达尔文主义视角解读《苔丝》

◎杨文 赵净

一、威塞克斯衰亡的必然性——物竞天择

《德伯家的苔丝》是哈代威塞克斯小说第三阶段的主要标志。威塞克斯坐落于英吉利海峡旁，是一个风景优美、自然淳朴的典型英国乡村。这也使它延续着一直以来保守传统的风俗与社会秩序，以农业生产为主要劳动方式，不免经济落后。不同于前两个时期的创作，哈代在这一阶段进行了更深沉，悲壮的哲学思考——威塞克斯农业宗法制遭遇毁灭后，失去了社会基础的农民阶级又该何去何从，能否摆脱注定消亡的命运呢？

随着两次工业革命的开展，资产阶级日益壮大，不断收购土地、原料、劳动力。对比之下，农民失去了土地，自耕农逐渐消失，被迫投身于手工业劳作，还要受到资本家的无情压迫。例如苔丝悲剧命运的开端便是因为家中唯一经济来源马的死亡，之后的几次辗转也都是被迫在资本主义农业机器生产下劳作。尤其苔丝父亲的死亡使全家丢失了赖以生存的土地，最终苔丝彻底沦为工业生产的劳动附庸，被无情摧残着。这是一个生产力决定生产关系，物竞天择、适者生存的世界。从无产农民到工人阶级，从自然农村到喧嚣城市，威塞克斯的衰败消亡也是宿命的、必然的。无可奈何的哈代只能寄希望于“随着人类进化到巅峰状态的时候，当直觉变得更加敏锐，社会这部机器变得更加协调一致，而不像如今这样随意折腾我们。”

二、贞洁破碎的道德枷锁——科学否定

苔丝是自然的女儿，至少在哈代眼中，他是美与纯洁的化身。可惜她生活的维多利亚时代仍是宗教至上虚伪的男权社会，在这里单纯与善良只会被无情践踏和蹂躏，苔丝一生都在爱与自由的道路挣扎追逐着。曾经的苔丝也是上帝虔诚的信奉者，可在经历了丧子之痛，被神父拒绝洗礼，问天天不灵等一系列悲剧后，她逐渐意识到了上帝或许并不存在。对于女性贞洁的律例是苔丝悲剧的开端，也是贯穿全文的主线。无论是恶魔埃里克，还是天使安吉，都打着“女性不可奸”的旗号，或在身体上或精神上折磨着可怜的苔丝。

三、苔丝的反抗精神——生存本能

尽管一路坎坷，饱受折磨，在苔丝身上却熠熠着人性的光辉。她一次次被生活现实击败，又一次次回到起点重新出发。在功利主义看来，趋乐避苦乃人之常情，渴望快乐、追求幸福就是最高的道德。哈代也认为一直沉浸在悲观和消沉是不可取的，因此每一个冬天过后又是生机勃勃新的暖春，苔丝又能重燃对生命的期望。基于此，哈代肯定了苔丝“有生命就有希望的坚定信心”的想法和人道主义的生存权利。在物欲横流的资本主义社会，苔丝身上的反抗精神是一种出于人性本能对幸福的渴望，也为全书灰暗的基调增添上为数不多的明亮色彩。

面对悲观主义标签，哈代却不予苟同。哈代在《辩护》中引述了这样两句话： “即使有一条通往善的道路，也需要彻底考察丑恶。”“这就是说 ，考察现实 ，通过观察明确地认识现实 ，着眼于可能的最好结局，简而言之，就是进化的社会向善论”。

哈代将达尔文主义思想贯彻到其文学创作的方方面面，通过威塞克斯的悲剧揭示物竞天择，农耕经济被取代的必然趋势。同时，他也吸取了进化论的科学精神，结合功利主义客观地指出了苔丝时代对女性伦理谴责的荒诞可笑。即便悲剧是注定的，可在塑造主人公形象时，哈代依然竭力给予人道主义关怀，在纤弱单纯的苔丝身上不断注入反抗希望的力量。笔者在这里只是从以上三个方面浅析了达尔文主义于本作品的应用，但可以肯定的是，从达尔文主义的角度对《苔丝》的探索仍未穷尽。