马克思主义家庭伦理思想探析

2020-11-29孙颖

法制博览 2020年24期

关键词：伦理思想恩格斯伦理

孙颖

河北大学马克思主义学院，河北保定 071002

自从出现家庭这个单位开始，家庭伦理在家庭的发展过程中起着至关重要的作用，对家庭的稳定和社会的发展有非常大的影响。家庭是人类文明和伦理关系的起点，其实质是一种伦理文明。[1]

一、马克思主义家庭伦理思想形成的时代背景

从19世纪40年代马克思恩格斯学说创立之初，马克思和恩格斯就对家庭的研究格外重视，认为在以家庭为单位的群体中，婚姻占有重要的作用。对人类历史上的婚姻形式进行了分类，包括群婚制、对偶制和专偶制三种形式。

马克思的家庭伦理思想是以实践为基础的，是历史的，随着时代的发展而变化。家庭伦理作为一种社会意识，要紧密结合当时的社会条件和状况进行理解和分析，家庭伦理是根据家庭的发展变化而发展变化的。马克思和恩格斯结合历史上社会的发展状况，在不同历史时期树立正确、合理的家庭道德观，以此来促进家庭和社会的和谐与发展。

二、马克思主义家庭理论思想的基本内容

（一）家庭的主要表现形式

马克思主义的家庭伦理观中认为，婚姻家庭关系是社会关系中的一部分。在社会关系的基础上，通过对婚姻的研究更深一步对家庭关系进行分析，变现为双重关系，即自然关系和社会关系。婚姻家庭关系与其他社会关系相比，其特别之处在于他具有血缘关系。马克思把家庭定义为一个简单的婚姻家庭，不再当作是因为纯粹个人的感情而建立起的家庭。

家庭的第一个主要表现形式为血缘家庭，它是最原始的家庭形式。在血缘家庭时期，实际是实行群婚制的生活，人们群居在一起，生活物品共同享有。“在这里，婚姻集团是按照辈分来划分的：在家庭范围以内的所有祖父和祖母，都互为夫妻；他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样，后者的子女，构成第三个共同的夫妻圈子．．．．在这一家庭形式中，仅仅排斥了祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务。”[2]

第二个主要表现形式是普那路亚家庭。普那路亚家庭是一种非兄弟姐妹之间的关系。随着社会生产力水平的提高，普那路亚家庭取代了血缘家庭的存在。在这种家庭形式下，明确了不能近亲结合组成婚姻家庭，生产力得到了快速发展。

第三个主要表现形式是对偶制家庭。对偶制家庭是群婚制中的高级形式。在人们逐渐认识到有血缘关系的人结合组成家庭所产生的诸多危害时，对婚姻的约束也就越发严格，由此慢慢产生了对偶制家庭，婚姻关系可以因为任意一方的意愿而结束。但因为这种家庭形式的特点是在一定时期内一名男子和一名女子建立家庭，不是终身的，所以难以长期存在。

第四种主要表现形式是一夫一妻制，恩格斯认为，一夫一妻制并不是由自然条件直接决定的，而是由经济所决定的。一夫一妻制要在消灭私有制、建立公有制的基础上才能建立，将在社会主义社会中实现。因为社会主义社会中，由于生产力的发展和思想水平的提高，女性同男性一样平等地拥有工作的权利，家庭收入渐渐平等；其次，随着社会的发展，国家和社会将会分担抚养和教育孩子的压力；第三，社会意识随着经济的发展而发展，爱情在人们心里的比重越来越大。也就是说在社会主义社会中，男女地位的平等是一夫一妻制长久存在的基础。

（二）家庭的功能

第一，家庭具有经济功能。在《家庭、私有制和国家起源》这篇文章中，马克思多次提到“家庭经济”。这种家庭生活模式与共产生活息息相关，体现了自给自足的生产方式，满足家庭成员的基本生存需求，尤其是在生产力落后的农村地区，基本上没有商品交换，只能自己生产所需物品，并自己使用，在家庭内部实现生产、分配和消费这一完整过程。家庭伦理是根据历史进步而不断发展的，每一种婚姻制度都是社会发展到一定程度和阶段产生的一种社会意识。

第二，家庭具有政治功能。政治功能不仅体现在他是家庭生产与社会相融合的最简单形式，而且每个家庭为了满足生存需要，进行合理的生产活动，就必须有科学的组织和管理方式，而这也会逐渐影响整个社会。马克思恩格斯指出，家庭成员应该是平等的，具有平等的权利与义务，尤其是男女双方，在共产主义的家庭体系中，没有贫富之差，父母只需要承担生产和管理功能，没有权力约束并强制其他家庭成员，所有的问题需要当事人自己解决。

第三，家庭具有情感功能。马克思和恩格斯对家庭的情感功能非常重视，并且希望其能发挥重要作用。情感功能体现在两个方面，即男女之间的爱情与父母与子女之间的亲情。马克思和恩格斯认为家庭的情感功能在资本主义制度下会逐渐消失，最终把家庭关系转变为纯粹的金钱关系与利益关系。

（三）家庭的未来形态

家庭伦理是跟随社会的进步而不断发展的，马克思主义家庭伦理思想中认为在共产主义社会中存在着真正以爱情为基础的婚姻。在共产主义社会，消灭了私有制，生产公有制，才能够真正实现并长期实行男女平等的专偶制。

首先，在共产主义社会中爱情才是婚姻的基础。因为随着社会生产力水平的提高，人们的思想水平也有更进一步的提升，尤其是女性的社会地位，在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯认为，如果说只有以爱情为基础的婚姻才符合伦理道德，那么这种婚姻就必须得以保持。

第二，男女地位平等，马克思主义家庭伦理思想中认为在家庭中男女地位的高低是由收入高低决定的，当女性能够平等地参加社会活动，并通过工作获得报酬，在经济上摆脱对男性的依赖，家庭中双方的地位才会真正平等。

第三，婚姻自由，男女双方是否通过建立婚姻家庭组成家庭由彼此共同决定，不受其他条件的干预和影响，这些因素是无法控制婚姻关系的，同样在婚姻生活无法进行下去的时候，也尊重双方当事人的意见结束婚姻关系和家庭关系，双方具有平等的关系。

第四，真正实现一夫一妻制度。“一夫一妻制不是偶然的契约，其根源是人格，是人格的单一性和独立性。一个人的人格是独立的，所以一个家庭是一夫一妻的。”[3]这也是对婚姻的一种道德约束。一夫一妻制的实行使原本比较脆弱的婚姻关系变得坚固起来，使原本具有的混乱状态得到控制，极大提高了人类的文明程度。

三、马克思主义家庭伦理思想对当代中国的现实意义

（一）为解决中国家庭伦理问题提供了理论指导

我国无论是经济、政治还是思想文化方面，都在快速发展中，人们的思想不断转变，包括家庭意识和婚姻观念在内的价值观念和道德思想等，这些转变产生了积极影响，比如男女平等、婚姻自由等，但同时也带来了一些问题。

马克思主义家庭伦理思想有利于树立正确的婚恋观。在马克思主义家庭伦理思想体系中，人选择伴侣组成家庭的时候，首要条件是爱情，除此之外的经济条件等其他外在因素，都不能够成为择偶的重要衡量标准。一段长久的婚姻家庭关系需要双方有共同的理想目标，兴趣爱好一致，更好地相互理解。婚姻自由不是绝对自由，是法律赋予每位公民选择自己婚姻的权利，但享受权利的前提必须要遵守伦理道德。[4]要对自己进行自我约束，承担对家庭应有的责任，相互包容理解。