关于笛卡尔上帝观念的研究

张雨墨

哈尔滨师范大学，黑龙江 哈尔滨 150000

笛卡尔是法国著名的哲学家，是近代哲学奠基人之一。他开创了一个独特的哲学体系，融唯心与唯物于一体，在哲学史上产生了深远的影响。出生于贵族家庭的笛卡尔一生都信仰着上帝。在笛卡尔的哲学体系中，上帝扮演了不可或缺的角色。［6］笛卡尔对上帝的解释也是他哲学体系中值得研究的一个闪光点。

一、笛卡尔的上帝观念及其产生

（一）笛卡尔关于上帝存在的论证

笛卡尔哲学是从怀疑一切开始的。他的普遍怀疑包含了世界上的一切，也包含了上帝。但是他怀疑一切的目的是为了从怀疑中找到一个确实的东西，这个东西就是正在怀疑的“我”。正在怀疑，正在思考的“我”是存在的。这就在被怀疑的世间万物中找到了一个确定的东西，即“我思，故我在”。那么这个思考的我是从哪里来的呢？

在笛卡尔的论述中，首先，它不来自于我本身，因为“如果我自己是我存在的原因，我一定就不怀疑任何东西，我一定就不再有希望，最后，我一定就不缺少任何完满性，因为，凡是在我心里有什么观念的东西，我自己都会给我，这样一来我就是上帝了。”。［2］其次，我不来自于我的父母，原因是虽然我是父母所生，肉体来自于父母，但是我的思想和意识并不来自于父母。所以不能说我来自于我的父母。最后，“我”也不来自于其他别的什么东西，因为“如果它的来源和存在是由于它本身以外的什么原因，那么可以根据这样的道理重新再问这第二个原因是由于它本身而存在的呢，还是由于别的什么原因而存在的，这样一步步地，最终问到一个最后原因，这最后的原因就是上帝”。也就是说如果我来自于本身以外的东西，那么这个东西又是由于它本身还是外物来的呢？很明显根据本段第一条的论证这个东西不来自于它本身，那它存在的外因又是什么东西？这样一直推导下去，得到的最后的原因就是上帝。［9］

（二）笛卡尔上帝观念的产生

在宗教神学依然占统治地位的时代，笛卡尔产生这样的上帝观念是让人觉得疑惑的。有些学者认为笛卡尔的上帝观念是为了迎合经院哲学而产生。但是笛卡尔所处的时代以及他的人生经历都显示出他的上帝观念并不是违背他的哲学体系的。

从家庭出身和人生经历来看，笛卡尔出生在法国的一个贵族家庭，他的父亲作为当地地方议会的议员，希望儿子可以成为一名神学家。因此笛卡尔被送往法国最好的学校之一——拉弗莱什的耶稣会学校，接受古典教育，毕业以后去了普瓦捷大学攻读法学。笛卡尔发现学生时期学习到的知识并不能解决他的问题，于是在结束学业以后，他进入军营开始长期的军旅生活。军旅生活带给他前所未有的体验，也对他的思想和人生起到了重大影响。出生于信仰天主教的家庭，信仰自然而然的伴随了笛卡尔的一生。虽然在经过学习和长年的军旅生涯后，他“就被一大堆我自幼以来就当作真实的来接受的错误观念所震动，并且也被我后来建立在这些观念上的整个知识体系的高度可疑性所震动”［1］，但是对于上帝的信仰他却从没有怀疑过。

离开军队以后，笛卡尔开始了各地旅行并进行他自己的研究。关于自然科学和数学方面的研究使笛卡尔的思想更加理性，他也想用这种理性的思维来解决哲学问题。这就为笛卡尔哲学体系和他独特的上帝观念的产生奠定了一定基础。

从社会环境来看，笛卡尔所处的时代宗教和经院哲学依然禁锢着人们的思维，宗教依然统治着哲学和科学界。但是自然科学已经不可抑制的开始发展，从开普勒和哥白尼对于行星运动的发现到伽利略的物理研究，这一系列的科学成果都标志着经院哲学和教会的科学出现了颓势。自然科学的成果在冲击了经院哲学的同时也对笛卡尔产生了很大的影响。他意识到经院哲学对自然科学的发展起了阻碍作用，因此他开始寻找一种更加理性的方法来解决哲学问题证明上帝的存在。

笛卡尔接受的教育和他所处的时代大环境决定了他不会是一个无神论者，但是他的理性和科学研究又让他对于宗教范畴的上帝产生了怀疑。在这样的矛盾之中，他形成了一套独特的哲学理论体系，将上帝的概念完满的融入其中，成为了如今享誉世界的笛卡尔哲学。［8］

二、笛卡尔上帝观与经院哲学上帝观的比较

从概念上来看，经院哲学的上帝是典型的宗教的神的形象，虚无缥缈，代表了至善至美，让人们去信仰和崇敬。笛卡尔观念里的上帝是一种通晓所有真理的，无所不能的，创造了世间一切东西的实体。这是经院哲学的上帝与笛卡尔上帝概念的一个不同之处。经院哲学的上帝并没有实体，他是一种信仰，也是当时教会统治人们思想的一种工具。而笛卡尔的上帝则是一个实体的存在，他负责创造世间的万物（这与经院哲学上帝并无不同），但同时也是无限的，永恒的，常住不变的，不依存于其他东西的实体。笛卡尔给上帝了一个更为理性和确定的定义，也更有利于其将上帝的观念带入他的哲学体系之中。

从意义上来看，经院哲学的上帝观念对于人们来说是一种信仰，一种心灵上的慰藉。上帝对于教徒来说是至高无上的存在，是引导他们行为的一种内化的力量。这种意识更多的是一种非理性的思考，一种盲目的崇拜。相比较而言，笛卡尔的上帝是一个理性的概念，笛卡尔哲学中用“我自己和其他一切东西（假如真有东西存在的话）由之而被创造”来界定上帝，而且认为上帝是一个清楚明白的概念并且给上帝下了一个定义。笛卡尔的上帝观念是理性的，更加接近于科学，虽然概念本身并不正确，但是这种理性的意识依然与经院哲学中的上帝有着很大的不同。

从地位上来看，经院哲学中的上帝是至高无上的存在，这种至高无上是凌驾于人类之上的，这样的上帝是以支配者的形象而存在的。人们需要信仰他，供奉他，这样才能够得到美好的生活和自己想得到的东西。然而对于笛卡尔哲学中的上帝，他的地位并没有那么至高无上。“虽然上帝的意志比我的意志要大的无法比拟，不论是在认识和能力方面，这些认识和能力伴随着意志，并使意志更坚定，更有实效，或者是在意志的对象方面，它涵盖了更大的范围，但是，如果就意志的实质意义和严格意义而考虑的话，上帝的意志似乎不比我的意志更伟大。”［4］在这里，上帝虽然还是作为一个全能的存在，代表着真理出现，但是他的地位已经与人类自身更为接近，不是经院哲学中至高无上的神的形象。［10］在笛卡尔看来，上帝更多的是一种真理和知识的化身，他无所不知，但是本质上并不比人类高贵，只是比起人类他的意志更大，更坚定有实效。

三、笛卡尔上帝观念在其哲学体系中的作用

通过笛卡尔对于上帝存在的论证过程以及笛卡尔哲学上帝观念和经院哲学上帝观念的对比，我们可以发现笛卡尔的上帝观念已经和宗教的上帝观念有了一定的不同。在笛卡尔的著作中他这样描绘上帝“用上帝这个名称，我是指一个无限的、永恒的、常住不变的、不依存于别的东西的、至上明智的、无所不能的、以及我自己和其他一切东西（假如真有东西存在的话）由之而被创造和产生的实体说的。”［3］笛卡尔论证上帝的存在以及为上帝下了一个前文那样的定义并不完全是为了他的宗教信仰，而是因为在他的哲学体系中上帝起了一个很关键的作用。在笛卡尔的《第一哲学沉思集》中，上帝的观念被融入他的推理过程中。在笛卡尔看来，上帝代表了一种至上的，完满的存在。上帝不会欺骗我，而我心中那些清楚明白的观念也来自于上帝。［7］笛卡尔用上帝给他自己内心确定了一些正确的，清楚明白的观念，这些观念也是他认为真理为真的一种原因。

在笛卡尔的思想中，上帝不仅是一个信仰，他还代表了一种至上的，完满的观念，一个绝不会出错，不会欺骗的完美的形象。人们内心中确定无疑的正确的观念也都来自于他。这样的一个上帝的观念虽然没有完全脱离神学的范畴，但是已经和笛卡尔时期的经院哲学上帝有了比较大的不同。

笛卡尔内心的理性使他的上帝观念脱离了经院哲学的范畴，形成了一种理性的上帝观念。有人说笛卡尔小心翼翼的在宗教神学之间宣扬他的理性主义，但同时又不得不承认上帝至高无上。［5］在我看来，笛卡尔的上帝观念不仅仅是为了迎合宗教神学。在笛卡尔所处的年代，社会大环境和他接受的教育导致了他不可能完全抛弃自己的信仰和上帝；而且在笛卡尔的理论体系中，我内心的确定无疑的意志需要有一个来源，上帝刚好充当了这个角色。虽然笛卡尔的上帝观念存在矛盾的地方，但是不论在当时还是在现在都是非常有价值的理论，值得我们深入挖掘和研究。