书法过“五关” 方能入殿堂

张小平

1958年11月生，汉族，四川叙永县人，成都市书法家协会会员。

1976年12月入伍，大校军衔。曾在黑龙江畔巡逻，老山前线作战，川藏线上拼搏;

半生戎马，荣立=等功2次、三等功4次;笔耕不辍，发表诗、文300余篇。

中国书法艺术，是中华文化艺术的瑰宝，是中华文明的符号代表。迈人书法艺术殿堂，是中国文化人世世代代的追求。然，虽千万人往之，能进入这个艺术殿堂并成大道者却是寥若星斗。因为，书途俊伟，须过“五关”，方能人殿堂。

第一关：学书法首过“用笔关”。

“凡学书者，先学执笔。”虽然“执笔无定法”，然而真正在实践中，书体有异、字号悬殊，执笔各有其法，当渐悟之。

执笔是为了更好的用笔。对于如何用笔，王羲之在《书论》中讲到：“每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。”这里的“迟急”“曲直”“藏出”“起伏”说的都是在用笔过程中行笔的变化。“迟急”是说行笔速度节奏的变化;“曲直”是说行笔运动轨迹的变化;“藏出”是说起笔、收笔的变化;“起伏”是说行笔过程中提、按的变化。这些都是用笔的要点。

谢季筠先生传授笔法，每每强调：“提按顿挫、使转婉通、轻重缓急、快慢断连，有笔法，才有生动之情”;又常引用卫夫人之语录：“点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也;横画如千里阵云，隐隐然其实有形;竖画如万岁枯藤;撇画如陆断犀象;捺画如崩浪雷奔;斜勾如百钧弩发;横折如劲弩筋节;每为一字，各象其形，斯造妙矣。”这些，需悉心领会，方可人得门来。

第二关：学书法必过“结体关”。

书法从形态上讲究对比、变化，从内涵上讲究神采、韵味。书法要求笔画搭配适宜、使转有情，以线条决定质量，结构决定形态。

王羲之云：“字之形勢不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。”

颜真卿道：“欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧”。

欧阳询言：“初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。”

陈绎论：“疏处捺满，密处提飞;平处捺满，险处提飞;捺满则肥，提飞则瘦”。

同古往今来的书法大家一样，谢季筠先生强调书法的结体，正所谓：“书法结体：若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有度，向背可依者，险劲泽润，是谓之书矣。”过得这一关去，方可论书法气象。

第三关：学书法当过墨法关

书法的气象存乎于墨法之中。墨分五色：计有浓、淡、破、积、焦、泼等。“有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨。”“墨法在书法中占着极其重要的地位，善于用墨，是书家一生不断的追求。宋代的东坡喜用浓墨，字如珠玑;清代有泼墨神笔王铎，用墨大胆、痛快沉着，把笔墨“浓、淡、干、湿、燥”的丰富变化演绎地淋漓尽致。当代有“惜墨如金”的草圣林散之，用墨讲究、变化无穷。

宋代的姜夔在《续书谱·用墨》说的更为详细：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可知也。”

“有墨气而有活泼之致。”谢季筠先生强调要遵重书法的规律，在自然书写中产生生动之墨气。

第四关：学书法难过章法关

章法是点画与点画之间的呼应，字与字之间的顾盼，行与行之间的相映，整体上气韵通达，虚实相生，神采飞扬。笔画的长短、粗细、俯仰、伸缩的准确与否，决定了结构的形态的优劣;结构的宽窄、高低、大小、斜正、疏密的对比、变化准确与否，决定了章法的优劣。章法是书法技术的集大成，故而学习艰难。

古人作书很讲究章法。蒋骥《续书法论》：“篇幅以章法为先，运实为虚，实处俱灵，以虚为实，断处俱续。行间有高下疏密，须得参差掩映之迹。”后人评价王右军《兰亭序》：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法则，所以为神品也。”

谢季筠先生认为：章法宜从怀素、黄庭坚等大家的草书经典中取得精髓。“古人作书，于联络处见章法;于洒落处见意境。”如何见诸笔端，须下十年功夫。

每五关：学书法终上意境关

意境是书法家把书写的情感注入笔端，用书法的形象来抒发胸中之意，让读者欣赏到书法作品的丰富内涵，从中得到感悟、启示和滋养。

意境是人品与文化的体现，其表现方法，简单地说是虚实相生，形神俱备。苏东坡将其归纳为：“书必有神、气、骨、血、肉，五者缺一，不为成书也。”董其昌则说：“所谓神品，于吾神所著故也。—而张怀瓘在《书艺》中更是直截了当地说：“智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。”

书法通过汉字表达作者的情感的艺术，把笔画、结构、章法等所有的技术因素以及对比、变化统一在一起，再注入作者的情感、思想、境界、追求，最终成为艺术作品。因以，书法最终书写的是人品与文化，即：“手与神运，艺从心得。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气。”。

谢季筠先生认为：此为书法之最高境界。正如孙过庭所言：“得时不如得器，得器不如得志。”

过得五关后，方可人殿堂，至于能否成为一代宗师或书坛巨臂，还需看人与天地之造化。毕竟人生有境界，书法无止境。