秋风拂动心弦

吴学良

秋风拂过旷野，檀香般地惹人沉醉，也惹人思索……

不知是什么原因，天命之年极度地喜爱那些长在秋水之畔、花如白雪、茎似镀金的残苇，还有那一方方池塘里茎线清晰、叶轮分明、半荣半枯之荷。在我眼里，似乎它们比其芳华绽放时更具摄人心魂的魅力。印象中那些残苇或多或少与秋水蒹葭有关，与在水一方的伊人于白露里的意象有關。每一个霜后清晨，那些如雪苇花和似金苇茎在柔软红霞的摆渡下婆娑有声，恍如守望爱情的低语。是离别的哀愁吗？是别后的相思吗？没有谁知道它们在说些什么。黄昏降临，夕阳醉山，那一抹红霞贪恋苇茎和苇花的绝美，把湿地之水演绎成恋人的明眸，把水畔浅洲幻化为新娘的婚场；印记如潮水般涌来，晚风四处流浪，于暮色里不愿珊珊离去。而那一方方荷塘又是怎样的一番情形呢？参差的荷茎，低垂的荷筒、枯萎或即将枯萎的荷叶，在朝暮温暖光波里倒映一塘幽梦。我痴迷于这样的气场，贪婪于那些荷茎浅水中形成的和谐墨韵，贪婪于荷筒风中转轮般摇碎清晨和黄昏水面朝圣的剪影，贪婪于那些稀疏互衬、错落有致的残荷如色达佛门开坛似的情景，贪婪于那些枯叶如老僧参悟枯叶禅般的笃定意韵。开悟之余，我才发现那些在别人眼里的“残”和“枯”，竟然是一种人生哲学，是一种生命境界，是一种本我，是上天赋予人的一种大智慧。而残苇、枯荷赐予我的恩惠，不仅只是一种渡人的参悟，而且还是一种渡心的开悟，更是一种渡己的觉悟。“徘徊望尽东南地，芦苇萧萧野水黄。”“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”与芦苇和莲荷的生命蓬勃期相比，我在心理上更倾情于它们的消亡期，似乎只有这样，它们才会让我感知人生的沧桑，才会使我尽晓生命迟暮的可贵，如是而已，秋风拂过心弦，大道便在心间。

的确，仔细想来，生命的蓬勃并非是一种圆满；生命的消亡，也并非是一种颓废。“盛时常作衰时想，上场当念下场时”。人也好，物也罢，其实也没有什么不同。美固然是一种形态，丑也未必不是一种形态。没有丑的反衬，美便无可依存；没有美的衬托，丑便无法展示出其深刻，美与丑本来就是孪生的；世间上的事物，本来就是相依相存的。再仔细忆想，也许是个体生命体验俨然不同吧，其实我于早年间，就已经关注到一些相似于“残”或“枯”之哲学意味的问题。譬如，在俗世生活里，我却更多地认识到不尽极致之美于生命的重要意义。花一旦全开，就会凋谢；月一旦圆满，便要亏缺。故“好花看到半时开”、“花未全开月未圆”等有意味的词句，于我便有说不出的交集，更有说不出的欣喜。在此基础上，我更乐于关注那些趋于“简”的要素，明·梅鼎祚“半水半烟著柳，半风半雨催花。半没半浮鱼艇，半藏半见人家。”清·纪晓岚：“一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩。一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。”这些诗句，时时幻化出我想追求的那种生活场景，时时启迪着我的心智，它们让我有一份说不清、道不明的感动，那种感动与“醉里看山最自由”的状态大体相同，这可能与我骨子里面固有的“崇尚自然”“道法自然”的观念有关。待及读到清代诗人李密庵《半半歌》“看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月半幽闲，半里乾坤宽展。”“半郭半乡村舍，半山半水田园，半耕半读半经尘，半士半民姻眷。”读到清代女诗人何佩玉“一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。一山一水中一寺，一林黄叶一僧归”的诗句，我又才领悟到原来我一直钟情的“半”和“一”，所体现出的不仅只是简单的“去繁就简”，而是一种尺度，一种哲学，一种智慧，也是一种人生化境。我想：彻悟“半”字和“一”字内涵和趣味的人，恐怕也才会是一个尘世里的幸福人。

“枫叶欲残看愈好”“半壕春水一城花”。

“残、枯”是这样，“半、一”也是这样，它们总是给我无穷无尽的遐想，给我烦累的心以慰藉，让我欣喜于自己那一点微不足道的发现，感慨于古人的睿智。可在尘世里，又有谁愿意去品味这个中的意绪和哲理呢？只有似我这种无求无欲之辈，在“往事依稀似半月”里，在茶余饭后才会去关注去体悟，才会在“离人心上秋”之际，去感受秋风拂过心弦后，留给心灵的那一丝细微颤动······

至此，我还能说点什么呢？

什么我都无法言说。

还是让我回头轻叩岁月腰门时，不再掂想太多的往事，不再忆恋太多声音的回响，唯图在这清风透爽之季，聊借伊人纤指，拂动心的情弦，且行且远……

——选自中国西部散文网