墨家民本思想及其当代价值

周宝砚

摘 要：墨家学说立足于平民立场，蕴含着极其丰富的民本思想。其中“节用”主张表现为崇尚节俭，体现了对民力的保护;“尚贤”主张表达了贤人治国的要求，体现了对民智的重视;“非攻”主张明确反对攻伐之战，体现了对民命的珍惜。这些思想在今天看来依然具有十分积极的作用，对于当前合理利用劳动力资源、实现人与自然的和谐相处，对于树立正确的选人用人导向、建设人才强国，对于倡导世界和平、构建人类命运共同体等，都具有十分重要的现实意义和理论价值。

关键词：墨家;民本思想;当代价值

中图分类号：B224   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2020）11-0053-02

党的十九大报告指出，“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”[1]42回眸历史，中国古代民本思想是古代思想家倡导的治国理政的核心价值理念之一，在中华优秀传统政治文化中占有十分重要的地位。其中墨家的民本思想立足于平民立场，倡导“节用”“尚贤”“非攻”等主张，体现了对人民体力、智力及生命的重视与爱护。深入梳理、研究这一思想，对于深入贯彻习近平总书记关于以人民为中心的发展理念，有着十分重要现实意义和理论价值。

一、墨家“节用”思想体现了对民力的保护

墨家不讳言“利”，其以“兴天下之利，除天下之害”[2]273为政治目标。但当时“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”[3]275已经成为“民之巨患”，如何才能在落后的生产力水平和薄弱的物质基础之上，保障百姓之利呢？墨家认为必须“节用”，这主要是针对统治阶级而言，要限制他们铺张浪费、追求奢华，“节葬”“非乐”也可以看作“节用”主张的具体体现。

首先，墨家主张“节用”以保障人民基本生活水平。墨家认为节俭是立国之本。君主要效法圣人，古代圣王的治理经验就是无论百姓的衣食住行还是兵器，都要以实用为原则。比如使衣服更好看、房屋更美观、兵器更精致的装饰等等，统统不要。因为追求这些物品的精美会加重人民的负担，而增加这些外在的装饰，并不能增强物品的实用性。与此同时，还要去除王公大人对奇珍异宝、鸟兽犬马的喜好。节约的民力只有放在生产实用的物品上，才能增加供给，确保人民基本生活需要。

其次，墨家主张“节葬”以保障民力不被无谓消耗。节葬是节用的一个重要体现。墨家认为古代圣王早已制定了丧葬从简的法则，但在现实生活中，“厚葬久丧”之风盛行，给国家和社会带来严重影响。从物质层面看，厚葬会使得大量钱财、物品随死者埋入地下，更有甚者，以人殉葬，长此以往必使国家衰败、人口减少、百姓倾家荡产。从精神层面看，“处丧之法”要求人们长期处于悲伤之中，以至“面目陷陬，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。”[4]198长期在这样精神状态之中，王公大人无法理政，农民无法耕作，百工无法制作。墨家由此感叹道，“财以成者，扶而埋之，后得生者，而久禁之”[5]198，这样下去，国家怎么能富裕，人民又如何生存？

最后，墨家主张“非乐”以保障民力用于生产劳动。墨家并非不认同音乐之美，但站在劳动人民的立场上，他们认为，统治阶级如果沉溺于享受音乐之中，就只会造成“以此亏夺民衣食之财”的严重后果[6]227。因为统治者要制造各式精美乐器，“将必厚措敛乎万民”[7]275;而演奏乐器，要使用大量年轻力壮的人，这些人正是生产的主力;再加上，欣赏音乐总要和别人一起，如果和君子在一起听就会耽误他们治理政务，和平民一起听就会耽误他们生产;此外，还要养活这么多奏乐之人，他们“食必粱肉，衣必文繡”[8]278，这又是多大一笔开支。更有甚者，墨家认为，如果上至王公大人下至平民百姓都沉溺于音乐的话，还有谁会把心思放在自己的本业上呢？所以，墨家坚定地认为“为乐非也”。

墨家“节用”主张对我们今天依然具有一定的意义和价值。因为虽然经过四十多年的改革开放，人民群众的生活水平有了很大提高，全面建成小康社会指日可待，但我们依然要看到我国发展还存在不平衡不充分的问题，我们要把更多精力放在解决社会主要矛盾上。为此，我们一方面提倡合理利用劳动力资源，鼓励人们为追求美好生活而奋斗;另一方面强调对自然资源的保护、反对浪费。尤其是在对资源的保护利用上，习近平总书记强调，“经济发展不能以破坏生态为代价，生态本身就是经济，保护生态就是发展生产力。”[3]只有调动起全体人民的积极性，在保护生态环境的前提下合理利用资源，追求绿色发展，才能实现高质量的发展，实现人与自然的和谐相处，实现人民对美好生活的向往。

二、墨家“尚贤”主张体现了对民智的重视

墨家把“尚贤”的重要性上升到国家存亡的高度。《墨子》开篇即讲“亲士”，认为“入国而不存其士，则亡国矣”[2]1。他们认为，“尚贤”是“为政之本”，一个国家治理的好坏根本就在于能否重用贤者。而要达到“尚贤”的目的，墨家认为必须打破阶级壁垒、门第之别、贫富之界，“虽在农与工肆之人，有能则举之”[2]52。

首先，墨家提倡“众贤”，使人才辈出。墨家认为，“国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”[2]49如何做到“众贤”即聚集贤士呢？墨家认为，要给“贤士”做一个界定，即“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”[2]50，这种人是“国家之珍，而社稷之佐也”[2]50。而要把这些贤才聚集起来，就得打破传统以贫贱、亲疏、远近来选拔人才的方式，提出“举义不辟贫贱”“举义不辟疏”“举义不辟远”[2]50-51的三原则，从而广招四方贤士，贤士招来后还必须“富之、贵之、敬之、誉之”[2]50，使得天下人皆愿以其为榜样，从而达到“众贤”的目的。

其次，墨家提倡“事能”，使贤者量才而用。在国家大力倡导之下，人们争先恐后去做贤者，贤能的人多了，墨家认为在使用人才时还应当慎之，要“听其言，迹其行，察其所能，而慎予官，此谓事能。”[2]56这个环节为什么不可少呢？因为即使在众多贤者之中，也会有能力高低、才能高下之分，所以考察之后才可以依其能力谨慎地授予官职。“故可使治国者，使治国;可使长官者，使长官;可使治邑者，使治邑。”[2]56当这些贤士能才尽其用为国家效力时，还有什么理由担心国家治理不好呢？

最后，墨家提倡“置三本”，为贤者有为保驾护航。墨家认为，要让贤士能做成事，“必为置三本”[2]59：“高予之爵”即赐予其很高的爵位，“重予之禄”即给很重的俸禄，“断予之令”即给其决断的权力。因为“爵位不高则民不敬也，蓄禄不厚则民不信也，政令不断则民不畏也。”[2]59把这三种东西授予贤者，并不是要赏赐贤者，而是希望他做事能成功。如果不能成功，墨家主张可以取消待遇，“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”[2]52。

墨家提出的唯才是举、英雄不问出处的选拔方式強烈冲击了当时的世卿世禄制，在今天看来仍然大有见地。当今，国与国的竞争虽然是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量，但综合国力的背后就是人才。对于人才的重要性，习近平总书记反复强调，“聚天下英才而用之，加快建设人才强国”[1]63。今天的人才不仅仅是治国理政之才，还包括其他各行各业的优秀人士，他们聪明才智的充分发挥，是实现中华民族伟大复兴的人才支撑和保证。

三、墨家“非攻”思想体现对民命的珍惜

墨家成为显学正值战国时期，这一时期，社会更加动荡，政治更加黑暗，战争更加频繁，人民更加痛苦。墨家敏锐地抓住了这个时代积弊中最主要的问题——战争。尤其是当他们亲眼看见战争给百姓造成的深重苦难时，则更加强烈地反对战争，“所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。”[2]426墨家反对一切不义之战，明确提出了“非攻”主张。

首先，墨家认为当时的攻伐之战都是不义之战。《非攻》开篇就从一个个故事展开，列举了偷桃李、偷鸡犬、偷牛马、杀人取物都是不义的，引出攻人之国是最大的不义，前者不义受谴责，但后者不义不但没有受到谴责还得到赞誉。因为从统治阶级角度来看，治理国家需要民众知义而便于管理，但攻伐别国是为了拓展其利益，要得到民众的认同，就必须把“不义”宣传为“义”。同时，墨家并非反对一切战争，墨家认为，“禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣”[2]173却仍被称为圣明的君王，其原因就在于他们是代天征讨不仁不义之人，故称为“诛”。可见，墨家衡量义与不义的战争是从人民立场出发的，给人民带来灾难的攻伐是不义的，而解救人民于水火之中的征讨则是正义的。

其次，墨家认为攻伐给侵略国百姓带来巨大灾难。侵略别国，从理论上来说，损害的是别国利益，但墨家却认为发动战争本身就会危害本国人民的生命和安全。因为侵略别国首先要有强大的军队和充足的军备。军队组成主要是青壮年农民，而出兵一般在春季或秋季，春季出兵耽误播种，秋季出兵无法收获，无论是耽误播种还是收获，百姓都会因饥饿寒冷而死;而且打仗还要消耗大量战备物资，这些物资的背后也是大量的民力支出。

最后，墨家认为战争给被侵略国的百姓带来更大的灾难。攻伐之战不仅是毁坏他国的财物，更严重的是剥夺他人的生命。“入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭……劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器”[2]168-169，被入侵国家遭到严重的烧杀抢掠，百姓被杀死、饿死以及战死。墨家在揭露战争给被侵略国带来惨痛灾难的同时，还揭开了这种倒行逆施行为的虚伪面纱，斥责这种不义之战“上不利天、中不利鬼神、下不利人民”“而王公大人，乐而行之，则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉！”[2]171墨家痛恨这种不义之战，可见一斑。

墨家在强烈反对“非攻”的同时，也在反思战争根源，他们认为“起不相爱”，因此主张“兼相爱”。如何做得到“兼相爱”？前提是“交相利”，因为只有互惠互利，才能长久地保持兼爱。党的十八大明确提出，“要倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切”“中国将继续高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，坚定不移致力于维护世界和平、促进共同发展。”[4]

参考文献：

[1]本书编写组.党的十九大报告辅导读本[M].北京：人民出版社，2017.

[2]方勇，译注.墨子[M].北京：中华书局，2019.

[3]习近平在浙江考察时强调 统筹推进疫情防控和经济社会发展工作 奋力实现今年经济社会发展目标任务[N].人民日报，2020-04-02（1）.

[4]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗[N].人民日报，2012-11-18（1）.