《哪吒之魔童降世》中母亲形象的历史流变与当代审美

齐菁菁

（南昌大学新闻与传播学院，江西 南昌 330000）

2019年7月26日上映的《哪吒之魔童降世》是今年暑期档的动画爆款，上映60天已突破49亿大关，豆瓣评分8.6分。这样的高票房和高评分源于传统和现代的完美转换。其中哪吒母亲角色一改相夫教子的中国传统妇女形象，塑造了慈爱家庭型和敬职事业型的双重母亲身份，刚柔并济的人物性格特点符合了当代人的审美心理。

一、文学典故中的人物原型

哪吒母亲形象最早出自元代的宗教与神仙典籍《三教搜神大全》，书中的第七卷记载：“母素知夫人生下长子金咤，次木咤，帅三胎哪咤。”书中只提到哪吒母亲名为素知夫人，此外没有太多描述片段。而在中国明代神怪小说《封神演义》第十二回和十三回介绍了哪吒母亲，其为李靖元配殷氏，被称为“殷夫人”。哪吒打伤了龙王三太子，殷夫人对哪吒说“我怀你三年零六个月，方才生你，不知受了多少苦辛，谁知你是灭门绝户之祸根也。”以及哪吒死后，想让母亲为自己建座行宫，以便借助百姓香火重生人形，在多次托梦任性吵闹后，殷氏才勉强答应。从这些不多的篇目中可以看出，原著中的母亲更多是苦恼于哪吒给自己身为官职的丈夫带来不利的影响。这主要是因为封建社会“夫为妻纲”的伦理道德枷锁，确定了夫妻的主从关系，女性的存在是一种以维护丈夫利益和声誉的他者形象。尼采也说到：“妇女就其本质而言，是注定要听人差遣的”。

二、母亲形象影视化的嬗变

从改编哪吒的影视剧发现，其母亲形象经历了从实体缺失到传统女性定型化的发展过程，原因的背后揭示的是父权社会下男尊女卑的社会现状。

（一）母亲实体的缺席

1979年经典国产动画《哪吒闹海》是第一部以“哪吒”为主角的动画作品，但是这部影片中并没出现哪吒母亲的形象，对比《封神演义》的情节发现缺席状态的母亲实体由老家将替代了。片中母亲实体的缺失主要有以下几点原因：首先，从原著改编上看，《封神演义》中哪吒的情节主要体现的是和父权的矛盾，编剧为了突出重点，摒弃了母亲实体；其次，从人物角色上看，老家将作为将领李靖身边的长随和仆人的身份，更适合呈现哪吒活泼好动和机智灵敏的个性；最后，从父权社会背景上看，《封神演义》处于我国封建父权主导的封建社会，男性是谋取生活资料的主要劳动力，女性被禁锢在家庭中，其独立人格的需求不断退缩、消失。法国作家邦达说道：“男人的身体通过自身而具有意义，可以撇开女人的身体不谈，而如果不提男性，女人的身体是缺乏意义的。”①片中母亲实体的缺失状态揭示了古代女性在男权社会中无关紧要的从属身份和被忽视的生活处境。

（二）定型化的传统女性

哪吒IP翻拍的影视剧中母亲角色基本固定为中国古代相夫教子的妇女形象，人物的行为活动和思想观念完全服从于父权的规制，更进一步反映了夫妻不平等的地位。电视剧《封神榜》（1999年）虽然将哪吒母亲作为故事的主角，以宣扬伟大的母爱精神为主题，但这里的女性依然缺乏主体意识。影片中增加了殷十娘英勇善战的女将领的新身份，而这种身份形象在哪吒出世后逐渐退却。为了一心照顾哪吒，她接受李靖的漠视、婆婆的嘲讽和感情第三者的插足，深陷母爱的沼泽。这种母性的光辉以最后殷十娘的牺牲推到了道德的制高点。中西方的传统观念里，女人命中注定是男人的所有物和孩子的所有物，女人的本质就是不断的奉献、牺牲，似乎只有在这不断的奉献、牺牲中才可以佐证自己的价值。②片中儿子取代了原著中丈夫在殷氏生命中的重要地位，封建伦理道德的规制使得女性自觉地在生命的不同阶段服从于男性。

三、传统母亲形象的当代转换

《哪吒之魔童降世》中母亲角色的塑造突破了传统定型化的女性形象，从人物角色的性格到夫妻关系的反映都贴合了当今受众的审美取向和情感结构。

（一）母亲形象的当代审美

从外形塑造上看，处于古代社会的殷氏身穿雍容典雅的汉服，将全身遮蔽，藏于深邃，体现了古代女子含蓄儒雅的礼仪之美。在奔赴战场时，身披铠甲、高束马尾的殷氏展现了英气十足的女将领的形象。而瓜子脸、大眼睛、樱桃嘴的外形特征符合了当下人们对于美女形象的评判标准。从动作上看，黑格尔说：“能把个人的性格、思想、目的，最清楚地表现出来的是动作，人的最深刻方面只有通过动作才能见诸现实”。③片中描写了殷氏手捧着孕肚跳过高门槛的细节，以夸张化的人物动作表现了现代女汉子的性格特点。对儿子的关心照顾则流露出母性的慈爱与柔情。霸气的女将领和温柔的母亲形象的强烈反差，体现了亘古不变的舐犊情深的伟大母爱。从语言上看，片中殷氏的语言呈现出了爽直豪放的当代女性个性。如李靖让妻子拜佛祈福时，殷氏粗暴地回答：“拜拜拜，都拜了三年了，再生不出来，我砸了这破庙。”颠覆了古代人对鬼神的崇敬心理。面对哪吒指责父母陪伴少时，殷氏更是直接地表达自己的内心：“是娘的错，其实娘也想多陪陪你啊，只是肩负守卫要塞之责，娘也是分身乏术。”道出了独立女性难以权衡家庭和职业的困苦处境。影片最后，哪吒被雷击后，魂魄却留存下来，殷氏凄厉地呼喊：“臭小子，吓死老娘了。”这样的现代话语贴近了现代人的用语习惯，更有效地激发了观众的情感共鸣。

（二）夫妻地位的历史转变

影片中李靖脱去了传统影视剧中主宰家庭和妻子的“大丈夫”标签，转变了父权社会男性“霸主”的地位。他照顾家庭、体贴妻子，表现的是沉默寡言的当代慈爱和深沉的父亲形象，是现实生活中广大男性的真实写照。妻子则拥有了更多的话语权，为了哪吒快乐的成长，不断地出谋划策，不再是丈夫和家庭的附属，而是拥有独立人格和主体意识，追求平等、自主的新时代女性。在职业上她和丈夫扮演同等重要的社会角色，努力实现自我价值；在家庭中拥有两性平等的决策权，夫妻是和谐相处的平等状态，共同承担家庭的责任与义务。影片中夫妻关系的主旨转移到夫妻间思想的沟通和价值取向的统一上，这样的转变也是源于社会时代价值的取向变化，夫妻关系传递出了当下的社会意识形态。

注释：

①（法）西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].郑克鲁译，上海：上海译文出版社，2011年版，第9页.

②从“缺席”到突显——论现当代文学中母亲形象的嬗变[J].方涛.文艺争鸣.2011(11).

③[德]黑格尔著：美学（第一卷）［M］，朱光潜译，北京：人民文学出版社，1979年版，第270页。