书写与文字关系探析

□刘梦珂 中国传媒大学戏剧影视学院

一、书写与文字的定义

《说文解字序》最早对文字作出解释，“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”裘锡圭先生在《文字学概要》里讲道：“在文字定义问题上，语言文字学者分狭义和广义两派[1]。狭义派认为文字是记录语言的符号。广义派大致认为，人们用来传递信息的、表示一定意义的图画和符号，都可以称为文字。”杨树达先生在《中国文字学概要》中说：“人类即作，厥有语言。然语言声出即消，不能垂久行远，欲弥此缺，文字乃生[2]。”也就是说。文字是记录语言的一种方式、一种手段。世界上没有不可用语言来表述的事物，语言是可以表述世界、传达心理、记录思想的。但是，只靠有声语言传播，听者必须在场，必须懂这种语言，且声出即消，无法跨越时间和空间进行传播。所以需要文字来固化，也就是将语言记录下来。口口相传是文学，可以称为口头文学，但最终还是发展出了书面文学，这是社会的需要。苏联学者伊斯特林在其《文字的产生和发展》中说：“从渊源上看，文字是作为补充有声语言的交际手段而产生的，最初主要用来把言语传之远处和留之久远。”也就是说，文字主要是用来把有声语言记录下来，跨越时空传递信息并长久保存。世界上各个民族都有自己的语言，并且逐渐创造和使用文字来记录语言。文字产生于记录语言的需要，随着社会的发展，有声语言已不能满足人们日常交际的需要，文字便应运而生。文字怎样记录语言呢？这就需要通过书写这一实践活动来完成。

中国古代社会的书写活动在国家公共事务管理、信息传达、宗教传播、著书立说、文化传承、童蒙识字书写教育、人际交往中发挥着重要作用。人类的书写实践活动在文字发明创造的几千年中一直存在，文字正是通过书写得以显现。在漫长的中国古代社会，以显示文字内容、表达文字意义为目的的“实用书写”是书写活动的主要形式。在当今社会，“艺术书写”和“学书书写”也成为书写活动的重要组成部分。前一种是人们为展示字体的形态美，发挥艺术创造性所进行的“艺术创作”，后一种是人们为了掌握书写技能、提高书写水平而进行的学术性书写活动。

二、书写与文字的关系

（一）文字的产生和发展离不开书写实践

人类在画图画、做记号的实践中，逐渐创造了文字。谈到文字的产生，需要注意的是，文字不是由一人创造的，而是由广大劳动人民共同创造的。随着社会生活中记录信息的需求不断增多，广大劳动人民“近取诸身，远取诸物”，参照自然物象创造出独具中国特色的文字。杨树达在《中国文字学概要》中说：“文字之作，不由于一人，亦不局于一地[3]。”荀子也说：“作书者，众矣。”鲁迅在《门外文谈》中说：“文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。”广大劳动人民创造文字的动机来自生活的需要，所以文字生来就是实用的，而不是用艺术功能为大众服务的，实用是其主要功能。

文字的发展变化以人类的书写实践作为基础，以满足人们实际生活的需要为目标。文字产生之后，逐渐由象形到符号，由繁到简，并逐渐发展出篆、隶、楷、行、草等各种字体。人类正是在书写实践中不断改进书写材料和书写工具，也不断改变着文字的点画和形态。可以说，书写实践促进了文字的发展演变。在中国，具体来说，文字的书写可以指汉字的书写。中国一直是一个“重文”的国家，从文字的产生开始，书写时代也就随之而来，“左史记言，右史记事”，中华民族是一个热衷于书写的民族，那留存下来的浩如烟海的典籍就是最好的证明。历史的发展、文学的发展，可以说都是由一代又一代的书写者“书写”出来的。古代科技不发达，书写工具和书写材料有限，人们绝不单单为了审美需要，为了表现汉字的美而去进行艺术创作的，古人书、刻汉字都是出于记录语言、传递信息的实用目的。汉字的发展变化也是基于实际生活的需要。杨树达在《中国文字学概要》里说：“秦既统一天下，则整齐文字，实为切要之图。”秦始皇进行“书同文”，命令李斯等人创立小篆，是为了维护国家的统治，保证信息在国家范围内可以顺利地传达。这标志着古文字向今文字转变的隶书，以及章草、今草的产生，都是为了快速简便书写而形成的，都是人们在书写实践中出于实用目的而产生的创造性结果。

（二）文字的功能与书写的功能是一致的

文字的功能在于记录语言、传达信息、交流思想。文字必须以一定的感性形式显示出来才能发挥其功能，而文字的显示离不开书写这一“实践活动”。文字要使它有用，那就得写。文字不光可以记录语言，还可以延伸记忆。在社会生活的早期，普遍存在口口相传的传授方式，父亲把狩猎和制作工具的经验传给儿子，儿子再传给孙子，儿孙根据父辈、祖辈所传授的生活经验去生活，再总结出自己的生活经验传给后代。这样口口相传的方式在当时确实发挥过重要作用，但随着时间的推移，人们的记忆会弱化，会变得不清晰，而用文字记录下来，就可以帮助人们延伸记忆。倘若没有文字，古代那些著名书法家的书写经验只能通过口口相传的方式传给后代或学生，那我们也就看不到这些经典的书法理论著作了，着实是一种遗憾。“文字的功能是通过书写发挥出来的，在印刷技术、电脑技术发明之前，文字的显示全靠书写。文字的功能与书写的功能是一致的，或者说是‘同一’的。”张怀瓘在《文字论》中说：“字之与书，理亦归一。因文为用，相须而成[4]。”这里所讲的“字”与“书”的“理亦归一”，指的是文字与书写在功能上具有一致性[5]。德里达在其《书写与差异》中指出：“书写从来就不是简单的‘声音描绘’，它创造意义并把它存录下来，把它托付给一个雕刻，一条槽纹，一块浮雕，一块能无限相传的平面。”通过书写，文字内容得以显示，文字内容所承载的“文化意义”得以存录，这就是文字与书写的巨大功能[6]。

中国古代社会的书写，大都是“为用”的。“实用性”是文字与书写的首要功能。进入当代社会，虽然书写的身份发生了转变，但“实用书写”仍然占据着人们生活的一大部分。“硬笔书法”也可以说是一种“书写活动”，只不过书写的工具由毛笔变成了铅笔、钢笔等，书写的载体由甲骨、石头、简牍、绢帛、宣纸变成了各种各样的纸张。我们写日记、写申请、记手账、记笔记，都可以说是一种“书写活动”，只不过跟古人相比，我们的书写工具和书写材料发生了显著变化。但是，从古至今，书写汉字并不只是为了展现其审美价值，更多的是出于实用的需要，这一点毋庸置疑。

（三）“文字内容”体现书写活动的文化意义

“书写”是被当作手段的、为表示一定意义的、显示文字内容的活动。书写本就属于一种“文化活动”，自文字产生后，文字就与书写紧密地联系在一起。文字通过书写显示出来，文字记录语言、传达信息的重要功能决定了书写活动所承载的“文化意义”，这是汉字书写重要价值的体现[7]。书写通过显示文字来实现其价值，同时“文字内容”又体现各种书写活动的文化价值和文化意义，对书写活动不论在文化范畴还是艺术范畴的价值都起到了一定的升华作用。

当今社会，对书写的艺术研究和美学研究更重视研究书法作品中的艺术性，重视对书写活动的结果——“书迹”“文本”形式因素的研究，从而忽视了文字内容。书写的主要目的在于“为用”，书写活动不仅要重视“怎么写”，即“艺术表现形式”，也要重视“写什么”，即“文字内容”。书写活动所承载的是一个“意义的世界”，一个“文化的世界”，用文字存录“意义”、传达信息、传承文明是文字书写的重要功能与价值所在。抛开“文字内容”只谈作品的艺术形式，则无法全面认识书写的价值，是对书写活动实用与审美双重价值的剥离。唐代著名书法家、书法理论家孙过庭的《书谱》，笔墨运用自如，在继承大王的基础上有很大的开创，尤其是笔法精妙。《书谱》被誉为“词翰双绝”，不仅是草书史上的经典之作，也是书法艺术和书学理论的合璧之作。《书谱》绝对称得上兼具实用与审美的双重价值，它的价值绝不仅仅体现在其艺术性上，其文字内容所承载的文化价值也极为重要，值得一代又一代人去研究品读。

结 语

随着古人在社会生活中的实用需要，文字逐渐产生，书写也逐渐占据人们生活的方方面面。不论是甲骨卜辞、青铜铭文，还是简牍帛书、尺牍信札，其产生的首要目的，都是为了固定语言和传递信息。古代各种文献通过书写流传下来，当代人通过阅读古籍了解历史，学习古人的精神文明成果，可以说，中华文明的传承离不开汉字，也离不开书写这一能存录“意义”的活动。文字与书写对文化传播的作用不容忽视。对书写与文字关系进行探析，有助于我们全面认识书写这一“实践活动”的价值，有助于我们进一步理解书写活动所承载的“文化意义”，有助于我们充分认识书写在传递文字信息、传播优秀传统文化、传承中华文明方面所起的重要作用。