习近平青年观的理论逻辑与时代意义

杜佳玉 孔维洁

宁波大学，浙江 宁波 315000

近年来，我国青年暴露出了一些新问题，这些问题究竟是如何造成的，又应该如何有效的改变这一现状，都要求我们必须回归到马克思主义青年观来重新思考。而习近平青年观作为当代的马克思主义青年观，正是立足当下的历史背景，在继承和发展马克思主义青年观的基础上形成发展起来的。

一、习近平青年观的出场逻辑

（一）习近平青年观的理论渊源

任何思想和理论的形成都不是一蹴而就的，都有其形成的过程，习近平青年观也不例外。而习近平青年观的理论来源，既来源于马克思主义青年观，也来源于我国优秀传统文化当中对青年的肯定。

马克思曾提出“青年人，你一定怀有远大的志向”①。这一论述反映了马克思作为一名青年人想改造世界的决心。当然，恩格斯在青年问题上也有过较多的论述，他曾提出推动德国工人运动的主体将是青年，肯定了青年在社会变革中的重要位置。

另外，我国传统文化中也有不少关于青年的论述。洪仁轩曾说过：“志顶江山心欲奋，胸罗宇宙气潜吞。”②青年作为国家的后备军应该胸怀大志，为国家的发展贡献自己的力量。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”③青年的素质不仅关乎个人的成长，也关系着国家的繁荣。

（二）习近平青年观的现实基础

毛泽东不仅在青年时期充分挖掘了自身的价值，同时还对青年作了不同的肯定。他在莫斯科大学曾说过：“你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”与此相对应的，毛泽东也对青年工作做出了重要指示：“新中国的青年工作就是要‘为了保护青年一代更好地成长’”。④由此可见，毛泽东继承了马克思主义青年观，并结合我国具体国情做出了合理论述。后来，邓小平、江泽民等国家领导人也对青年及青年工作做了重要论述。邓小平强调：“青年是我们的未来，我们的一切事业的继承者。”⑤江泽民提出：“青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年有希望，未来的发展就有希望。”他们对青年的肯定，为我国青年的发展提供了智力支持。

（三）习近平青年观的实践来源

习近平青年观不仅有深厚的理论来源和坚实的现实基础，还有丰富的实践来源，而这源自于习近平的成长经历。他曾以知青的身份深入农村，七年的知青生活中他不仅和人民群众一起干农活以加强实践锻炼，还在空余时间阅读图书以提升自己的理论水平，格外注重自身在青年时期的建设。执政后，更是始终继承和发展着马克思主义青年观，不断基于时代发展的新特点，创造性的对当代青年的地位和作用做出了一系列的重要论述。

二、习近平青年观的内在逻辑

（一）习近平青年观的理论逻辑

马克思曾提过：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。”⑥这是马克思主义青年观的最有代表性的论述之一。习近平青年观不仅从马克思主义的基本原理出发，揭示了青年在社会中的地位与作用；还从马克思主义的方法论出发，指明了青年实现价值的现实路径，进而使习近平青年观形成了一个系统的理论整体。

（二）习近平青年观的实践逻辑

习近平青年观既是理论又是实践。纵观整个历史发展过程，青年均发挥了重大的作用。我国今天所拥有的繁荣与和平，青年群体依旧发挥了重要作用。反观世界上比较动乱的地区和国家，众多因素中就有青年群体方向和地位的迷失这一因素。这样一来，我们更容易发现习近平青年观的实践指导意义。

（三）习近平青年观的方法论逻辑

习近平青年观作为一个系统的理论体系，延续了马克思主义的世界观和方法论。首先，继承了对青年发展的有利条件，凸显它们在个人发展中的优势力量；其次，结合时代特点进一步整合多方资源，为青年的成长提供有利的环境；最后，倡导青年加强对互联网技术的掌握，更好的适应当代社会和时代的发展要求。

三、习近平青年观的时代意义

习近平青年观作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分之一，是关于青年工作重要论述的集中表达，也是当下指导青年工作的重要指南。为此，不仅社会各界应该积极学习其精神所在，还应该将理论化为实践，在实际生活中更好的开展青年工作。同时，广大青年也应该时刻铭记自己的使命，以习近平青年观为基石，不断提升自己的综合素质，为实现中国梦贡献青春力量。

注释：

①马克思，恩格斯.《马克思恩格斯全集》（第四十卷）.人民出版社，1982：406-612.

②洪仁玕.《二月下浣军次遂安城北吟于行府》.

③梁启超.《少年中国说》.

④毛泽东.《青年团的工作要照顾青年的特点》.《毛泽东选集》（第五卷），1977.

⑤邓小平.《关于修改党的章程的报告》，1956：4-29.

⑥马克思.《青年在选择职业时的考虑》.《马克思恩格斯全集》（第40卷），1982.7.