浅谈釉下彩瓷的艺术特色

2020-12-02伍世龙醴陵市汉唐风瓷艺坊

流行色 2020年7期

■ 伍世龙/醴陵市汉唐风瓷艺坊

纵观我国陶艺品的历史发展，可发现长沙窑在瓷器领域具有独特艺术特点，并具有一定的瓷器市场影响力。笔者基于长沙窑釉下彩瓷的纹样艺术进行分析，研究该地区釉下彩瓷纹样的艺术特色。

一、长沙窑

我国瓷器工艺品发展过程中，南方地区有出名的浙江越窑，而北方地区则以河北邢窑为代表，组成了“南青北白”的瓷器市场格局。在该种陶艺品市场发展环境中，长沙窑生产的彩瓷，凭借独特的艺术特色，打开了瓷器市场。通过将长沙窑与越窑、邢窑三者比较可知，长沙窑生产的釉下彩瓷，没有青瓷的细致，也比不上邢窑白瓷的雪白，而长沙窑没有以胎质为竞争突破口，而是利用精美绝伦的彩釉进行竞争，在丰富的纹样彩釉装饰下，抚育了釉下彩瓷独特生命力与艺术张力。因此，长沙窑生产的釉下彩瓷，成为我国历史瓷器发展的重要组成部分，推动了我国瓷器的多元化发展。

二、长沙窑釉下彩瓷

1.纹样装饰

釉下彩瓷的纹样装饰称为“窑彩”，即工艺人员利用色料，在瓷器半成品上进行各种花纹与图形的装饰，而后利用白色透明釉进行封釉烧制，精彩美妙的纹样装饰图像，在白色透明釉的包裹下，更加突出彩瓷的纹样装饰艺术特点。釉下彩瓷与其他瓷器进行比较可知，该类瓷器不仅美观，同时外表不易磨损与褪色，可持久保持彩瓷纹样装饰的艺术可观性。

基于彩瓷加工的温度与工序差异分析可知，长沙窑的釉下彩瓷，可依据烧制的工艺分为以下几种：多烧制、三烧制、大窑彩；若基于釉彩的颜色进行划分，则可分为以下几种类型：青花、褐绿彩、釉下五彩、釉下三彩、釉里红、釉下褐彩等。通过对釉下彩瓷的装饰纹样分析可知，为达到预期艺术装饰效果，需要工艺烧制人员与绘制匠人具有高超的技巧与严谨的心理，根据心中所想准确完成彩瓷的装饰绘画，若没有一次性完成装饰绘画，则对彩瓷的烧制质量造成很大影响，无法突出釉下彩瓷应用的艺术特点。

2.诞生原由

在对长沙窑的历史诞生原由进行分析可知，长沙窑的兴盛处于晚唐时期。随着晚唐安史之乱的出现，唐玄宗进入四川躲避战乱，促进了大量北方人口向南迁移，而人口迁移过程中很多优秀的工艺匠人，将瓷器的烧制工艺与艺术加工理念带到了长沙地区，进而促使长沙窑釉下彩瓷的诞生与发展。

通过对彩瓷的纹样装饰风格进行分析可知，长沙窑生产的彩瓷装饰手法，与唐三彩的艺术特征非常类似，如彩瓷中“白釉绿彩”的装饰工艺，与北方地区“白釉绿彩瓷瓶”具有非常高的相似性，由此可推论，长沙窑的发展与北方瓷器具有一定关联性。

在长沙窑釉下彩瓷发展创新过程中，古代的文人墨客带来的新文化、新思想、新诗歌，对釉下彩瓷的发展起到很大的推动作用，如很多釉下彩瓷中都融合了文人创作的诗歌，通过商贸将诗歌文化传递到不同地区。

近代考古学者对长沙窑瓷器的化学成长进行检测分析，发现其瓷器制作成分与越州窑的瓷器组成非常相似，充分说明长沙窑继承了越窑与邢窑的特点，加以文化的创新与釉彩的应用，打造出独具特色的釉下彩瓷。

3.工艺价值

通过对釉下彩瓷进行分析可知，瓷器不仅具有很强的实用性，且具备一定工艺鉴赏价值。基于装饰纹样领域，对其釉下彩瓷进行剖析，可发现长沙窑进行加工烧制时，主要采用高温铜红釉，使得釉下彩瓷具有独特艺术特色。长沙窑釉下彩瓷的发展，基于民族文化与民俗工艺，当时的宗教信仰也对其产生一定影响。在当时的国际商贸合作下，异域文化对釉下彩的发展起到一定影响，如伊斯兰装饰手法的引入，促进了中外文明的交流，在商业来往中推动了中方文明的国际影响力。

三、釉下彩瓷纹样艺术特点综合分析

1.宗教元素

通过对釉下彩瓷的纹样艺术特色进行鉴赏分析可知，当时的宗教信仰对纹样装饰设计产生一定影响。唐代时期主要的宗教信仰有三种，分别是佛教、道教、基督教等，其他还有很多小的宗教，这里不作过多探讨。佛教在东汉时期逐渐传入中国，形成一种特殊的宗教文化。道教作为中国的本土文化，在国家治理与社会发展中具有重要价值。而基督教主要是外来的传教士引入中国。唐朝治理国家时，将道教与儒家思想作为治国之本，深深的渗透到人民群众生活当中，因此人们进行釉下彩瓷纹样装饰设计时，受到宗教元素的影响。如湖南地区的古代瓷器“青釉绿彩塔纹瓷背壶”，正面的纹样装饰设计时，以七级古佛塔为图像，映衬出佛陀朝圣的意境。佛教由古印度传入中国后，在中国迅速发展壮大，并推动了佛教建筑、文化的发展，如唐朝修建大量佛寺，以供佛教文化开展。因此长沙窑的釉下彩瓷进行纹样设计时，会出现佛教文化元素，体现出当时人民受到宗教文化的直接影响。

2.本土民俗

本土民俗是釉下彩瓷纹样装饰的一大特点，湖南长沙地区作为湘楚文化的发源地之一，具有悠久的历史文化。在历史发展过程中诞生出丰富多彩的民俗文化活动与形式，在长沙窑瓷器生产过程中，本土民俗为瓷器的艺术加工带来了素材与灵感，突出了本土文化的特色与底蕴。

在盛唐时期文学诗歌的发展非常迅猛，但对釉下彩瓷中的诗歌进行分类发现，很少见到全诗的瓷器作品，笔者认为主要是长沙窑对瓷器作品的定位，在突出实用性基础上，合理提高瓷器的观赏价值，因此在本土民俗融入时，并没有对全文诗句进行加工，而是节选诗歌语句、名言警句、通俗诗歌、俗语等，确保普通消费者可从中了解到长沙地区的民俗文化，不断推动本土民俗文化的对外传播。在本土民俗与瓷器加工融合后，受到消费者的喜爱与诗人的认同，很多诗人为此创作了许多诗歌，在瓷器的传播下，提升了诗人的社会影响力。通过对釉下彩瓷的作品进行细致观察，发现其中文字都进行了简化，因为诗人创作的诗歌主要为繁体字，很多民众的文化知识有限，并无法很好解读瓷器中文字的内涵，通过对文字进行简化，以提升釉下彩瓷的市场影响力。

3.商业发展

商业的发展推动了釉下彩瓷的市场化推广，强化了釉下彩瓷的纹样装饰艺术特色。商业的繁荣主要由于唐朝时期政局的稳定，以及对外开放的国家政策，世界各地的商人前往中国经商，促进了国家贸易的发展。同时，长沙地区具有优越的地理位置条件，为瓷器的商业化发展奠定基础。在社会经济整体向好发展过程中，文化也达到一定的高度，因此匠人进行瓷器加工烧制时，将广为流传的诗歌融入到瓷器当中，为釉下彩瓷的艺术发展注入新生动力。

现代我国扬州地区出土的长沙窑瓷器非常多，瓷器的造型精美、纹样丰富、质地洁净，突出了长沙窑瓷器的主要艺术特色与加工特点。由于市场经济的推动发展，促进了产品与市场的衔接，长沙窑作为瓷器的产地，而扬州作为瓷器的主要市场，因此扬州与长沙的交往非常密切，因此扬州地区储备着大量长沙窑瓷器。纵观我国历史的瓷器发展，可发现长沙窑的瓷器具有独特的市场定位，在产品市场推广过程中，尝试将文学作品与手工艺品进行融合，提高了瓷器的市场价值。同时文学作品对瓷器可进行有效宣传，强化了釉下彩瓷的商业品牌，主要是因为瓷器上赋予的文学作品，意境优美字义浅显，广大消费者可通过阅读鉴赏其文学价值，奠定了长沙窑的市场地位。

4.异域文化

古代盛唐时期，世界各地的文化涌入我国，在对外开放的国家政策下，不断吸收外来异域文化，为长沙窑的兴盛发展奠定有利基础。基于对长沙窑釉下彩瓷的纹样装饰艺术分析，发现装饰中包含波斯文化、唐三彩技艺，充分突出中外文化的交流融合。

在安史之乱的历史背景下，陆地瓷器的商贸非常不稳定，直接影响到长沙窑的发展。因此长沙窑开辟了新的海上贸易通道，通过对“黑石号”沉船的考古发掘，则可证实当时长沙窑对外海上贸易的频繁，有利证明了长沙窑釉下彩的兴盛历史。为推动长沙窑釉下彩瓷进入国外市场，瓷器纹样装饰设计时，采取很多“海派”的设计方案，由此可见，异域文化对当时长沙窑的加工影响，从中可窥探出长沙窑当时的兴盛状态，中国周边的邻国都有长沙窑釉下彩瓷，说明当时长沙窑通过海上贸易与周边国家的瓷器市场交往非常紧密。

在对长沙窑釉下彩瓷的装饰纹样进行对比分析后，可发现彩瓷装饰中具有伊斯兰风格，出现这样的原因，主要是由于瓷器加工制作时，匠人模仿中亚与西亚地区的金银装饰品，以此促进了异域文化的交融。伊斯兰手工艺品的装饰主要由几何图案、花草图形、阿拉伯文字等，从传入中国的毛毯、陶器、金银制品、绘画，则可发现伊斯兰文化中装饰的特征。

长沙窑进行彩瓷加工时，很多都模仿学习异域文化，如海棠杯的瓷器造型，则是由中亚等国家生产的长口杯演变而来。由于长沙窑的彩瓷工艺品需大量出口到国外，为迎合国外民众的审美需求与艺术追求，在瓷器纹样装饰设计时，将原本的曲线转变为点状，以突出国外消费者对瓷器艺术的消费特点，从侧面推动了中外文明的对话与交流。