远离溜须拍马人

文＞＞＞朱步楼

在日常生活和工作中，我们不难发现，有的人在领导和上司面前，卑躬屈膝、曲意逢迎，甜言蜜语、阿谀奉承，吹捧的言辞令人肉麻、讨好的媚态令人恶心。这种人，就是我们通常所说的溜须拍马人。

溜须拍马，也叫“拍马屁”，是讽刺那些不顾客观事实、专门谄媚讨好以博取对方欢心的一种行为。“溜须拍马”一词的由来众说纷纭。“溜须”一词据说源于宋代，名相寇准有一门生叫丁谓，一次进餐时，寇准胡须粘上了饭粒，丁谓瞧见了，赶忙上前将饭粒从其胡须上小心顺下，极尽奴媚之态，后人称其为“溜须”。“拍马”一词有一说源于元朝，蒙人是游牧民族，马匹是主要代步工具，人们牵马相遇时，出于礼貌，通常要拍一下对方马的屁股，并随口称赞几句，以取得马主人的好感。久而久之，“拍马”或者“拍马屁”就成了奉承、讨好他人的代名词。

马屁文化繁衍生息和溜须拍马人走红，是封建专制、个人专断、吏治腐败的衍生物，与此有关的各种奇闻趣事不胜枚举。现代社会仍有少数活跃在官场商场的“拍马强手”：直接公开歌功颂德的有之，曲里拐弯褒扬唱诗的有之，例如“提出了引领全球发展的××方案”，“创作了轰动世界的史诗般作品”“论导师的崇高感和师娘的优美感”等等。

有人认为，溜须拍马人懂得赞扬，是人际关系中的一种策略。其实，赞扬与拍马有着本质的区别：一个是由衷的佩服，一个是假意的奉承；一个是实事求是的夸赞，一个是不切实际的夸张。也有人认为，溜须拍马人懂得变通，是做人精明的表现。是的，人是要与时俱进，适应社会的发展。但是，最精明最有效的适应，并非是面临环境变化时的改装变色、改头换面，而是在瞬息万变的形势面前能把握住自己、控制住自己、一心一意完善自己；不是无主见的迎合，也不是无条件的盲从，而是一种沉着冷静、淡定从容的个性和遇到坎坷不退缩、不放弃的精神。

回顾历史，观照现实，溜须拍马人有着三个基本特征：

一是精于奉承。溜须拍马人除了会耍嘴皮子、吹大喇叭，会抬轿子、写吹捧文章，会跟风发帖、喝彩叫好，还深谙拍马的技巧和艺术。他们往往会察颜观色，看人说话，看子下棋，善于揣摩上司和老板的心意，投其所好，实时跟进恭维语言和奉承文章；会见风使舵，在有部分事实依据的前提下适度夸张，以最恰当的力度，拍得恰到好处；会巧言令色，常常自轻自贱，或以第三人称的角度，自然流露，不着痕迹，如同对被拍者虚荣心痒处的搔挠，使其心里舒服、听着受用。如果不讲技巧，一味地靠脸厚嘴甜、“无事献殷勤”，甚至不分场合，就会弄巧成拙、适得其反，拍马屁拍到了马腿上。

二是工于心计。溜须拍马人信奉的是千穿万穿马屁不穿、会拍马才能骑上马。他们擅长投机钻营和“谋权之术”，看上去拍的是上司和老板，实际上窥伺的是权力和利益，所付出的奴颜媚骨甚至色相钱财，都是用以实现权力和利益增值的成本。应该说，无论在官场还是商场，多数人都对马屁文化嗤之以鼻，对溜须拍马人保持警惕。所以，拍马者和被拍者一拍即合，其实质是权与利的博弈，各取所需、各得其所。上有所好，下必趋之，“楚王好细腰，宫中多饿死”。有的掌权者总是以老百姓“父母官”和“救星”自居，做了一点小事，出了一点成绩，就要老百姓感恩戴德，他们出于对名利、地位的追求和威信、声望的提高，不仅得意于溜须拍马人的恭维和逢迎，有的还会组织喇叭网军、轿子团队为自己呐喊助威。拍马者则马首是瞻、攀龙附凤、狐假虎威，马屁拍得震天响。被拍的掌权者陶醉于马屁声中，不但会晕头转向，失去正常的判断力，还会把拍马者引为心腹、用作股肱，以拍马、听话、忠诚划线发展关系网，搞起结党营私的“小山头”“小圈子”。拍马者工于心计的目标是骑马，他们通过溜须拍马谋取官职、捞到利益后，必定会恣意妄为。

三是善于伪装。溜须拍马人往往是“双面人”，在权贵面前是一副脸色、一种腔调，在下属和同伴面前又是另外一副脸色、一种腔调；平日里，他们伪装成待人谦卑、和蔼可亲，表现得唯唯诺诺、忠厚老实，一旦时来运转，拍马成功上位，旋即盛气凌人、飞扬跋扈、颐指气使。他们媚上欺下、欺软怕硬，对上司极尽溜须拍马之能事，俯首帖耳、千依百顺；对自己不待见的伙伴和同事，则会打小报告使阴招黑招，为了拔高自己贬低别人，搬弄是非、挑拨离间，甚至造谣诽谤。

孔子说过：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”对那些溜须拍马之人，我们不妨豁达面对、冷静观察，看清他们柔情背后的“蜜意”、笑脸背后的“藏刀”。相处之道就是：不屑为友、避而远之。

鲁迅曾提醒人们谨防“捧杀”。法国有句谚语说得更形象：“为歌功颂德烧的香，熏黑了偶像。”如果封建政治遗毒不清除，天下只闻颂扬声，敢于直言、勇于批评的人被“棒打”甚至“棒杀”，总有一天，有些人也会被溜须拍马者的甜言蜜语、胡乱吹捧所“捧杀”。