从新冠肺炎疫情看“黄祸论”再起

王欣欣 张晶

摘  要：文章从“中国近现代史纲要”教学出发，明晰了新冠肺炎疫情期间“黄祸论”再起的实质及现实表现。通过三个层面，即对世界范围内曾发生的重大疫情的梳理，明确了疫病面前人類平等，疫病并不是某个民族的专属品;中国人对外秉持“命运共同体”理念，以实际行动为全球抗疫贡献中国力量;对内以伟大中华民族精神为依托，全民总动员抗疫的论述，来教会学生如何辩证的看待这一问题，从而增强民族自尊心及自信心，进一步坚定“四个自信”。

关键词：新冠肺炎疫情;黄祸论;“中国近现代史纲要”

中图分类号：G642 文献标志码：A         文章编号：2096-000X（2020）32-0097-04

Abstract： Starting from the teaching of "outline of modern Chinese history"， this paper clarifies the essence and realistic manifestation of the resurgence of the "yellow plague theory" during the epidemic of COVID-19. Through three aspects， that is， sorting out the major epidemics that have occurred in the world， it is clear that human beings are equal before the epidemic， and the epidemic is not the exclusive product of a certain nation. The Chinese people are committed to the vision of a community of Shared future and have made concrete contributions to the global fight against the epidemic. Based on the great spirit of the Chinese nation and the discussion of the general mobilization against the epidemic， we will teach the students how to treat this problem dialectically， so as to enhance national self-esteem and self-confidence， and strengthen the four self-confidence.

Keywords： COVID-19 outbreak; Yellow peri; "Outline of Chinese modern history"

新冠肺炎疫情是自新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。新冠肺炎疫情初期，很多国家对我国进行了人道主义援助，并对我国的抗疫行动进行了正面报道，但也不乏一些排华、辱华事件的发生。尤其是，一些西方媒体将肤色、地域与新冠病毒进行捆绑式报道，以致“黄祸论”这一致力于制造种族芥蒂的谬论再起。“中国近现代史纲要”（以下简称纲要课）作为大学生思想政治教育必修课，承载着提高学生运用科学的历史观和方法论分析和评价历史问题、辨别历史是非的能力的功能。纲要课教师有必要结合教材第一章中所出现的“黄祸论”，从新冠肺炎疫情期间“黄祸论”再起的实质、现实表现、回应方式三个层面来分析这一历史与现实相交融的问题，从而教会学生如何用全面辩证长远的眼光看待“黄祸论”这一有悖科学的谬论，以防某些外来声音通过网络对大学生的世界观产生影响，帮助大学生增强民族自信心及自豪感，坚定“四个自信”。

一、明晰黄祸论的实质

2018版《中国近现代史纲要》第一章《反对外国侵略的斗争》第一节“资本-帝国主义对中国的侵略”中对“黄祸论”有如下论述：“帝国主义者为了制造侵略有理的舆论，还大肆宣扬‘种族优劣论。他们攻击诬蔑中华民族是愚昧落后的‘劣等民族，应该接受‘优等民族白种人的开导和奴役。19世纪末，欧美帝国主义者还炮制了所谓‘黄祸论，即中国威胁论。1895年，德国皇帝威廉二世甚至亲自构思了一幅《黄祸图》，让画家克纳福斯画成油画送给俄国沙皇。西方还出现了一批关于‘黄祸论的文章和专著。有的‘黄祸论鼓吹者竟说，‘一旦千百万中国人意识到自己的力量时，将给西方文明带来灾难和毁灭。”[1]纲要教材中，对黄祸论的实质做出了揭露，即企图以此论证西方列强侵略压迫中国有理的借口。

针对“黄祸论”这一谬论，学界进行了广泛探讨。作者比较认同的一种观点是，张雷在《简析近代帝国主义列强文化侵华谬说——以“黄祸论”与“大东亚共荣”论为例》一文中所指出的，“西方列强所阐发的‘黄祸论主要包括五个层面，一是人种层面的黄祸论，他们把‘野蛮‘愚蠢昏聩等界定为中国人的天性;二是经济层面的黄祸论，华人的数量之多与超强忍耐力令他们感到不安;三是军事层面的黄祸论，列强认为无论从历史渊源还是现实基础上看，中国将来一定会成为军事强国，并对世界造成巨大伤害;四是文化层面的黄祸论，中国的宗教、民族性、道德及习俗诸方面均对西方文化造成巨大威胁，并有摧毁西方文化的可能;五是政治层面的黄祸论，中国的大量移民会给欧美带来麻木、保守、腐败甚至人种退化等。上述观点有一个极具欺骗性的理论预设，即黄种人是劣等种族，他们给西方社会只能带来灾难。侵略者正是在这种理论假设下，把自己描绘成受害者，妄图说明为了维护自身利益对黄色人种发动战争纯属正当。”[2]由上可知，“黄祸论”这一谬说以中国人属劣等种族为理论基础，从人种、文化、政治层面来看，为的是摧毁中国人的民族自信心、自尊心;从军事、治层面来看，是为中国的发展制造障碍。

需要指出的是，随着中国的和平崛起，中国人走出了一条“强而不霸”的中国式富强之路，这也让人种、军事、经济层面的“黄祸论”不攻自破，但文化、政治层面的“黄祸论”仍有其市场。可以说，与疫病的蔓延相联系的“黄祸论”早已有之，日本国立新潟大学张云认为：“和那些早期远渡重洋到海外做苦力的华人有关，他们在各地落脚处建立的唐人街和华人社区，受经济条件所限，起初往往卫生状况不佳，一旦发生传染性疾病，无论是不是首先源于这里，都会被怀疑甚至被直接认定为传染源。从某种意义上来说，‘黄祸论从一开始就是积贫积弱的中国与罹患瘟疫的中国人（华人）叠加的结果。无论是美国的排华法案，还是其他地方的排华运动，或多或少都有这种影子。”[3]2003年非典时期，黄祸论这一谬说再次死灰复燃。当历史照进现实，此次新冠肺炎疫情尚未查证根源的情况下，西方某些媒体及政客便对中国人进行了种族上的抨击，其实质是历史上“黄祸论”的延续，是潜伏在表面和平之下的种族主义势力的沉渣泛起。

二、新冠肺炎疫情期间“黄祸论”再起的现实表现

纲要课教学探究“黄祸论”的实质，是为更好地回应这一谬论提供理论支撑，并以此为依据，明晰此次新冠肺炎疫情中“黄祸论”的现实表现，从而为回应“黄祸论”这一谬论提供现实支持。

疫情初期，一些西方媒体将肤色、地域与新冠病毒捆绑在一起进行报道。其中，美国《华尔街日报》刊文《China is the real sick man of Asia-中国是真正的亚洲病夫》，法国《皮卡尔信使报》刊文《Alerte jaune-黄色警报》《Le péril jaune？-黄祸来袭》，2020年2月1日德国发行量最大的严肃时政类周刊《明镜》（Der Spiegel）在其出版的最新一期刊物封面上写着“新型冠状病毒”，并用一行黄色大字写着“中国制造”，还用副标题“当全球化成为致命危险”来说明对全球的危害性。丹麦《日德兰邮报》将中国国旗的五颗星星换成五个冠状病毒的图案刊载在其报纸上。荷兰当地时间2020年2月7日下午，一名荷兰电台节目主持人的辱华歌曲“冠状病毒是肮脏的中国人带来的，想要不被感染，就要远离中餐”，在荷兰电台Radio 10上公开播出。综观上述西方媒体的报道，均是“黄祸论”这一种族主义言论的体现。

美国总统特朗普更是多次直接稱新冠肺炎疫情为“中国病毒”，尤其是在2020年3月19日，特朗普在白宫新闻发布会上的讲稿，将稿件中的“新冠病毒”直接手写改为“中国病毒”。美国国务卿蓬佩奥妄图在七国集团外长会公报中写入“武汉病毒”，并攻击中国散播有关疫情的“虚假信息”。需要强调的是，其与上述西方媒体的报道不同的是，将“新冠病毒”与中国进行捆绑，实则为转移其国内抗疫不力的政治矛盾。

对于传染病的命名，2015年世卫组织就已发布了一套规范，其中，城市、国家、地区、大陆、文化、人群、行业、职业被列举为不推荐的措辞。需要注意的是，一旦某个传染病被以地域或者人种来命名，将十分不利于该地区国际形象的树立，其所产生的负面影响是非常深远的。《人民日报》曾撰文《不容种族歧视者胡说》有理有据地对“种族歧视”这一痼疾的发作做出了回应。值得欣慰的是，国际社会正面声音远远大于负面评论，澳大利亚陆克文发表评论：新冠病毒大过民族主义，没有国家是一座孤岛。新加坡总理李显龙也就这一说法进行了抨击。

三、针对新冠肺炎疫情期间“黄祸论”的回应方式

面对如此纷繁庞杂、旨归明晰的“黄祸论”，纲要课教学应该如何关注与参与这一问题的讨论，就成为纲要课教师必须直面且必须回应的问题。作者认为，最好的回应便是梳理世界疫情史，明确疫病不是某一种族的专属品，并通过讲好中国人的抗疫故事及理念，唱响中国气派。

（一）梳理世界历史上的疫情，明晰疫情面前人类平等

人类历史上曾有多次瘟疫爆发，鼠疫、天花、霍乱、流感等。可以说，人类一直在与瘟疫作斗争，无疑每次都是人类取得了胜利。从这些瘟疫的发生、发展来看，世界范围绝大多数民族都有过疫病的感染、传播史，但疫病绝不是某个民族的代名词。

从鼠疫来看，世界历史上曾爆发过三次大规模鼠疫。东罗马帝国皇帝查士丁尼时期（公元542年）发生的鼠疫被公认为世界上第一次大规模流行的瘟疫。这场瘟疫起源于中东，其波及范围远至地中海沿岸，持续约50-60年，造成了东罗马帝国近三分之一的人口丧生，仅君士坦丁堡一个城市就有20万人丧生;第二次，公元14世纪20年代爆发于欧洲国家的“黑死病”持续近300年，这场疫情首先从意大利蔓延到西欧，而后到北欧、波罗的海等地区，近2500万人在这场瘟疫中丧生。从这两次鼠疫的大规模传播来看，均以欧洲为中心。从天花来看，15世纪末，欧洲殖民者将天花传染给印第安人后，由欧洲传来的腮腺炎、麻疹、霍乱、淋病和黄热病也随之而来，使美洲原住民的两三千万人口减少至100万，甚至有的印第安部落人数下降到数千人或者完全灭绝。从霍乱来看，1992年10月到1993年4月，五个月间被新型霍乱席卷的印度和孟加拉国，患病人数达10万之多，世界卫生组织称其是全球的永久威胁。从流感来看，21世纪以来，流感数次席卷全球。2003年，禽流感疫情在全球各地爆发;2005年2月，禽流感病毒再次以惊人的速度在全球蔓延，东南亚、欧洲相继发现病例;2009年，甲型H1N1流感在全球范围内大规模流行。世界卫生组织负责公共医疗的专家曾发出警告，禽流感病毒一旦变异为能在人际间传播的病毒，全球将有500万至15亿人被夺去性命。

通过对世界范围内曾发生过的疫情的梳理，我们可知，重大疫情爆发于白色人种群体的也不在少数。需要明确的是，世界上的各个民族是平等的，瘟疫并不是国家或民族的专属品，它是全人类共同的敌人。无论是从历史来看，还是从现实来看，与疫病相联系的“黄祸论”这一谬说是站不住脚的。

（二）秉持“命运共同体”理念，为全球抗疫贡献中国力量

《人民日报》刊文《秉持人类命运共同体理念抗击疫情》中如是写道：新冠肺炎疫情与世界各国人民生命安全和身体健康密切相关……只要国际社会秉持人类命运共同体理念，精诚合作、共克时艰，就一定能夺取抗击疫情的最后胜利。[4]正如《人民日报》刊文所传递的理念，在抗击疫情过程中，中国人对外始终秉持着“人类命运共同体”理念，并用实际行动诠释着这一理念。

疫情在我国爆发初期，中国及时、准确、透明地向国际社会发布我国疫情的发展状况，与其他国家分享有关病毒基因序列和疫情防控经验进行信息共享，并积极寻求国际合作。当我国疫情进入平稳期，而其他国家爆发疫情时，我国积极开展对外援助。例如，我国第一时间向疫情严重的意大利伸出援手，派出医疗专家组携带医疗物资飞往意大利。可以说，这些在湖北一线积累了丰富经验的中国医护人员一直战斗在一线，工作量巨大。他们之所以牺牲自己的休整时间，毫无怨言的帮助意大利，正如四川大学华西医院重症医学科小儿ICU护士长、援意大利专家唐梦琳在日记里写的一句话：“即使身在意大利，战疫的使命永远是无国界的。”3月22日凌晨，中国医疗专家组携带防护服等医疗物资抵达贝尔格莱德，受到了塞尔维亚政府的最高礼遇。囿于篇幅所限，诸如此类援助恕不一一列举。

截至3月31日，外交部发言人在例行记者会上说：“中国政府已向120个国家和4个国际组织提供了包括普通医用口罩、N95口罩、防护服、核酸检测试剂、呼吸机等在内的物资援助，中国地方政府已通过国际友好城市等渠道向50多个国家捐赠医疗物资，中国企业向100多个国家和国际组织捐赠了医疗物资。”随着国外疫情发展的严峻，对外援助的数额势必会更多。为全球抗疫贡献中国力量，推动国际社会合作抗疫，是“人类命運共同体”理念的体现，也是对“黄祸论”这一谬说的最有力回应。

（三）诠释伟大中华民族精神，增强民族自信心

伟大的民族精神根源于伟大的民族历史，2018年3月20日，习近平总书记在第十三届全国人民代表大会第一次会议上讲到：“中国人民是具有伟大创造精神的人民、是具有伟大奋斗精神的人民、是具有伟大团结精神的人民、是具有伟大梦想精神的人民，这是对中华民族伟大精神在新时代的科学阐释。”[5]英雄的中国人民以伟大的中华民族精神为精神依托，团结一致应对疫情，在全民总动员下，我们在较短时间内有效控制住了疫情。

1. 团结精神的体现

这场战疫中，中国人民认真贯彻隔离措施，自发参与到医疗救援、物资捐助等抗疫工作中，以自己的方式为疫情早日得到控制做着贡献，这需要极其强大的团结精神才能够实现。广大人民群众一改春节期间走亲访友、家庭聚会的习俗，自觉自主隔离在家，杜绝了新冠病毒的大规模传播。全国人民居家隔离之时，逆行的勇士——医生、护士、军人们扛起了抗疫的大旗，据统计，全国各地及人民解放军共派出340多支医疗队，多达4.2万名医护人员逆行出征支援湖北。值得注意的是，援鄂90后、00后人数达到1.2万人左右，占整个队伍的三分之一左右。此外，大学生群体也积极主动地去当志愿者，为抗击疫情做出自己的贡献。可以说，青年群体用实际行动生动地诠释着他们的青春担当。身在海外的留学生、爱国华人在国内疫情蔓延之时，在世界各地采购口罩等医疗物资运回祖国，为了物资能尽快抵达，便以购买机票的方式让物资尽快运抵祖国。

2. 创造精神的体现

在抗击疫情过程中，中国人弘扬伟大创造精神，为有效控制新冠疫情的蔓延及减少对社会经济、生活所带来的冲击，提供了物质保障。从有关新冠肺炎疫情的治疗及科研开展来看，中国医疗团队创造性地运用中西医结合方式来治疗新冠肺炎疫情患者，治疗效果良好。自新冠肺炎疫情发生以来，科研团队加班加点分离病毒株，并于最快的时间内研制出新冠疫苗进行了首次人体试验。人工智能、大数据、无人机、机器人、5G等先进技术被创造性地应用于远程教育、医疗、在线办公中，最大限度地减缓了疫情对社会和经济生活的冲击，由此催生了一批新经济、新产业发展。

3. 奋斗精神的体现

中国能够做到在两个月到四个月的时间内将病人应收尽收、应治尽治，有效控制住了疫情，是全体中国人民共同奋斗的成果。疫情初期，湖北地区的医疗设备和生活物资出现了一定程度的紧张状态。为解决这一问题，医疗、交通、经济、民生等多个领域联动防疫、互相配合，全国19个省份对口支援，优先保障湖北和武汉的医用物资、生活物资，保证了从药品供给到市场保障，从医护人员安全防护到社会力量组织动员的顺利实施，为抗疫提供稳定的大后方。疫情防控处于关键期时，仅湖北省就有58万名机关企事业单位党员干部下沉一线、深入社区，共同抗疫。当武汉收治病人的床位非常紧张之时，为了能尽快将所有病人收治。党中央从2020年1月25日决定建造雷神山医院，到2月8日投入使用，雷神山医院在短短的13天之内，在互联网的云监工下，建造造成，见证了中国奇迹和中国速度，这无不是中国人奋斗精神的体现。

4. 梦想精神的体现

在统筹推进新冠疫情防控和经济社会发展工作部署会议上，习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”新冠肺炎疫情发生初期，全国新增病例陡增，面对这一未知且充满诸多变数的疫病，帮助中国人战胜困难的，正是这种伟大梦想精神，我们用伟大梦想精神鼓舞自己不断奋进。在这一过程中，基层党组织和广大党员积极宣传正能量，引导群众以积极的心态面对疫情，只要广大中国人民同舟共济，一定会早日渡过难关。在党的领导下同舟共济，构筑起群防群治的严密防线，把联防联控责任措施落实到“最后一公里”。

四、结束语

综上所述，纲要课教学在关注“黄祸论”时，不仅要关注其实质，也要关注它的现实表现及目标指向。只有这样，才能在“黄祸论”复杂的历史与现实指向中，给出言之凿凿、掷地有声的分层次的辩驳，从而在纲要课教学中，讲好中国故事，唱响中国气派。需要强调的是，教师在结合“命运共同体”理念教会学生如何辩证地看待“黄祸论”这一种族主义理论时，还应告诉学生世界上绝大多数国家、地区和世卫组织都曾对处于疫情中的中国政府和中国人民表达了慰问、援助，世卫组织总干事高级顾问布鲁斯·艾尔沃德高度赞扬中国人民，尤其是武汉，他说：“武汉人民的贡献，世界欠你们的”。新冠肺炎疫情期间，国际社会的主流声音正是符合世界发展潮流的。

纲要课的教学目的之一便是教会学生在多元观点的交锋中对事物进行有针对性的辨析，学会认清事物发展的主流与事物的本质。落实到认识“黄祸论”这一问题上，便是不能以偏概全忽略国际社会的主流评价，更不能受到丑化中华民族言论的影响，始终坚定“四个自信”。

参考文献：

[1]中国近现代史纲要教材编写组.中国近现代史纲要[M].北京：高等教育出版社，2008：32.

[2]张雷.简析近代帝国主义列强文化侵华谬说——以“黄祸论”与“大东亚共荣”论为例[J].思想理论教育导刊，2013（08）：33.

[3]张云.新“黄祸论”必遭文明社会唾弃[N].联合早报，2020-02-019.

[4]许利平.中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心[N].人民日报，2020-03-19.

[5]习近平.在十三届全国人大一次会议闭幕式上的讲话[EB/OL].[2018-03-20].新华网，http：//cpc.people.com.cn/n1/2018/0320/c64094-29879214.html.