贵州土家族儿歌艺术特征的探析

2020-12-07汪龙凤铜仁幼儿师范高等专科学校

黄河之声 2020年4期

汪龙凤（铜仁幼儿师范高等专科学校）

一、土家儿歌概述

土家族是一个能歌善舞的民族，有着异常丰富而又独具特色的文学艺术特产，如山歌、风俗歌、儿歌等；当地的劳动人民在平时的劳动中、生活中，创作了丰富多彩的土家族儿歌，他们大多采用的是乡音和方言，口口相传，影响至今。

儿歌古称童谣，是土家族人民最原始也是最具代表性的体裁之一，是以低龄幼儿为主要对象的一种简短诗歌，是一种独具贵州土家族魅力的古老文学形式。内容多以传播生活、生产知识，反映儿童生活情趣。可分为有旋律和无旋律的贵州土家族儿歌，无旋律的儿歌一般定义为童谣，取材于乡土，方言浓厚，朗朗上口，是一种原生态的民间文学宝库；有旋律的儿歌也取材于乡土，是研究者通过原生态歌唱旋律整理及改编而成，都储藏着丰富的民族地域文化信息。

二、分类

按照不同的标准，儿歌有不同的分类方法；有的专家将儿歌分为母歌与儿戏两大类，也有的专家分为实质与形式两方面分类；按照普通的观点，儿歌大致可分为启智儿歌和游戏儿歌两大类，而笔者在这里将儿歌分为有旋律和无旋律的贵州土家族儿歌，无论是童谣还是带旋律的儿歌，也可进一步细分为生活歌、扯谎歌、连锁调、问答调、绕口令、游戏歌、数数歌、谜语，这些小类中，有的属于启智儿歌，有的属于游戏儿歌，有的兼而有之。

（一）无旋律儿歌（即童谣）

1、生活方面：①《哪个脑壳有渣渣》“哪个脑壳有渣渣，偷了人家黄瓜，黄瓜没偷到，遭人家狗咬”。这首儿歌通过谁头上有渣渣（即垃圾），来故意说他是因为偷东西被狗咬时留下的，是属于调侃性的儿歌。②《推磨，嘎磨》“推磨推，推过河，推过河去找家（ga）婆；家婆不吃油炒饭，要吃河边水鸭蛋……..”。这里的家婆、油炒饭、鸭蛋、媳妇没得铲锅铲等意象，反映当时社会媳妇卑微的地位，同时反映媳妇孝敬老人的优良传统。③《九九重阳节》“重阳不打粑，老虎咬他妈，重阳不推豆腐，老虎咬他舅母”。寓意是孩子盼望过节，因为古时候很穷，只有过节时才能吃到好吃的，哪家不办粑粑，就说此话调戏对方，有的为了得吃好吃的甚至用此童谣来说自己的父母，一般父母听到也不会生气，马上反应自己的孩子想吃好吃的了。④《老把把（ba），炒朒朒》“老把把，炒朒朒，炒不耙（pa），放盐巴，盐巴咸（han），老把把扯乱弹”。这是有点戏虐意味的儿歌，对老人似有不恭之谦，需要加以鉴别。童谣很多很多，就生活方面还有五六十首，如《毛毛雨》、《天天想过年》等等，这些都反映了生活的方方面面。

2、还有扯谎、问答调、绕口令、谜语、游戏等等方面的。扯谎歌：《信不信由你》“石头开花马生角，冷饭盘牙蛇长脚。河里岩头往上滚，屋里灯草打破锅”。此童谣的场景是在生活中不可能出现的，这是荒诞的想象。令形而下的世俗社会充满形而上的魅力。游戏歌：《拉中指拇》“一二三四五，上山打老虎。老虎不在家，转背就是它。门对门，虎对虎，刚刚拉到中指拇”。这不仅是和孩子玩游戏，而且还教会了孩子数数。

（二）带旋律儿歌

1、歌词特征。土家儿歌的歌词讲究意境和寓意，要求押韵、顺口、讲究谐音，内容形式有：问答式、叙事性、谜语、绕口令等。如《黔东谜语歌》问：“什么长得高又高？什么结在半山腰，什么要用连枷打？什么要用棒棒敲。答：高粱长得高又高，玉米结在半山腰。黄豆要用连枷打，向日葵要用棒棒敲”。这里的“高”和“腰”在句尾押韵、念起顺口，易于记忆，问答式的七言四句。教孩子会唱此歌的同时也认识了庄稼，符合寓教于乐的教育思想。

2、旋律曲调特征。贵州沿河土家族儿歌旋律流畅，朗朗上口，旋律进行中以级进为主，波音、倚音、下滑音等装饰音多次出现，节奏比较自由，音程上下幅度跳动不大；词曲之间多为一字一音，多为七言四句，句尾押韵等。乐句和乐曲结尾多为高音中音下行进行。但以上特征均属于区域性特征的体现。其调式多为徵调式和羽调式，结构多为单乐段曲式，属于单乐段式反复填词。

3、歌唱特征。土家儿歌中常伴有独特的“上、下滑音”、“回滑音”等特点，没有土家山歌那高亢的旋律，音程跳度较小，适合儿童演唱，在歌唱中运用很多独特的手法，如：拖腔、滑音、假声、喊等，适应儿童活泼生动的演唱特征。

4、语言特征。浅显易懂，通俗明快，韵律优美是土家儿歌的语言特点之一，方言土语与衬词的运用也是土家儿歌能影响风格的重要因素。沿河土家族儿歌有不同的语言风格特点来源于不同的地域性，如《扯谎歌》在不同的地方有不同的唱法；根据地域性可改变正词韵律，使土家儿歌的歌唱更加生动、活泼、充满生活与山野气息。如儿歌《老把把，炒朒朒》：（哎嘿嘿嘿）老把把，炒朒朒，（也）；（哎嘿嘿嘿）炒不耙（pa），放盐巴（也哎）；（哎嘿哎哟几哎）盐巴咸（han），老把把（也）；（哎嘿）扯乱弹（哟）。这首歌通篇运用滑音、颤音与喊腔，以及土家方言“门”的运用，使歌曲形成特有的歌唱风格与地域特征。