生态哲学:人与自然和谐共处的世界观

张鑫

（黑龙江省社会科学院马克思主义研究所，黑龙江 哈尔滨 150028）

随着社会的快速发展，人类的各种技能已经稳步提高。人类可以知道自然和自然之间的关系更加清晰和准确。但是由于大规模的发展而在利用大自然各种资源的同时，人类的生存条件也在逐渐改善变得更好，但它带来了破坏的自然平衡环境，自然灾害越来越多，棘手的问题很多。我们的过度开发对自然的影响是巨大的，臭氧层的破坏、温室效应都是值得我们关注的问题。我们应该重新思考解决方案，避免自然环境的日益恶化，并寻求及时的补救措施，与自然环境和谐相处。

一、生态哲学的缘起

（一）生态哲学的社会背景

生态英语的原意是栖息地。从语义学的角度来看，生态与自然环境是密切相关的。在很长的一段时间里，生态学研究的目标只集中在自然界，而忽视了人类也在生物圈里。直至进入现代社会，生态学家们才把目光放在人类身上进行研究，研究内容和研究范围逐渐扩大。现代社会的生态哲学认为世界上的人与万物是不可分割的，在自然界中，万物都是相互联系，而人本身也是一种自然存在。

16-18 世纪产生的近代科学，将人类社会推入工业化时代。在展示人类雄伟的建造能力和非凡的创造能力的同时，人类的破坏力和毁灭也得到了充分的发挥。一方面，经济发展与科技进步给人类社会带来了前所未有的物质福利和精神幸福感，人类沉醉在征服大自然的快感之中；另一方面，福兮祸所伏，危机总是相伴而生，不管人们有没有意识到，这都是一个危机四伏的世界。抬眼望去，环境污染严重日趋严重、自然资源面临枯竭、土地侵蚀日益加速、粮食危机、人口危机，等等，我们这个时代是最好的时代，同时也是最糟糕的时代。人们在看到危机在带来问题的同时也开始思考，为什么在这些辉煌的成就之下会有如此严重的问题?哲学起源于疑问，生态哲学的产生也不外乎于此。层出不穷的污染事件使得人们对环境危机的恶果高度警惕起来，他们进行着各种各样的活动来促进生态环保事业的发展。而现实中，单纯的生态运动并没有真正的解决经济发展和环境保护的问题。越来越多的人开始从生态恶化的现象转向更深层次的思考，他们求助于哲学的思考方式，从人和自然的本质属性上重新考察人与自然的关系，由此生态哲学得以产生、发展、兴起。

（二）生态哲学的理论背景

虽然生态问题在马克思恩格斯生活的时代并不属于亟待解决的问题，但是他们依然对这一问题有了前瞻性的思考。无论是对《1844 年经济学哲学手稿》的考察，还是对《自然辩证法》及《德意志意识形态》等诸多经典著作的考察，它们都具有生态观的思想意蕴。

马克思恩格斯通过对人和自然辩证统一关系的系统阐发，形成了他们的生态思想。其一，马克思和恩格斯一再强调，自然界才是人类赖以生存、得以发展的前提和基础。自然不单单是人实践活动的对象，但同时又是人的实践活动的前提，因此，人在社会生活中的实践活动必然会受到自然环境的制衡和约束。马克思和恩格斯曾经指出，就人来讲，人本身并没有创造物质的本身，“甚至人创造物质的这种或者那种生产能力也是在物质预先存在的条件下才能进行”①。可见，人和人类社会的形成、发展来自于自然界的演化和生成，是自然历史的产物。其二，马克思、恩格斯指出，正因为有了劳动，才促使人和自然走向了和谐统一的道路。人类的劳动不是简单的实践，它“首先是人和自然之间的过程”，劳动是“人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”②。就是在这样的劳动中，人化自然和自然人化逐渐统一，并且人类与自然的一切关系最终都是通过“物质交换”这一过程产生、发展和解决的。在马克思和恩格斯看来，动物与人具有很大的区别，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需求来建造”，而我们“懂得按照任何的尺度和美的规律来进行生产和建造”③。因此，我们可以得知，人类与动物最大的不同是，人类对自然的美化是符合人类的理想环境，在马克思和恩格斯看来：“人类创造环境，改造自然”的想法是符合人性的行为。透过这一论断，可以看到，我们所要构建的人与自然的关系，其实质就是人与人的关系。我们要实现的人与自然和谐发展，就要协调人与自然两者存在的关系，进而去构建人与自身、人与社会的和谐发展。这是马克思主义哲学唯物史观的基本内容，包括分析的马克思主义在内的以后的各种科学的马克思主义都是围绕着上述基本内容，来进行对马克思唯物史观的批判与辩解的。其三，马克思和恩格斯指出，从另一个角度来看，造成资本主义生态危机的根源在于生产方式，低劣的生产方式乃是资本主义生态危机的根源。这种方式是以对大自然的支配和掠夺为手段的，其结果就是造成的资源环境的严重破坏。马克思和恩格斯从资产阶级产生的历史出发，指出在资产阶级统治的不到一百年的时间里，这种社会制度“所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”④。

马克思和恩格斯在此基础上提供了一个美好的未来，即共产主义社会，将是破除资本主义制度，从根源上对现有生产方式彻底改革，这才是解决资本主义制度所带来的生态危机的根本出路。

二、和谐是人与自然关系的必然指向

人与自然应该和谐相处，但是如何相处得更好?我们应该从历史的角度考察人与自然的关系，更应该立足于历史和现实，思考人与自然关系的未来走向。

（一）人与自然的实然关系

中国有960 万平方公里的土地，高山逶迤，湖泊和海洋。美丽的风景是我们国家的宝贵财富。由于过度开发严重消耗了土地资源，我们赖以生存的自然环境处于极度的危险之中，而生存于当下人们确无视自然资源将被耗尽的可能性，还在继续的践踏着自然环境。随着人类对自然的征服，人类逐渐执拗地将自己当作自然界的主人，逐渐忽视了人类是作为自然界的一部分而存在的。人类这种短视的行为，必将给世界带来灾难。

在古代，人类对自然的认识还没有这么清楚和深刻。那时，他们完全依靠本能来崇拜自然。人众生相信他们所得到的一切都是大自然的恩赐。他们只能完全服从大自然对他们所做的。面对一些灾难，他们只相信命运，不相信自己。持续的繁荣工业阶段经济使人们对现状感到不满。越来越多的人想把自然当作自己的，盲目地认为他们可以控制一切。社会生产力的发展带来了许多负面因素。食物不足以让人生存，环境才是越来越多的问题正在等待解决有限的，有一天可能不会再出现。在这个时候，人类开始感觉害怕，要保护资源，珍惜环境，与之和谐相处大自然。因此，政府开始强调环境保护的重要性。

为了更好地理解人与自然，我们首先应该有一个深刻的理解人与自然的概念。我们应该分析人和从生态学的角度看自然。人属于自然环境的一部分，与自然环境不可分割。的变化这与生态系统有很大关系。无论是自然本身的变化还是自然本身的变化人类因素对环境的影响，它将对整体产生影响人类系统。人的发展离不开环境。他们是互惠互利的共生关系。自然指的是更广泛的范围，包括整个大自然，以及地球和地球上所有的生物。如果你想了解自然，你需要结合许多方面去了解。男人和自然界形成了一套完整的生物链和生物系统从他们之间的关系可以知道，这是破坏环境会影响人类的发展，面对自然灾害，人类也会受到影响生物没有了反抗的力量，而这样的灾难给人类带来了打击人类几十年也无法恢复，所以我们应该有一个和平的与自然共存，共同发展。我们也需要依靠大自然来生存。我们需要所有自然环境为我们的生存提供了各种营养。我们不能生活在没有自然的一切。如果我们不珍惜环境，世界将变得更美好天气的恶化，空气的阴霾，以及全球温室效应气候变暖是我们应该付出的所有代价。如果我们还不能学会和平相处自然和保护环境所造成的损失将是未来的事件不可估量的。

（二）人与自然的应然关系

如何实现人与自然的和谐相处？首当其冲索要解决的问题来自于社会问题。和谐来自于人与人、人与社会的关系的平衡、和谐、正常、有序。只有在这样的状态下，人与自然的关系才会趋向正常化。其次，自古以来，人从事的生产劳动总是要遵循一定的社会历史条件，因此，人类的生产实践一直具有社会历史的特征，应该局限于社会历史。这一限制的核心是对生产方式的限制，因为它是对现代社会，资本主义的生产方式是主要的制约。纵观工业社会以来的人类世界，绝大多数环境污染，不论过去和现在，都是由这种不合理的生产方式造成的。如果继续追溯，那么，在人类所历经的所有制度中，我们可以清楚地认识到，只有资本主义制度对自然的态度是最片面的，而且还是最近视、最残酷的。就资本主义制度的本性而言就是要追求财富，因此在资本主义中，其物质生产及经济活动的驱动力，就在于尽可能地获取最大的利润。资本主义为了实现其本性，造成了灾难性的污染，掠夺性和破坏性的生产对自然界的动态平衡造成了难以逆转的状况，大自然界被迫失去了自我净化和自我调节的功能。因此，就必须对与资本主义相关的一切生产方式，以及整个社会制度进行完全的变革。马克思和恩格斯的理论揭示出，要彻底解决人与自然之间的矛盾，从根本上解决生态危机，全面实现生态文明健康有序和谐发展，就必须从根本上变革生产方式，变革消费方式，变革科学技术的发展模式。

三、结论

如果我们想与自然和谐相处，我们必须改善关系在经济发展和环境之间的快速发展经济会带来环境问题。为了共同发展环境和经济，以及自然资源的可持续发展，我们应该寻求根本的解决办法。政府应该大力推广保护环境的重要性，让人们可以有一个积极的有环保意识，珍惜环境。除此之外，我们也应该杜绝资源的浪费。自然资源的价值在于它们的不可再生性质。我们应该珍惜有限的资源。我们可以还要出台法律和政策，对那些浪费的人采取一定的措施资源，并敦促人们爱护资源。国家可以加强对学生的环境保护教育，让人们从小培养环保意识。总之人们应该与自然和平相处，实现双赢。

备注：

①马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第 4 卷）[M].北京：人民出版社，1995:186.

②马克思恩格斯全集:第 23 卷[M].人民出版社，1972:202.

③马克思恩格斯全集：第42 卷，人民出版社 2017.53

④马克思恩格斯选集：第 1 卷，人民出版社 1995.27.