诗中天地

入乎其内

《立在地球边上放号》

《立在地球边上放号》是郭沫若早期诗歌的代表作之一。这首诗展现在读者面前的是一个巨人的形象。他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰字的号角。他的号角声声在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的情景，欢呼要把地球推倒的太平洋，欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，那就看人们能否掌握它、驾驭它了。看吧，滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，描绘着“力的绘画”，表演着“力的舞蹈”，演奏着“力的音乐”，抒写着“力的诗歌”，激荡着“力的律吕”。

写这首诗的时候，诗人正在日本福冈的九州大学医学部留学，那是在中国的“五·四”运动爆发不久的时间。“五·四”运动所产生的伟大的“力波”越過太平洋，震动了时刻感应着时代脉搏的郭沫若，使他的如椽之笔得到了纵横挥写的创作契机。诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五·四”运动巨大声势的象征。“五·四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛般，它以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时也以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。“五·四”运动所展示的中国未来，是光辉灿烂的图景。从第二个更宏观的思想层次来讲，世界潮流的大工业生产，也正以排山倒海之势，席卷日本，冲向中国，并且势将蔓延到全球各个角落，这是历史前进的不可阻挡之势。诗中所描绘的全部力的形象，同样可以看作是新兴生产力战胜落后生产力的崛起奋进图。

诗人在同年写的《笔立山头展望》一诗中就曾以极大的热情歌颂这种新兴生产力：“一枝枝的烟筒都开着了朵黑色的牡丹呀！哦哦，二十世纪的名花！近代文明的严母呀！”互相参照印证，更好地理解了本诗的思想内容。

《红烛》

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首《红烛》，并将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

诗的一开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神展现得一览无余。

诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，在生活中迷茫了，找不到方向，思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾经的矛盾冲突中，诗人坚定了自己的信念。诗人坚定地说：“不误！不误”。看来，他已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心为不能最快实现自己的理想而着急流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活的方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。在表现手法上，重幻想和对主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言表达了心中强烈的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和节奏，以和诗中要表达的情感保持一致，如：重复句的使用就在一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等，体现了诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张。

《峨日朵雪峰之侧》

这是登山勇士的自我写照。起句凝练：“这是我此刻仅能征服的高度了”。“此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思：这高度并非“一览众山小”的“绝顶”，却是“我”尽了自己的全部努力所达到的;这并不意味着将来（或“下一刻”）“我”不能达到新的高度，也不意味着此刻的高度微不足道，这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。仿佛是一切艰辛的一种报偿，“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象，一个宛转重叠绵密奇崛的长句，写那太阳彷徨久之终于突然向一片山海跃入。

在辉煌的视觉形象上，诗人又叠加上一个宏大的听觉形象——滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的杀声渐远而去。滑坡的动势与落日的动势都是下坠的，与攀登者的动势正好相反。于是视听合一的效果就不单产生审美意义上的“崇高”，而且在读者的生理上引发一种紧张。那一片“引力无穷的山海”事实上也在竭力使“我”下坠。千军万马般的厮杀声响在“我”身旁向深渊“自上而下”地远去时，“我”在这个高度上的坚持就决非易事了。诗句立即由“我”眼中的壮观景象转入对自身状态的描述：手指插入岩缝，血滴渗出鞋底，也就是说，日落和滑坡都不是悠闲者赞叹和观赏的对象，而是此时此地贴身绝壁的登山勇士的生命体验。

在这样的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛与“我”为伴;在这样的高度上，即便一只小得可怜的蜘蛛，也享受着大自然赐予的快乐与荣耀。与前一节诗的宏阔与“嚣鸣”相对照，这里，“可怜”与“默享”两个词甚具分量。它们使前一节诗的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，使之定在一个谦卑而坚毅的高度上。对生命的热爱、对生命力的赞颂，全通过这只小小的蜘蛛得到表露。

很多时候，不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。

出乎其外

珀西·比希·雪莱，英国著名作家、浪漫主义诗人，被认为是历史上最出色的英语诗人之一。《不列颠百科全书》称他为：“诗人、小说家、哲学家，散文随笔和政论作家，剧作家和改革家。”

其最有价值的散文作品，是诗论;最成功的剧作，是诗剧;最持久而有效的改革，也是以诗人身份践行，所以对于雪莱，“诗人”是最贴切的荣誉。

对于诗人雪莱，《不列颠百科全书》是这样评价的：“在一个伟大的诗的时代，写出了最伟大的抒情诗剧、最伟大的悲剧、最伟大的爱情诗、最伟大的牧歌式挽诗，以及一整批许多人认为就其形式、风格、意象和象征性而论，都是无与伦比的长诗和短诗。”

雪莱在世不足30周岁，但其短短十多年的创作成果，历经一二百年之久，今日读来清新、隽永一如往昔。他为之唱彻一生的光辉理想，依旧鼓舞着人类继续前行，在世界文学史上是罕见的。

1997年4月5日，影响过一代诗风和思潮的一位美国大诗人逝世了，英国一家很有权威的杂志在评论他的作品时，不无自豪而又有点傲慢地说：“虽然每一个诗人都希望自己的作品能够超越时尚、流传久远，但是，雪莱不多。”这样一种场合的这样一句话等于宣示：雪莱，已经成了不朽诗人的同义词。

（节选自江枫《雪莱诗选》前言部分，有删改）

同步训练

1.怎样理解《立在地球边上放号》中“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟”这一段的深刻含义？

2.阅读闻一多《红烛》，你认为诗人为何以“红烛”为题？

3.阅读《致云雀》，应如何理解诗中“云雀”这一形象？

4.如何理解《峨日朵雪峰之侧》这首诗的主题？