西方现代悲剧观对传统悲剧观的颠覆与反叛

关琦 徐宏宇（齐齐哈尔大学）

被后世称为经典的亚里士多德的悲剧学说，一直到今天都被人津津乐道。他提出的传统美学观点，在之后的两千余年间，一直领导着人们的思想。在之后的时间里，亚里士多德的思想也在黑格尔时代得到了更新，黑格尔提出了以矛盾的观点来诠释悲剧的概念。从亚里士多德到黑格尔，他们对悲剧的理解发生了本质上的变化，但这也是基于对过去的美学观念的传承与发展。

在19世纪末之前的很长一段时间内，对悲剧的解释都是建立在传统观念的基础之上，但是在19世纪之后，悲剧观出现了新的方向，并且对传统的悲剧观产生了冲击。到了20世纪，悲剧作为一种隆重的戏剧演绎方式，浓墨重彩地走上了演绎舞台，并且在主旨的表达上出现了很多与传统观念相反的现代思想的冲击。在更新的悲剧观念中，对传统悲剧观的反叛以及冲击的思想方式并不代表对过去思想的摒弃，而是历史浪潮中的产物。20世纪的很多戏剧家，他们笔下的悲剧作品都非常一致地反映了强烈的与传统格格不入的现代悲剧色彩，这也是历史变迁过程中的必然产物。

一、悲剧实体的转变

在古希腊，其悲剧往往是主人公的命运悲剧，这种悲剧主义色彩贯穿了整个戏剧，而莎士比亚的悲剧则是体现在人物性格方面，注重对悲剧色彩的性格的刻画，再者就是，易卜生等人创作的悲剧，反应的是可悲的社会。随着时代的发展，人们的思想也发生了翻天覆地改变。到了20世纪，西方的悲剧逐步向异化的方向发展，体现一种以异化为主题的具有哲理的悲剧。这样的发展过程也符合人类社会的发展规律，是人类不断进步过程中的必然产物。

二、西方现代悲剧的实践

在过去的一个多世纪里，既是西方国家经济社会不断发展的时代也是社会动荡的时代，两次世界大战对当时的人们来说也是巨大的冲击，随后的工业化和网络化的发展，给人们的思想带来了巨大改变。人们的意识形态在社会的急速变化下也发生了巨大改变。科技的发展使得长久以来信奉上帝的人产生了相反的观念，人类精神世界里的神话世界分崩离析，失去了自己的精神信仰，一时间无法适应这个改变，精神世界产生空虚之感。现代悲剧在这个时候应运而生，人类没有精神归宿的不安全感以及自我否定自我怀疑都被体现在现代悲剧之中，这种以异化为主题的现代悲剧不断发展。在现代悲剧的探索道路中，西方悲剧开辟了崭新的道路，并且和传统悲剧划分了明显的分界线。用戏剧的方式展示了当时人们心中的恐慌，在困境中艰难生存的心情。这种“精神觉醒的痛苦”被充分融入进现代悲剧的创作之中，并且这种创作思路也为后续的文学作品提供了新的方向。

三、从塑造英雄人物转向描绘人类

在古希腊时代，人们喜欢塑造神话形象，描绘英雄人物。悲剧的主人公常常是拥有突出常人的能力或者直接取自希腊神话中的神明。亚里士多德悲剧中会将神描绘成具有传奇色彩的领导者，这种创作思路引领了很长一段时间内西方的悲剧创作，悲剧也因此更加偏向于“贵族化”。后来在文艺复兴时代，各大思想家主张关注人性，悲剧也随之发生了改变，平民和贵族开始同台演出。慢慢地随着时代的发展和思想的开化，悲剧的主角逐渐从神明变成了普通人。莱幸创作的市民悲剧，在当时的时代还是非常前卫的，因此不被人们认可，直到很多年后，才得到人们的赞同。他在悲剧中描绘的就是平凡人的悲剧，在他眼里，普通人的不幸才显得更加不幸，王侯贵族的不幸和普通人的生活相差甚远。随着时代发展，越来越多的小人物小角色走上了悲剧舞台。到了19世纪之后，悲剧开始走下了不食人间烟火的神坛，变得亲民和亲近生活。非常多的悲剧艺术家，都努力在日常生活、平民生活中寻找创作对象。不仅使戏剧发生了巨大变化，文学作品也是一样，20世纪的西方文学作品变得更加平民化，甚至作品的主人公并没有名字和职业，而是某一类人的代名词。因此现代悲剧常常是极为普通的场景，对剧情发生背景的描绘也更加简洁、平淡。

总而言之，“二战”对人类思想影响是巨大的，人类感受到了物质力量的强大，慢慢认识到了自己的渺小，对悲剧的描绘也转向到对自身的忏悔。悲剧艺术家也更加注重对内涵的表达，人物的身份不再受到限制，很多作品表达的都是一种类型的人，只剩下代表这种人的影子和符号。更加注重表达人物的内心抗争，更加关注作品的内涵，是现代悲剧创作的新潮流。西方的悲剧创作随着时代的变迁发生了巨大的改变，从过去的情节冲突表达，到现在的内向情绪的体现，表达了人类在不断发展过程中，突破自我的艰难过程。这是西方经济社会发展的必经之路，也是社会异化的侧面反映。