黄公望《丹崖玉树图》递藏考

黄公望是元代著名画家，位居“元季四大家”之首，其生平信息在诸多研究文章中均有详细记录及相关考证，在此不再赘述。

《丹崖玉树图》（图1）是公认的黄公望代表作品之一，纸本浅绛，现藏故宫博物院，画幅上方自右至左依次有无名氏、张翥、金溪徐霖、壶中、筠菴五跋，裱边上有董其昌两跋、潘奕隽一跋，另有钤印若干。诸跋语因在文中有所引用，故不一一列述。

关于《丹崖玉树图》的递藏信息，截至目前最细致的记述当为《元画全集》第一卷第二册中的注释：“裱边另有明代董其昌和清代潘奕隽题识三则。董氏云此图先是四明文氏收藏，后归榆溪程氏。清代此图归张纯修、缪曰藻、汪子澄收藏，诸人藏印见于画上及裱边。《珊瑚网》（汪氏误把此作归于王蒙名下）、《寓意编》及《过云楼书画记》等著录。”1《元画全集》第一卷，第二册，浙江大学出版社，2013年，第290页。

本文就此画递藏过程及前人研究之讹误补正如下。

一 《丹崖玉树图》著录画名考

《丹崖玉树图》是1959年中国对外文化联络委员会在筹划书画展时无意间发现的，经专家鉴定为黄公望作品。在此之前，尚未见命名为《丹崖玉树图》的相关画作著录。

《丹崖玉树图》的画名得自画幅中无名氏的题跋：“雾阁云窗缥缈间，丹崖玉树绝迹攀。桃源只尺无人识，海上徐生漫往还。”2摘录自画幅。此跋后钤“自家意思”白文方印一枚，具体为何人题待考，今仍以“无名氏”命之。

关于此图，在不同的著录中尚有《洞天春晓图》《黄一峰山水》与《浮岚暖翠轴》三名皆指此画，而徐邦达先生在《古书画过眼要录》中直接将此图记为“《丹崖玉树图》（即《浮岚暖翠图》）”3故宫博物院编，《徐邦达集（九）·古书画过眼要录·元明清绘画》，故宫出版社，2015年，第122页。。

清代吴其贞《书画记》卷一载：“黄大痴《洞天春晓图》纸画一幅。纸墨如新，画法飘逸秀嫩，非大痴，乃陆天游笔也。上有数人题咏，而洞天春晓系诗中句。无题识，亦无图书。边有董思白题跋。”4[清]吴其贞撰，《书画记》，人民美术出版社，2006年，第57页。而《丹崖玉树图》画幅左上方第一段跋为“筠菴”所题词调寄《西江月》：“金涧飞来晴雨，莲峰倒插丹霄。蘂仙楼阁隐岧峣，几树碧桃开了。醉后岂知天地，月寒莫辨琼瑶。一声鹤叫万山高，画出洞天春晓。”5摘录自画幅。吴其贞将该画定为陆广（号天游生）所作，尚不知其原因，但考其著述内容当知即为今《丹崖玉树图》无疑。

图1 [元]黄公望，《丹崖玉树图》，纸本浅绛，纵101.3厘米，横43厘米，故宫博物院

清代缪曰藻《寓意录》载：“《黄一峰山水》纸本，淡设色。”6[清]缪曰藻撰，《寓意录》，《中国书画全书》（八），上海书画出版社，1994年，第913页。后著录题跋内容与现画作除个别文字有异外基本一致，裱边上董其昌二跋亦完全相同（此时尚无潘奕隽跋），后又记：“右图张见阳所藏，子久画流传绝少，余生四十年，所见五帧耳，此尤超妙入神，非夏山图可比也。《珊瑚网》载此画，目为王叔明，误矣。”7同注6。同时，画幅右侧裱边下方钤有两方缪曰藻的鉴藏印：“曰藻”朱文方印、“吴门缪氏珍赏”朱文长方印，当知此画经缪曰藻递藏。然《寓意录》认为《珊瑚网》误作王叔明的那一本当与（清）卞永誉《式古堂书画汇考》所录黄鹤山樵《洞天清晓图》为同一本，而非本画，对此清代顾文彬在《过云楼书画记》里有部分论述。

顾文彬《过云楼书画记·卷第二·画类二》中载：“黄一峰《浮岚暖翠轴》。《浮岚暖翠》，牧翁曾于毗陵唐氏见之，详《有学集·跋顾与治藏大痴画竹》（考钱谦益《有学集》当为‘卷’），疑即此轴……自题一绝，不署款。本幅有张蜕庵诗：‘一峰居士精神健，此笔前生应画师’，及徐髯仙诗，壶中、筠庵二词，思翁两跋，均与缪文子《寓意录》合。今多三松老人为齐梅麓太守跋耳。……《式古堂》载黄鹤山樵《洞天清晓图》亦题：‘雾阁云窗缥缈间，丹崖玉树绝迹攀。桃源只尺无人识，海上徐生漫往还。’添署‘黄鹤山樵’四字。下张翥、徐霖、壶中、筠庵题语悉同，惟‘一峰’改‘一生’、‘徐霖’改‘金霖’。尤可笑者，取筠庵词‘一声鹤叫万山高，画出洞天清晓’句以名其图，殊未思筠庵为山樵父，亦率意录入。德琏已矣，不顾人讥黎丘之鬼伪为其子耶？书竟绝倒。”8[清]顾文彬、孔广陶撰，《过云楼书画记·岳雪楼书画录》，上海古籍出版社，2011年，第87―88页。同时，顾文彬将画幅上方无名氏跋定为黄公望自题，但考其著录内容可知此《浮岚暖翠轴》当为今《丹崖玉树图》无疑。

二 “徐霖”及姚绶递藏考

画幅上方有金溪徐霖题跋一则：“山上出云山下雨，树杪飞泉千丈吐。何人结屋云泉间，满地松阴如太古。丹丘老仙性爱山，芒鞋竹杖不放闲。江湖安得具小舟，挂冠来与此老游。”9摘录自画幅。落款“金溪徐霖”，下钤“徐霖”朱文方印、“用济”亚字纹朱文方印，另题跋右上方钤“怀柏山人”朱文椭圆形印，此则题跋墨气明显与画幅中其他四则不同。

目前关于“徐霖”的认定有三种意见，分别是明人徐霖（髯仙）、元人徐霖、明江西金溪县人徐霖。

据顾文彬《过云楼书画记》载：“本幅有张蜕庵诗……及徐髯仙诗，壶中、筠庵二词，思翁两跋，均与缪文子《寓意录》合。”10同注8。认定此“徐霖”为明徐髯仙（徐霖，号髯仙，松江人，明代著名戏曲作家），此则与“徐霖”的自题籍贯“金溪”及钤印“用济”的相关信息不符。

又据徐邦达《古书画过眼要录》载“又徐霖诗题……金溪徐霖。（按此非明正德时徐髯仙案）”，后按语载“又题中徐霖亦为元人，与明徐霖、髯仙非一同”。11同注3，2015年，第122―123页。

据《元画全集》中《丹崖玉树图》注释：“徐霖，字用济，江西金溪县人，明成化二年进士，授刑部主事、嘉兴知府。小传见《同治抚州府志》。”12同注1。

据曾铭〈怀柏山人徐霖传略〉记载：“徐霖，字用济，初号怀柏山人，晚号早闲居士，江西抚州府金溪县豻坪人。”13曾铭撰，〈怀柏山人徐霖传略〉，http://xxgk.jsfz.gov.cn/ix/qtgk/201702/t20170224＿3050987.htm，访问时间：2019年12月。如此，则与题跋上的“金溪”籍贯以及“用济”“怀柏山人”钤印信息完全吻合。

另据〈怀柏山人徐霖传略〉中关于徐霖的生平记载，结合其题跋中有“丹丘老仙性爱山，芒鞋竹杖不放闲”句，推论其中“丹丘老仙”当指明代书画家、收藏家姚绶；“江湖安得具小舟，挂冠来与此老游”句则表明，徐霖题此诗时尚在嘉兴知府任上（成化十七年〔1481〕至弘治二年〔1489〕之间，因其被罢官后再无出仕经历），而此诗正是为姚绶所题，进而推论此画当时正为姚绶所收藏。

以下首先考证姚绶有无“丹丘老仙”之称。

图2 [明]姚绶撰，《谷庵集选》，明嘉靖三十五年嘉兴姚堦刊本

姚绶，字公绶。屠应埈在《旧刻姚先生集选序》称其“乃竟解官归，放浪江湖间，因神仙之说以自广，称丹丘生”14[明]姚绶撰，《谷庵集选》，明嘉靖三十五年嘉兴姚堦刊本，叶7—8。；文彭在《题谷庵集后》称其“飘飘然望之如神仙，至今吴人犹道之”15同注14，叶11。；《谷庵集选·卷三》中姚绶自作诗《丹丘四首》：“炉中宿火伏丹砂，洞里闲窗掩碧霞；一派云璈随鹤过，刚风吹入地仙家。檐牙风细振琳琅，宝箓初消午夜香；明水一杯人籁息，仙台乘月醮虚皇。步虚坛静月铺银，捣药□香玉化尘；心境两忘存夜气，更从何处覔仙人。瑶圃春深长紫芝，瑶池花暖泛清漪；凤笙吹彻游仙曲，借问羽衣知不知。”16同注14，叶182—183。其中分别有“地仙家”“仙台乘月”“覔仙人”“吹彻游仙曲”等词句，皆求“仙”字；姚绶一生别号甚多，《谷庵集选·卷七》中《序号》一则对其各个时期的别号有详细记述，依次有“桂轩、忆松、醉乐居士、谷庵、丹丘子、兰台逸史、云东逸史、水竹村主、上清仙吏、懒仙、大云真逸、仙痴”，当知姚绶辞官归里之后的别号多与“仙”有关，自述更号“上清仙吏，以见昔仕于朝，今契道德，皆仙品也。伍于世者，特光尘自混而已。于是又作仙人洞……等”。17同注14，叶213—218。

《谷庵集选·附录下》中《□祭酒罗公寄慰逸史遭回禄之变七□绝句二首》：“奇物通灵久聚，难入人□过太无端；世间何物真能久，须着先□道眼观。忽报云东乌毕逋，老仙谈□怨声无；试看消息盈虚理，应是佳儿□贺符。”18同注14，叶366。称姚绶为“老仙”。《金公琮寄谢丹丘子惠画七言古风》（图2）：“丹丘老仙天下士，曾着豸□为柱史。自从归来水竹村，江南草木知姓字。胸吐渭川千亩秋，笔阵一扫千军愁。信知妙处有神助，上下直与造化游。赤松山人心酷好，一卷遗来惊绝倒。妙札咄咄贞居翁，此君宛宛梅花老。二美俱并非寻常，珊瑚之柯出大洋。终日摩挲复无寐，上吐十丈虹霓光。丹丘仙、赤松子，两地深交隔千里，何时问讯适东桥，门前只认青烟起。”19同注18。更直呼姚绶为“丹丘老仙”，综上所述，姚绶确有“丹丘老仙”之称无疑。

其次，要考证姚绶与徐霖在嘉兴知府任期内确有交往。

据《谷庵集选》中〈重修嘉兴府儒学碑阴补记〉载，“今郡守金溪徐公霖焉，成化乙巳岁，师生相率，命工砻石……绶敬为公诵焉”20同注14，叶270。；《序号》中载“郡守金溪徐公，文学政事之余能博及庄列，参同诸书。尝就予酌论，每称为大云先生。予不敢以先生自居，因易为大云真逸”21同注17。；“《郡守金溪徐公霖与大云先生书》，略曰：令嗣，鸿胪公见几解组，归省林下，所见异与常人倍万矣。它日有覆辙之，悲叹道途者，想君家父子之高风，邈不可及也。健羡！健羡！祁寒！冀保重不宣！”22同注14，叶348页。上述可证姚绶与徐霖公私交往俱密，据徐霖题跋推论此图曾为姚绶递藏的论断当成立。

三 董其昌题跋之“文太宰”与“郡丞朱公”考

裱边右上方题有明代董其昌跋语一则，徐邦达先生句读为：“此四明文太宰家藏大痴真迹也。余郡有郡丞朱公。藏画甚多。时向余述之。因朱解郡归。讬其为余和会。而太宰之孙文仲、连令两郎君持至余里。余乃收之。为子久画之领袖云。董其昌识。”23同注3。任道斌先生在其《风流蕴藉：董其昌系年》“万历四十七年（1619）己未，六十五岁”一则中亦记载：“是秋，董其昌为文氏跋黄公望山水。”24任道斌编著，《风流蕴藉：董其昌系年》，浙江摄影出版社，2019年，第184页。两位先生均认为此“文太宰”为四明文姓人士、有“太宰”之称，直至《元画全集》亦持此见；根据徐邦达先生的句读情况分析，将这幅作品送至董其昌手里的是“文太宰”的两位孙辈郎君“文仲”和“连令”；根据任道斌先生的判断，则认为董其昌的两段跋语均为万历四十七年秋所题。

笔者认为此段跋语的正确句读方式为：“此四明文太宰家藏大痴真迹也。余郡有郡丞朱公，藏画甚多，时向余述之。因朱解郡归，讬其为余和会。而太宰之孙文仲连令两郎君持至余里，余乃收之，为子久画之领袖云。董其昌识。”25摘录自画幅。此条跋语提供了重要的递藏信息，但“四明文太宰”遍查典籍而不可得。同时，裱边左右上方董其昌的两段跋语当有时间差。

图3 [明]董其昌，《仿黄公望山水卷》，纸本水墨，纵25.7厘米，横207厘米，故宫博物院

考证画幅左下角“闻龙印”白文方印相关信息得知：“闻龙，字隐鳞，亦字仲连，渊之孙也。”26[清]钱维乔修、钱大昕纂，《（乾隆）鄞县志》，叶338。故知“太宰之孙文仲连”可为“闻仲连”，而“四明文太宰”亦当为四明“闻太宰”。考之闻一波《闻渊年谱简编》得知此“闻太宰”即为闻龙的祖父：“闻渊，字静中，鄞人。卒赠少保，谥庄简……范钦作《寿闻太宰石公》……高拱作《中流砥柱歌寿太宰闻公》，以谢昔日题诗杏园之恩。”27闻一波撰，〈闻渊年谱简编〉，http://blog.sina.com.cn/u/1969962512，访问时间：2019年12月。

另据载，闻渊生于明成化十六年（1480），卒于明嘉靖四十二年（1563）。根据《妙合神离——董其昌书画特展》附录一《董其昌书画收藏资料》显示董其昌有确切纪年的收藏活动始自万历二十一年（1593），而闻渊去世之时董其昌方才九岁，故断定董其昌收藏此幅作品时闻渊业已去世，当时应是闻渊之孙闻龙“令两郎君持之”方妥。

北京故宫博物院藏有一幅董其昌《仿黄公望山水卷》（图3），卷上画幅后董其昌自跋曰：“丙辰首春，写黄子久笔意。时有明州闻尚书家藏子久图，客以见授，因略仿之。玄宰。”28摘录自画面。考诸典籍得知现“宁波”古称“明州”，因境内有四明山所以又称“四明”。在此则题跋中的“明州闻尚书”应与《丹崖玉树图》题跋中的“文太宰”同为闻渊，但在此则题跋中其姓氏“闻”记载正确，进而则可证明董其昌入藏《丹崖玉树图》的时间当在“丙辰（万历四十四年，1616）首春”之前，否则以董其昌作为史官出身的态度和学养当不会有记“闻”为“文”的失误了。

另，在董跋中提到为他提供“四明文太宰”家藏画信息的是“藏画甚多”的“郡丞朱公”。

据清代陆心源的《穰梨馆过眼录》中“董文敏峒关蒲雪图轴”条载有董其昌自题和陈继儒跋语两则。董其昌自题曰：“此图明州朱郡司马所藏，是太宰闻公家物。朱携至吾郡，尝得借摹。余以代米家墨戏，不可无一，不可有二，日日唱《渭城》，则画家所诃也。其昌題。”29[清]陆心源撰，《穰梨馆过眼录》卷二十四，清光绪十七年吴兴陆氏家塾刻本，叶514―515。又陈继儒跋曰：“杨昇，载《宣和画谱》，能写唐玄宗像，与张萱齐名，余常见朱定国携《蒲雪图》，玄宰大叫，以为奇绝变化，此幅今人漫云张僧繇没骨山，犹是揣声耳。眉公记。”30同注29，叶515。又《董其昌全集·容台集》中《朱伯升制议題词》载：“江以南治易者，皆为朱氏学，盖弇州先生导之。先生眼白千古，独折节朱定国，以为天下士，乌衣诸郎奉为人师……定国为靖江令，为吾郡司马。”31严文儒、尹军编，《董其昌全集》，上海书画出版社，2013年，第113页。

据上所述，董其昌题跋中的“郡丞朱公”当为朱定国。

四 董其昌题跋之“程中舍”考

裱边左上方题有董其昌的第二段跋语，徐邦达先生句读为：“榆溪程中舍觉我。收郭河阳巨轴。奇绝。请此图竟爽。目以归之。余有册二十帧。亦可割爱也。己未（万历四十七年，1619）秋。玄宰再题。”32同注3。据徐邦达先生的句读，则“程中舍”为“程觉我（名、字或号为‘觉我’）”，此“程中舍”在购入“郭河阳巨轴”之后，又向董其昌求购此《丹崖玉树图》。

笔者认为此则跋语的正确句读应为：“榆溪程中舍，觉我收郭河阳巨轴奇绝，请此图竟爽，因以归之。余有册二十帧，亦可割爱也。己未秋，玄宰再题。”33摘录自画幅。根据跋语，此图在董其昌之后又被“程中舍”收藏，但“程中舍”的相关信息亦查不可得。

吴其贞《书画记·卷一》“黄大痴《洞天春晓图》纸画一幅”条载：“以上九图于丁丑二月二十一日，同从弟亮生观于榆村程正言鼎文堂。”34同注4，第155―156页。

程正言为程季白之子程明谓，据《休宁榆村程氏族谱》（图4）载：“明谓，字正言。行二百九十六。监生，生万历乙卯（1615）八月廿八日，没崇正（应为崇祯，避雍正讳）间。葬三塘，娶倪氏，葬平林。”35[清]程国栋等篡，《休宁榆村程氏族谱》（十卷卷首一卷），清乾隆二十二年（1757）刻本，叶51。董跋为己未（1619）年，程正言年方五岁，当不是为程正言所题。同时，吴其贞《书画记》中载“正言，讳明诏……与予为莫逆交”36同注34。，既为莫逆之交，吴其贞关于程正言的名讳当不会记错，可能“明谓”是程正言的族名或原名。

程正言之父程季白即程梦庚，据《休宁榆村程氏族谱》载：“梦庚，字季白，原名梦龙。行一百八十六。监生，工诗，选制敕房中书。未任。忤魏珰，以黄山一案与吴养春同逮，坐赃十三万六千两，毙刑部狱。事见《明史本末》。生万历辛卯（1591）九月二十三日，葬山塘娶吴氏。”37同注35。

据资料显示由于许国的原因，榆村程氏与董其昌渊源颇深，而其中程季白与董其昌交往尤多，吴其贞《书画记》载：“季白笃好古玩，辨博高明，识见过人，赏鉴家称焉。所得物皆选拔名尤，逮居中翰。”38同注34。万历四十四年（1616，丙辰）之后程季白先后入藏多幅董其昌的藏品并经董其昌题跋，如万历四十六年（1618，戊午）为程季白跋宋徽宗《雪江归棹图卷》、李成《晴峦萧寺图》（青绿）、倪瓒《优钵昙画图轴》；万历四十七年九月为程季白跋赵孟頫《水村图》；万历四十八年（1620，庚申）为程季白跋王蒙《青卞隐居图》；天启元年（1621，辛酉）为程季白跋《唐宋元名画大观册》……虽在画幅上留下印迹的“程因可”曾“任文华殿中书科中书”亦可称为“程中舍”，但考之董其昌万历四十七年的行迹以及其交往人士范围，结合《水村图》上“己未九月”跋与《丹崖玉树图》上“己未秋”跋的时间关系，推断此“程中舍”当为“程季白”无疑。

图4 《休宁榆村程氏族谱》

五 “程因可”考

画幅左下角有残印一方“程因□氏收□鉴赏□”，据《元画全集》解读为“程因可氏收藏鉴赏□”。

《石渠宝笈·卷八·卷十四·卷三十八》分别记载有三幅作品上钤有程因可的鉴藏章，分别是元倪瓚《溪山亭子图》上钤“榆溪程因可” 半印、元王蒙《有余清图》上钤“程因可氏收藏鉴赏章”一印、元赵孟頫《水村图》上钤“榆溪程因可氏珍藏图书”一印。

目前，关于“程因可”的研究成果仅为“程季白后人程因可”，此外再无详细论述。笔者考之《休宁榆村程氏族谱》，程因可当为程季白兄长程梦旸之子程明宗：“明宗，字因可。行百三十六。监生，任文华殿中书科中书。钦差山海关查饷。生万历丙申（1596）五月廿三日，没崇正（祯）己卯（1639）二月四日。娶方氏，合葬山塘。”39同注35，叶48—49。

关于《石渠宝笈》所载钤有程因可鉴藏印这三幅画，在吴其贞《书画记》均另有记载：赵孟頫《水村图》丁丑（1637）二月十一日观于程正言家；《有余清图》戊寅（1638）二月三日观于程正言家；《溪山亭子图》己卯（1639）三月十一日观于程龙生家。

程正言前有所述，程龙生则为程梦旸子、程因可弟程明儒：“明儒，字龙生。行二百二十七。杭州府学生员，庠名云登。生万历戊申（1608）正月二十八日，没康熙丙辰（1676）十二月二十七日。娶吴氏，继吴氏、姚氏、朱氏，公葬山塘。”40同注35，叶49—50。由此可见，在“榆村程氏”家族之内，书画古玩的流转也是很普遍的。

吴其贞《书画记》中载：“季白……因吴伯昌遭锒铛祸，连及丧身亡家于天启六年（1626）。子正言遂不能守父故物，多售于世。”41同注34。故《丹崖玉树图》当是程季白逝后，经程正言转手程因可。根据画幅上程因可鉴藏残印的情况，当知此图在程因可之后经后人重装。

六 钱谦益递藏考

钱谦益曾于崇祯十四年（1641，辛巳）正月至三月间到徽州做黄山游，同时亦有书画购入。据钱谦益《有学集·卷十八·卷十九》载有《黄山纪游诗》二十四首，其他诸诗十六首，均和徽州地区人物风情有关。42[清]钱谦益著、钱曾笺注，钱仲联标校，《钱牧斋全集》，上海古籍出版社，2003年，第631―662页。明代程嘉燧《耦耕堂集詩文》载：“庚辰(1640)腊月望，海虞半野堂定游黄山。正月六日，牧翁已泊舟半塘矣，又停舟西溪，相迟半月，乃先发。余三月一日始入舟望口，至湖上，将陆行从之，而忽传归耗，遂溯江逆之，犹冀一遇也。未至桐庐二十里而官舫挟两舸扬帆蔽江而下，余驾渔艇截流溯之，相见一笑，随出所收汪长驭家王蒙《九峰图》及榆村程因可王维《江雪卷》同观，并示余黄山纪游诸诗。”43[明]程嘉燧撰，《耦耕堂集詩文》，清顺治刻本，叶153。钱谦益此行所收之书画，当然不止与程嘉燧同观的两幅，且其中部分于次年在子含去非馆中为吴其贞所见。

吴其贞《书画记·卷二》载：“王叔明《九峰读书图》小纸画一幅……黄大痴《草堂图》小纸画一幅……以上二图，在子含去非馆中观于虞山宗伯手……是日仍见宗伯行囊中入记者有：黄大痴《洞天春晓图》、郭河阳《高松山水图》、王右丞《雪霁图》、萨天锡《云山图》、王右军《平安帖》，不入记者：褚河南《西竹经》、米元章《多景楼诗》、米元章《题定武兰亭记》。以上皆得于溪南丛睦坊者。时壬午（天启十五年，1642）十一月六日。”44同注34。钱谦益既已明言王蒙《九峰图》得自汪长驭（丛睦坊汪氏），吴其贞所言的自王叔明《九峰读书图》以下均得自溪南丛睦坊，包括黄大痴《洞天春晓图》（即今《丹崖玉树图》）在内。

图5 [清]吴云撰，《两罍轩尺牍》，光绪十年刊本

上述十件书画作品，其中有五件吴其贞在子含去非馆观画之前观于别处，分别是黄大痴《洞天春晓图》、郭河阳《高松山水图》丁丑（1637）观于榆村程正言家，王右丞《雪霁图》己卯（1639）观于程龙生家，王右军《平安帖》己卯（1639）四月观于溪南吴琮生家，萨天锡《云山图》辛巳（1641）十一月望日观于丛睦坊汪莩敬家；有二幅吴其贞在钱谦益入藏之后见于别处，分别是米元章《多景楼诗》壬辰（1652）同张范我观于丹阳姜二酉家，黄大痴《草堂图》丙辰（1666）观于大兴季太翁家。上述王右丞《雪霁图》与钱谦益和程嘉燧同观的程因可《王维〈江雪卷〉》不知是否为同一幅，但吴其贞于癸巳（1653）仲冬在毗陵庄淡庵家观王右丞《雪霁图》绢画一卷，且言与程季白家《雪霁图》大不相符，当知王右丞《雪霁图》亦是由程正言入藏程龙生；萨天锡《云山图》亦能在钱谦益返程之后再入藏其手，由此足见当时徽州书画古玩交流之频繁。45同注4。

同时考之程因可卒于崇祯己卯二月四日，故推断《丹崖玉树图》当是程因可或其后人转手“丛睦坊汪氏”，又经汪氏入藏钱谦益。

七 顾文彬递藏考

如前所述，顾文彬《过云楼书画记》中载有“黄一峰《浮岚暖翠轴》”即当今之《丹崖玉树图》。而顾文彬的姻亲吴云在《两罍轩尺牍》（图5）中写给顾文彬的信札中记载：“……前人金石书画之书，每多记其所见，未必尽出家藏。今我二人专记箧衍中珍弆之品，他家之物概不羼入，故选择尤不可不精且慎也。”46[清]吴云撰，《两罍轩尺牍》，光绪十年刊本，叶494―495。当知顾文彬《过云楼书画记》中所记之书画，均为其收藏，故知《丹崖玉树图》曾经顾文彬递藏。

据郑重〈半壁江山过云楼：顾公雄与沈同樾及顾氏家族的书画收藏〉中记载，顾氏过云楼收藏书画历经数次分散：“顾文彬三个儿子分居析产，书画分作三份；上述的分家后，藏品最丰的三子廷烈（承）的这部分书画由其子顾麟士继承，最后，麟士也将这批书画再分作四份，授予他的四个儿子。”47郑重著，《海上收藏家》，世纪出版集团上海书店出版社，2003年，第22页。而顾氏第四代顾公雄的夫人沈同樾分别于1951年和1959年将所藏书画及善本书籍捐赠上海文物保管委员会和上海博物馆，顾公硕于1960年将百余件文物捐赠苏州博物馆。但由于历史原因，当时接受文物的收据多语焉不详，尚未查到相关的历史档案资料，故此画何时从顾氏何人手中流出尚不得考。

顾文彬《过云楼书画记》中载：“黄一峰《浮岚暖翠轴》。《浮峦暖翠》，牧翁曾于毗陵唐氏见之，详《有学集·跋顾与治藏大痴画竹（卷）》，疑即此轴。”48同注8。考之钱谦益《跋顾与治藏大痴画卷》相关著述，结合《清河书画舫》《大观录》《平生壮观》《石渠宝笈》《壮陶阁书画录》中关于《浮岚暖翠》的相关描述，当知钱谦益先后于毗陵唐氏和顾与治家所见之《浮岚暖翠》绝非顾文彬《过云楼书画记》所记之《浮岚暖翠轴》（今《丹崖玉树图》），当另文详论。

八 结语

《丹崖玉树图》作为公认的黄公望代表作品之一，目前可考的递藏顺序为姚绶、四明闻氏（闻渊、闻龙）、董其昌、榆溪（村）程氏（程梦庚（字季白）、程明诏（谓）（字正言）、程明宗（字因可）、丛睦坊汪氏、钱谦益、张纯修、缪曰藻、齐彦槐、汪子澄、顾文彬、北京故宫博物院。当然此幅作品中还有尚待考证之处（比如：此画最初受画者为谁以及“自家意思”“合同”“汪子澄氏”三印及画幅右上一方残印的具体信息等），以后随着新材料的继续发现，当能考证出一个完整闭合的递藏信息，给后人一段完整的递藏历史。