柏拉图与亚里士多德的正义观比较

程俊霖 莫晓青

1.新疆师范大学政法学院，新疆 乌鲁木齐 830054；2.商丘工学院信息与电子工程学院，河南 商丘 476000

一、共同的正义：柏拉图的正义理念

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图创作的哲学著作，这本著作涉及到了整个社会发展的方方面面问题，以理念论为基础，构想了一个协调多元的集体性正义国家。《理想国》的第一卷详明阐述了正义的定义，此外《理想国》书中还有其它思想家和柏拉图就正义的内涵与外延进行了理论上的研究，而柏拉图总是与城邦共同体难以隔离，利用了集体共同体的正义来衡量个人在社会中的正义理念，因此柏拉图的正义可以说是共同的正义，是指社会各阶层成员都安心于自己本阶级的职责，维护社会各阶层机体之间的和谐共处与相互沟通，而个人正义则是指拥有理性、意志和欲望三种品质。柏拉图认为，理性是人获得知识能力的基础，欲望是人的冲动要求，而意志则可以使人不发怒，使人理性，这三者之间相辅相成，也存在一定的对立。

按照柏拉图的观点，社会的产生出于人们的相互需要，而这些需要只有靠他们的相互补充才能得到满足。人有感性、欲望、理性等情绪状态，正义的人必须让理性统治激情，让激情抑制欲望。个人是缩小了的国家，国家是放大了的个人，因此，各阶级具备了自己的德性，各司其职，国家就达到了正义，否则就是不正义。与此同时柏拉图探讨正义事业涉及到的人的行为，提出了正义是以善待友，是以恶对敌的观点。除此之外，他还明确使和谐范畴具有社会伦理的意义，把和谐作为人类的一种道德来做研究，实际上将正义上升到了政治的层面，同时柏拉图强调社会生活的等级秩序，认为正义是国家的一种道德要求，为了实现国家正义，必须要达到求善和求质的统一。［1］

二、自由的正义：亚里士多德的正义观

亚里士多德师承柏拉图，在正义观上很受柏拉图的影响，但青出于蓝而胜于蓝，亚里士多德还是创新了正义的哲学范畴。美、德和善这三种品德，其中亚里士多德认为，善是这三种品质中最重要的，把正义和美、德都紧紧的吸引在一起。亚里士多德认为正义的力量在于实现至善，实现对美的追求，共同体的利益归宿在于正义，正义总是与平等、公平难以分得开，因此，在亚里士多德范畴内，正义讲究质量上的平等，权力上的形式统一，追求资源的公正分配与机会的协调发放，而且是平等地、公平地分配各种资源，相等的东西应支付和发放给地位与付出相符合的人，不相等的东西则不能给予地位与付出不相等的人。

亚里士多德重视正义与法律的关系，认为法治具有三要素，第一，他是为了公众的利益或普遍的利益而实行的统治，区别于某个阶级的利益或个人的利益的宗派统治或专横统治，第二是他是守法的统治，统治的实施必须根据普遍的法规，而不是根据专横的命令，统治者不应轻视法律所确认的惯例和常规，法治意味着对自愿的臣民的统治，区别于仅仅靠武力支持的专横统治。国家政体的选择，法律制度的实施与变革，都要用符合社会正义原则作为最终的标准，法律不同于人治，越是没有感情的东西，就越是可以其所带来的弊端，防止能胡作非为，使社会能够真正达到正义与平等［2］。

三、余论

亚里士多德很重视正义与法律的社会关系，重视正义的社会学性，亚里士多德所赞成的国家是法治国家，与柏拉图的次优国家相类似，但二者也有不同，柏拉图所认为，城邦社会的正义是要求各级人安守本分，恪守其责，可以看出柏拉图所描绘的理想国是等级明确、关系稳定的。就两者的正义侧重而言，柏拉图将正义限定在了城邦共同体之内，而亚里士多德正义则更多的讲究个体理性，讲究自我道德。第二是如何实现正义的途径之上，柏拉图认为人治的基础之上，能够实现正义的社会秩序，而亚里士多德则反对人治，他主张通过法治来实现国家正义。尽管两人在正义问题上存在着很大分歧，但他们都认为和谐的社会秩序是正义的正确体现，他们都把正义问题与道德问题紧密的联系在一起，就是将个人荣誉与国家政治结合在一起，他们都认为，城邦会使人的生活更美好，人是无法单独生活的。