《菜根谭》之闲适篇

原文：林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。

译文：山林中松涛声声，泉石间水流淙淙，静静听来，可以体会到天地之间大自然的美妙乐章；草丛上升起的迷蒙烟雾，水中央倒映的白云美景，悠闲地看去，是宇宙间最美妙的天然文章。

解读：如果有一天，清晨起来，突然有想到山顶上看日出的念头，于是沿着石阶走了很多层，清脆的鸟鸣和清新的空气已足以让人惬意万分，那么，此时尽可以将脚步打住。因为站在山腰看日出一点也不逊色，展现在眼前的未尝不会是一道绝美的风景。

自然万物的精美奥妙，在于人的感同心知，静观默念，因此，身边林间松涛，石上泉声，眼前的水光云影和草际烟色，照样是美妙绝伦的文章。处于这个纷繁的世界，要懂得亲近自然，悠闲自在地享受绿色的安慰。大自然具有无穷无尽的美，在你失意烦躁时，只要你走进自然，感受它优美的风景，你的心很快就会轻松起来，并获得无限的美的享受。处于自然当中的人，就如同风景画中的人物，得以用更宽广的角度看自己，并调整看事情的角度。于是问题似乎显得比较简单，或觉昨天的事不过是幻象罢了。

原文：帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。

译文：将窗帘高高卷起，敞开窗户，欣赏青山绿水间云蒸霞蔚的美妙景致，才认识到大自然是多么美妙自在；竹林茂盛，树木疏朗，任小燕子和鸠鸟报告着季节的变化，因而领悟到万物合一、浑然忘我的境界。

解读：关于自然，中国自古就有风格各异的山水田园诗做伴。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。作为写出那些经典的田园诗歌的人来说，几乎都是在现实的不满的境遇中选择了回归山林，归隐田园，在远离尘世的地方，有一颗闲适的心，才会有那些优美而空灵的诗句。后人也从优美的诗句中，加深了对那种安逸的田园生活的向往，对那种闲适心态的体认。

生活在当今时代的我们，不可能像古代的田园诗人那样，到山林中去归隐。我们改变不了社会的快节奏和高速度，但我们可以控制自己的生活节奏，在节假日，我们完全可以放下手中的工作，让自己融入大自然中，大自然会敞开怀抱，把日月星辰、山山水水、花草树木、飞禽走兽、空气海洋无私地赐给你。如果你热爱它、亲近它，就能与其和谐相处，并且拥有万贯金钱也买不到的健康。

原文：兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。

译文：一时兴致来的时候，在草地上脱掉鞋漫步，野鸟也忘了被捕捉的危险飞到身旁来做伴；当景色与心灵互相融会时，在飘落的花朵下披着衣裳静静地沉思，白云也似乎无言地停留在头上不忍离去。

解读：现代快节奏的社会中，工作成了我们每天生活的目的。在这样的生活环境下，或许我们已经很久没有“落花下披襟兀坐，白云无语漫相留”的体验了。但无论我们白天的生活如何忙碌，我们的心中始终会有一个声音在呼唤，那就是抛开无休止的工作，远离令人窒息的都市，让渴望自然的心静下来！小桥流水、一片荷塘、大片竹林、庭院花草……

人本是自然之子，但在社会化过程中人一方面得以升华，以文化区别于动物，但同时也在被社会所异化，从而表现了许多非自然的属性，尤其是在商业社会中，这种异化尤为明显。如果我们能多接近自然，就会清除掉心灵的乌云，那盏心月就会焕发出本属于它的明丽，他的生命也会在心月的清辉中常驻常新。

原文：得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。

译文：要想感受到生活的情趣并不在东西的多寡，即便一小池清水，几块怪石，也可欣赏到山水间无尽的景色；领悟自然的美景不在远近，即便在草窗竹屋之下，也可以感受到清风明月的悠闲。

解读：会心不在远，得趣不在多。美景不在别处，就在身边。一位伟人曾经说过：“敢问图书馆中在座的诸君，谁不曾梦想浪迹天涯？几乎每一个读书人在年轻的时候都有一种浪迹天涯的冲动。远方充满了神秘的召唤，未知的东西总是披着浪漫的色彩。我们常常以为好的在远处，总以为未接触过的事物中埋藏着惊喜，总以为陌生的人和事会与自己生活中的不一样，所以，做了许多徒劳无功的事情。之后再回到起点，才发现其实自己想要的就在不远处，之前的种种努力不过是自作聪明，这就是‘舍近求远’的本质”。

在生活中我们常常舍近求远，到别处去寻找其实自己身边就有的东西。事实上，机遇往往就在人们身边，在人们心里。只要人们用心发现，享受当下，生活中处处都是美景。真正聪明的人们应当关注身边的一切，全心全意地去接纳、品尝、投入和体验。当人们专注于现在，没有过去拖在后面，也没有未来挡在前面，全部的能量都集中在这一时刻，生命便因此具有一种强烈的张力。