试析马克思主义基本原理的人本主义特征

贺敬尧

西安工业大学，陕西 西安 710021

从马克思主义唯物史观的角度出发，必须高度重视现实生活中的人的需要。马克思认为，需要是人对物质生活资料和精神生活条件依赖关系的自觉反应，这是区别于其他生物需要的本质区别。这是马克思主义的人本主义的反应，其发展是从传统的西方哲学思潮过程中演变而来的。中国的“以人为本”继承了中国传统的民本思想和西方近代人本思想的合理因素又坚持马克思主义人本思想的方法论，并依照中国国情对它们进行了超越。

一、人本主义的原意

人本主义，通常指人本学唯物主义，是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。以19 世纪德国的费尔巴哈及之后俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。费尔巴哈由于把庸俗唯物主义同一般的唯物主义混为一谈，避免采用甚至反对“唯物主义”这个术语，因而将自己的哲学称作“人本主义”或“哲学中的人本主义原则”。在现代西方哲学中，人本主义被一些哲学家以唯心式的方式扭曲理解，他们宣称人本主义是一种非理性主义和种族主义的哲学言论。

二、后期人本主义的发展

（一）早期的人本主义发展

古希腊文明中丰富的人文思想构成了人本主义形成的文化底蕴。普罗泰戈拉指出：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”①由于古希腊文明中丰富的人文思想，瑞士学者安·邦纳提出：“全部希腊文明的出发点和对象是人。他从人的需要出发，他注意的是人的利益和进步。”②

自西罗马帝国灭亡之后，欧洲便进入了漫长的中世纪时期，在这个历史时期内，罗马教皇为了保持自己的统治地位，建立了教皇国，并设立了宗教裁判所来惩罚异端，学校的教育也是为神学服务，古希腊和古罗马的人本主义被破坏，取而代之的是神本主义。人类进入14 世纪后，欧洲国家先后出现了资本主义的萌芽，人本主义也是随着资本主义的发展而出现的。这个时期的人本主义具有反对宗教提高神的地位而贬低人的地位、重视享受现实快乐和反对封建等级制度、提倡个性解放的特征。紧接着，17、18 世纪的启蒙运动和文艺复兴，高举人道主义精神，并提倡“天赋人权”、反对宗教神学、宣扬无神论，提倡个人主义和利己主义。后期资本主义中出现了抽象的人本主义，是一种思辨形式的人本主义思想，这一时期，康德提出了“人是目的”的著名论述，同时，他也看到了人的社会性，但他却把人规定为理性的自我意识，人的劳动只能是抽象的精神劳动。后期典型的人本思想是费尔巴哈的思想，对后期马克思的人本主义的提出有着重要影响。但是，恩格斯指出，费尔巴哈所指出的人，是一种从神而化来的人，并不是生活在现实生活中的、与历史发展相结合的人，这就指出了费尔巴哈对“人”界定的局限性，他认为要消除宗教的自我异化必须全部求助于爱的道德教化，这与马克思指出的必须在现实世界中使用现实的手段实现人的真正解放是有很大差异的。

（二）马克思主义人本主义特征的出现

从中世纪西方哲学神本主义到启蒙运动，人本体的解放，再到西方资本主义中出现的抽象人本主义，即抽象人性论，技术人本主义，就是人是工具，科技是目的的悖论说明马克思主义以前的人是缺失的。马克思主义历史唯物主义从天国回到了人间，将世俗社会作为国家的基础，将人们群众的物质资料生成作为历史发展动力，从而形成人民群众创造历史的基本观点。马克思主义的人本主义主要着眼于“现实的人”，他认为现实的人具有社会性、历史性和实践性，他的人本主义思想主要可以概述为“从本体论看，实践基础上的人及其活动是本体；从认识论看，具有主观能动性的人是认识世界的主体；从历史观看，从事着实践活动的人创造着人类历史，广大人民群众是历史的‘剧中人’和‘剧作者’的辩证统一体；从价值论看，人是根本目的和终极目标，人是在目的与手段辩证统一基础上的价值目标。”③马克思主义的人本主义特征主要是批判性与适应性的结合、发展性与实践性的结合、革命性与价值性的结合。

首先，批判性与适应性的结合是马克思的人本主义的来源问题。马克思的人本思想与西方传统的人本哲学思想，甚至与古希腊的民本雏形都有渊源关系。他辩证地继承和发扬了西方传统人本的哲学思想，特别是康德、黑格尔、费尔巴哈的思想，吸取他们的合理因素，从唯物史观的角度进行了继承，突出了人在历史进步和社会发展中的作用。同时，马克思的人本主义在历史的长河中不断适应时代的发展和进步，因为马克思主义唯物史观认为社会是不断发展的，人是推动社会进步的根本力量，并且，马克思主义基本原理中的人本主义必然包容在唯物史观的理论中，因此，可以根据时代的要求，不断结合时代特征，适应性发展。

其次，发展性与实践性的结合是马克思主义人本主义的进步渊源。马克思明确指出，“我们的出发点是从事实践活动的人”④研究人就必须在现实生活中，在《资本论》中，马克思指出，人的本质是随着社会历史条件的变化而变化的，因此马克思主义的人本主义也是发展的。另外，社会活动是以人的实践活动为基础的，是人的实践及其发展的结果。“人的社会关系，作为人的实践活动的结果，既是特定历史条件下的人的活动的条件，也是人的现实本质的一面镜子。”⑤同时，人改造社会、改造自然的活动都是通过实践联系在一起的。作为以人为主体的人本主义，自然也具有实践的特征，在实践的过程中实现发展。某一地区，当地的人大约30 到50的人都长的很是俊俏，而且当地物产丰富，人民生活水平较高，可是刚刚出生的以及近几年出生的小孩，要么有先天性疾病，要么面色都不好看。后来当地请了研究员进行调查发现，当地的水源受到了污染，地下水含有化学物质。原来，该地作为皮革生产大户，生产的皮革制品销往全国各地，但当地将剩余的废旧皮革要么直接掩埋，要么焚烧后进行掩埋，土壤和水源都遭到污染，而且产生了化学物质，孕妇和小孩引用后对身体产生副作用。因此，当地虽然充分发挥了人的主观能动性，却没有真正的将马克思主义中的人本主义的发展和人的实践性相结合，以致于造成不良后果。由此可见，马克思主义基本原理下的人本主义需要明确发展性与实践性相结合的特征。

最后，革命性与价值性的结合是马克思主义人本主义的科学依据。根据马克思主义理论，批判性的看待世界必须坚持理论批判和武器批判相结合，在推翻暴力统治的过程中，就是以武器的批判为革命的手段。因此，必须以推动社会变革的革命性作为人本主义的科学依据，能够实现共产主义的手段。巴黎公社失败后的营救，俄国人民在列宁的带领下推翻沙俄统治，这一切都展现出人本主义的革命性特征。另外，马克思主义的人本主义同费尔巴哈的人本主义根本区别就是因为其建立在历史唯物主义的基础上。人的主观能动性会使人根据现实的需要和价值判断去改造主客观世界，这一切都需要价值判断，在价值判断正确的基础上实现革命性的改变，以推动世界的进步和人类的发展，因此，马克思主义的人本主义是革命性与价值性的结合。

三、我国人本主义的发展与马克思人本主义的结合

中华传统的民本思想具有深远的历史，体现出了对人的关注和对人民大众的肯定。中国古代便提出治国之要在于富民和利民，并强调民与国的关系是“民为邦本，本固邦宁。”但我们应当看出，中国传统的民本思想还是以君为本，对人民利益的尊重是建立在维护君主利益之上的。因此，中国共产党结合马克思主义民本主义，实现了对广大被剥削阶级民众的人文关怀，使他们获得解放和全面发展，把民众看做是历史进步的根本力量，体现出马克思主义的历史唯物主义思想。

同中国具体实际相结合的过程中，马克思主义基本原理从中国革命、改革和建设实际情况出发，根据时代发展要求，扎根于中国历史和现实形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观，同时，以习近平总书记为代表的新一代领导集体，提出了包含实现人民幸福内涵的中国梦，以及将全面建成小康社会放在第一位的“四个全面”战略布局无一不体现了对马克思人本主义特征的继承和发展，这些理论对于丰富马克思主理论体系和推动我国社会主义现代化建设具有重大的现实意义。

四、马克思主义研究应着重加大对人的研究

当前马克思主义研究，需要突出人的研究，克服长期存在的人的空场。费尔巴哈的人本主义之所以被马克思批判继承就是由于他并没有看到人在现实历史生活中的作用，以及人民群众对于推动历史发展起到的重要作用。马克思主义必须同实际相结合，也就是必须当代化，马克思主义基本原理必须同时代实践相结合，而人是实践的主体，所以必须突出人的研究。马克思的人本主义特征一方面展现了继承和发展的意义，另一方面更是明确了对“人”本身研究的重要意义。

无论是古代的富民利民，还是今天的全面建成小康社会，实现人民的幸福生活，都需要加强对“人”的研究，对人民群众的重视。一切为了群众，是把广大人民群众作为革命、建设和改革活动的目的；一切依靠群众，是重视广大人民群众的历史作用。正如郭德宏教授指出：“民众是历史的主体；民意是解释历史的基础；民益是评价历史的根本标准。”⑥中国共产党把广大人民群众当作自己解放自己的主导力量，从群众中来到群众中去是中国共产党的组织路线和工作方法。因此，中国共产党的群众路线是以马克思主义人本思想为基础，体现了马克思主义人本思想的基本精神。

注释：

①北京大学哲学系.《西方哲学原著选读》（上册）［Z］.商务印书馆，1981.54.

②［瑞典］安·邦纳.《希腊文明》，转引自《当代哲学思潮研究》［M］.中共中央党校出版社，1992：263.

③张富文.马克思主义人本思想中国化研究［D］.中共中央党校.2011.

④［德］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

⑤丛茂国.马克思的人本思想及其当代价值［D］.大连海事大学.2009.

⑥郭德宏.论民众史观［J］.史学月刊，2009（11）.