、“依啰里来”、“哎唷”、“嗨呀”等等为主。旋律较为明亮欢快。

二、渔民号子的音乐特征

舟山渔民号子旋律的线条起伏走向是与生产劳动的节奏力量有关，旋律多为级进，句间有八度大跳。劳动力相对轻松的号子，旋律起伏就比较小，级进多为上下三、四度，音域跨度也不大；劳动力强度较大时，号子的旋律起伏就明显变大了，音域跨度也随着变大，出现明显的大跳。结构的不定性渔民在作业劳动时，有着不同的力度、节奏与速度，因此产生的渔民号子结构也是不定性的。渔民号子的节拍、节奏、力度、强弱都是根据不同的劳动作业力而改变。所以渔民们会把号子的音高定的比较高。音乐大都在中国五声音阶上展开，普遍运用上滑音和下滑音。如“起篷号子”又称“一六号”或“呛嚼号。“起篷”就是“起帆”，刚起帆需要的力量比较小，所以用“起篷小号”用来引领劳动节奏，强拍往往在第一拍上，强拍用来使劲上拉；而当帆迎风吃力时，渔民使的劲就得加大了，吃力，动作也相对变缓，所以就转换成“起篷大号”，在演唱时末尾音常常要延长一些，用来把握速度与节奏，也能更好的使上力，在听觉效果上也更加自然和谐。起篷号子也充分体现了舟山渔民号子大小号交替的结构上的多样性。再如“摇橹号子”分为单人摇和双人摇两种。单人摇一般运用在体积小的木船，单个人为了船前进速度的均衡性，而产生的号子，可以保持摇橹人自身的节奏，劳逸结合，力量的合理运用。双人摇是体现两人之间相互合作性，通常情况下是两人合摇一支大槽。两人合作劳作力时，双人摇号子就能充分体现它的作用，统一的号子号令，让两人的协调一致，齐心协力，木船的前进与方向都会顺势而走，不会偏离原本的航线。摇橹号子展现了舟山渔民号子唱作形式的多样性。

三、现状与保护

随着现代化的发展，生产力的提高，大吨位的钢铁渔船已经全面代替之前的木帆船，渔船上的大量的劳作捕捞都是机械化生产，减轻了渔民的劳动力。而依附渔民劳动力而产生发展的渔民号子，已经失去了它的作用力，渐渐淡出渔民的捕捞生活，被时代的进步所淘汰。随着老一代渔民的逐渐逝去，渔民号子大多数为口口相传，没有正统的记谱留册，所以老一代渔民作为“传唱人”，他们的逝去，也就意味着“活记谱”的消失。现在00 后都不知道舟山渔民号子这一非物质文化遗产。很多渔民都没有觉得舟山渔民号子是一个很重要文化瑰宝，对其不重视，觉得渔民号子只是他们劳动中的“吆喝声”与“口令声”。没有人将它们以文字曲谱的形式记载下来，现代化的发展，渔民号子传唱度与使用度都逐渐减少，久而久之就消失了。现在政府正在花费大量的人力物力与财力，深入到民间，去寻找如今仅存的会渔民号子的老渔民们。通过他们的口头传唱，由专业的音乐技术人员来进行记谱整理。目前，完整记录收册的舟山渔民号子大概有30 首左右，技术人员进行编辑整理出版成书，用来流传阅览，像由中国文史出版社出版的《舟山渔民号子》，岱山县文化广电新闻出版局编印的《岱山渔歌》等书刊，都有对舟山渔民号子的详细介绍及曲谱记载。各个文化馆也在积极建设非遗文化展览馆，将渔民号子收录展览其中。

四、存在的价值与意义

舟山渔民号子存在的文化价值在于形象生动地展现了渔民在海上生产劳动时的场景。它能够让听者真真实实感受到，渔民的辛勤、勇敢，仿佛身临其境，就在渔民劳动的场景中，和他们一起经历大风大浪，一起享受丰收的喜悦。例如《拔网号子（二）》中唱着：（领）一拉金来（和）哎唷嗨，（领）二拉银米来（和)哎唷嗨,（领）三拉上米（和）哎唷嗨,哎唷嗨呀,哎唷嗨呀,哎唷嗨呀,哎唷嗨呀。从这首渔民号子就能明显感受到渔民对捕捞的期待，与盼望每一次都有良好的收获，给自己的家庭带来新的改变，让家人过上好生活。也让我们听众不约而同的一起为他们期盼丰收，一起“哎唷嗨呀”，好像能为他们使上力一般。对我们了解渔民文化有着极为重要的作用。

舟山渔民号子都是用舟山方言演唱的，舟山作为一个拥有众多岛屿的群岛城市，语言文字也是相对较为丰富多样的。每个岛屿之间的方言也存在着较大的差异，表达同一事物，有着不同的语言表达。例如：表达普通话中“站在这里”，定海本岛会说“道里立滴”，而岱山岛的表达则是“道里站着”。所以岛与岛之间，他们渔民所创作的渔民号子在语言表达上也存在各种差异，这样为语言研究文化人员提供了宝贵的资料与事例对比。还有舟山渔民号子中大量使用的是方言衬词，比如“哎哎唷”、“吔啰吼”、“阿作来”等等带有“口”旁的文字，这对文字研究人员提供了大量的文献资料，对其研究地方方言文字给予大大的帮助。

舟山渔民号子在渔歌文化中充当着重要的角色，是新渔歌创作极具意义的音乐素材与体裁。可以结合渔民号子的特点，让新渔歌的风格结构更加饱满，形式多样化。与其他地区的渔歌创作形成鲜明的地域特色，成为舟山独有的风格。

舟山渔民号子是民间文化的积淀，它所蕴含的意义是非常重要的，它在研究舟山的历史文化中充当重要角色，也是舟山一张特有的名片。它是一幅幅生动带有声音的渔民画，描绘着渔民的日常工作状态，他们的激情、他们面对大自然时的渺小，他们劳作时的艰辛，他们面对生活的乐观以及他们想要为自己的家庭带来质的改变的迫切心情，都真真切切的通过渔民号子表达出来。它是一种不可多得的劳动文化，更是中华文化瑰宝中不可缺少的一部分。

五、传承与发展

“中国民族民间文化保护工程”的开展，给了我们抢救保护的好时间，文化工作人员抓紧时间下到基层，详细全面的去了解渔民号子这一文化，走访搜集渔民号子资料，找老一辈渔民让他们现场演唱录制视频保存。作为真正的渔民号子传唱者，他们亲生经历过这些号子中所描述的情景，演唱时表达的情感是任何人不能模仿到的，所以比起文字记载，他们的演唱视频是更为珍贵的文化宝藏。

将舟山渔民号子进入校园，学校作为目前唯一官方正统的教育平台，需要不断的丰富文化知识，也是保护非遗文化的重要基地之一。目前太多的新生代已经不会说自己当地的方言，所以让舟山渔民号子走入学校里，出现在学生的课堂上，是很好的以及值得推广的措施。是不可遗弃的文化宝藏，真正做到代代相传，让这一瑰宝永远流传下去，是人类不可遗失的美好。

各个文化系统对群众文化这一板块非常重视，每年都会开展群文原创比赛。引用极具地方特色的题材，进行歌曲、舞蹈、小品等表现形式的创作，来丰富群众文化，弘扬当地的地方特色。那么，舟山渔民号子就是一个具有地方独特性且相当丰富的创作素材。在新的文化创作中，加入渔民号子素材是传承发展的一大表现，“新”“老”文化相互碰撞所产生的火花是不可估量的，也是舟山渔歌文化多样性发展的一个新方向。

渔民号子因为是依附海洋捕捞作业而产生的，几乎很少“上陆地”，近年来让舟山渔民号子较为频繁的登上各个大型文艺演出的舞台，舟山渔民号子在岱山县举办的“徐福东渡节”开幕式上的精彩亮相、岱山县的“阿拉屋落门口类”品牌群众舞台、中国海洋文化节、朱家尖南沙举办的中国海洋运动会、印象普陀都是展现和弘扬舟山渔民号子的机会，传播发扬舟山渔民号子的有利途径。正真做到让舟山的普通老百姓了解渔民号子，直观的感受和认识渔民号子。近年来，随着旅游业的发展，还原一个小型的海上捕捞作业的场景，让游客亲身体验到渔民进行捕捞作业时，一边唱着渔民号子，一边辛勤劳作的激情状态，更加真切直观。既发展了旅游业，又弘扬了渔民文化，让两者成为了双赢的状态。

舟山渔民号子是舟山文化中不可缺少的一部分，是重要的非物质文化遗产，更是中国博大精深的历史文化中一颗璀璨的明珠。随着时代的日益变迁，这个渐渐失去原始生态环境的渔民文化，需要新一代来继承与弘扬，保护好属于自己的无价之宝，也是我们义不容辞的责任与义务。