致广大而尽精微——以颜建国的《元朝东平学派》为例

张 鹏

中华民族历史悠久、文化灿烂。自古以来，广阔疆域上的各地方文化交相辉映，因袭相传。地方文化既能立足于一方水土，又能有机浑融于整体的民族文化和国家叙事。颜建国先生的学术新著《元朝东平学派》立足于地理意义上的山东东平所辐射的广阔的地方区域，试图勾勒东平学派对齐鲁文化乃至中国文化的辐射与影响。

颜建国早年进行散文创作，曾撰写过大量与东平的风土人情和历史沿革相关的文化散文。随着接触史料典籍的深入，他慢慢发现，山东东平文化并非仅仅局限于一个县域的层面。这里曾经是汉朝镇守东方保护疆土的“东平王”之封地。隋、唐时期是战略要地郓州的治所，到唐朝后期为割据势力天平军节度使的治所，到北宋时期为汴京的辅佐之城和京东西路的治所，到金朝初期曾为刘豫大齐的国都“东京”，到蒙元之际，这里又有四十多年是严实、严忠济父子的东平行台治所，忽必烈称帝后直至元朝灭亡均为东平路治所。

中国文化历来和政治有关，因为自汉朝到蒙元，东平绝大部分时间是省级行政机关所在地，特别是蒙元之际的东平行台控制了今天河北省南部、山西省东部、山东省中西部、河南省北部的大部分区域。前期（1221—1236）主要控制东平、彰德、大名三府以及磁州、洺州、恩州、博州、滑州、浚州区域；后期（1236—1263）画境之制调整出了彰德、大名二府，但划入了德州、兖州、济州、单州四州，统治城池由五十城扩大到百城。

严实、严忠济父子拥有庞大的军政势力，为自保，严氏养士兴学。他们所辖的东平行台驻地须城（今山东省东平县州城街道办事处）成为北方的经济、文化中心，并由此造就了一个延续百年的最大学术团体“东平学派”。四代师生前赴后继，影响了蒙元政治、经济、文化、教育、科技、外交近百年。

以“儒学核心”“经世致用”为理论内核的东平学派是齐鲁大地最经典的文化血脉。这个学派扎根齐鲁大地，却致广大而尽精微，辐射全国，影响华夏。因此，以区域文化的视角去研究元朝第一大学术流派“东平学派”是片面和有失科学公允的。

在蒙古灭金后，先由严实父子统治下的东平万户府为发端，“东平学派”师生由儒学而政治乃至朝廷的方方面面，他们的势力影响由东平行台而延及大都北京，后来又逐渐波及蒙元帝国的庞大辖域，名士辈出，相才不断，各领风骚，沿袭百年，这是一个无法回避的教育和文化的双重传奇。

包括儒学史和文学史在内的东平学派历史磅礴，思想内涵丰富多彩，学术渊源博大精深。东平学派在中国上下五千年的历史长河和文化领域中留下了浓墨重彩的一笔，对东平学派的研究也一直是中国文化史学界所关注的重点，其中颜建国先生的专著《元朝东平学派》一书便是其中翘楚杰作。

《元朝东平学派》是我国第一本系统介绍东平学派发展历程的文思专著。长期以来，东平学派的历史地位一直被忽视，东平学派的学者成就和人生轨迹亦未自成体系，不论是学术界还是地方文化界，都在呼吁一本系统的东平学派研究专著的出现，以总结元朝东平学派的历史，同时指导如何弘扬东平乃至齐鲁文化事业的实践。《元朝东平学派》正是在这种背景下应运而生的。

颜建国先生以文修身，以心观世，涉及历史人物下笔谨严，思力深切蕴藉，这种史学勘探者的声音和觉悟，多为个人思想和历史文化的珍藏而呕心沥血，这是时代主音之外的历史雅歌。元朝东平学派诸位学者们的智慧、寂寞、笃定，连同他们与时代肝胆相照之时的呐喊彷徨，昭示出的乃是黑暗历史中的人性光亮与历史寒夜里的融融暖意。元朝东平学派诸位知识人高迈的风骨与情操、超拔的心性与志向，已为后世所渐渐遗忘，已为权贵所鄙薄，却在问道求善如颜建国先生者心中永世长存。

史料翔实丰富是《元朝东平学派》的突出特点。在该书中，作者立足于多年东平学派史的研究、治学经验，大量引用东平学派的经典文献、最新考古发现和图书古籍资料，不仅关注知识谱系的顶尖和主干，也涉及枝叶与旁支，力求在全面的基础上厘清“东平学派”的学术传承，展示给人们一个更为完整清晰的架构与谱系体系。该书为读者展开了一幅元朝时期东平学派文化的辉煌卷轴，这些是我国传统儒学与文学思想的重要组成部分，也是我们研究古代东平学派思想资源以及传统文化利用的重要史料来源。同时，该书对我国经典的元代史书也旁征博引。书中凭借浩瀚如海、精彩纷呈的文史内容，将读者引入中国元朝东平学派辉煌历史的世界，探讨了元朝东平学派为人与治学的关系。

颜建国先生的研究背景清晰可循、视野宽阔辽远、情怀沛然而大气，他对文学和历史的热忱真挚坚定，对学术理想的守护亦不容置疑地热切。该书贯彻着颜建国固有的文史精神，他对新问题的敏感，对新发现的思想家、作家和学者的关切，他的史论意识与雄辩文风以及人格魅力不遗余力地赞颂。他对元朝东平学派文学与政治、历史与叙事、传统与革新、学术人格与文人风习等一系列问题的重释与建构，使文史专著的文体开始分享有重量的思想话题。

全书兼顾历史性与思想性，经纬交织，框架系统而体例完整。横向上，从东平学派历史资源分布与变迁、儒学与利用、学者的人格风范、元代用人政策与管理、科举思想与文化等多个方面对东平学派历史发展进程中的几个重要专题进行了阐述。在研究视野上，这本书不拘泥于单纯的东平学派，与东平学派相关的儒学、历史学、地理学、考古学、经济学、金石学也都大量涉及。在遣词造句上，该书力求做到学术性与通俗性的统一。一方面，作为文史专著，《元朝东平学派》主要是介绍性、讲述性的，因此行文通俗易懂，图文并茂，以便于读者浏览学习。另一方面，该书严格遵守学术规范，关键处依然采用学术语言，以使读者在学习期间可以受到学术性的熏陶。

颜建国先生是一个性情散淡而一心向学的写作者，也是一个对史料与文字怀着敬意与洁癖的史学研究家。他对不同史学经验的分享，旨在解析元朝东平学派诸位学界硕儒心灵的复杂面貌，重建对传统文化博大精深的内在信念，并不时流露出自己对历史意义的自由探索的渴望。历史研究既是甄别史料的决断，也是对先贤们精神理解力的释放，还是一种人性对另一种人性的理解、感悟与钻探，也是一个灵魂把另一个灵魂剖白与细读。颜建国先生在《元朝东平学派》一书中所显示的史学品格正是这一研究范式的精彩演示：远离当下学界喧嚣，独辟蹊径；文心史笔，可不乏独创；看似独语，精神上却洋溢着与古人神交久远的沛然之气；无意逢迎，然而也不回避由衷敬仰。

颜建国先生以自己的公正、理性、诚实和清澈，重识了中国元朝东平学派思想大师们的优长与局限。英国杰出历史学家、哲学家卡尔·波普尔在《公开社会及其敌人》中说：“人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。”关心元朝东平学派以及他们身边芸芸众生和他们的喜怒哀乐以及生死疲劳，这是颜建国先生的人文情怀。

在内容上，全书力求丰富性与凝练性相结合。一方面取材丰富，所涉颇广，引述极详，力求给出一个关于东平学派的“全息图”与“索引库”，使有心探索者能初识门径渐入佳境，使愿意了解者也不枉一观。另一方面，书中语言也务求凝练简要，要言不烦。当今社会，人们越来越意识到，政治的荣枯与文明的兴衰休戚相关。该书以史为鉴，立足于翔实的史料，介绍了东平学派的渊源历史，探讨了人与社会的关系和文学史学政治学发展的规律，总结了东平学派历史的经验教训，挖掘了祖国地方文化的历史遗产，填补了系统研究东平学派的空白内容，续写了中国文化史、思想史和文学史的绚丽篇章，比如在“水浒戏”研究剖析的基础上，颜建国第一次提出了“水浒英雄传为东平英雄传”之说，指出“水浒108 将，72 名在郓城”是指郓州须城而非郓城县，这是《水浒传》研究的全新视角和课题，将带动今后研究的新思潮，可见他的敏感与睿智。所谓“述往事，思来者”，通过东平学派的通识教育，可以使青年学生了解东平学派文化的源流，了解东平学派的历史人物，学界前辈的辉煌业绩，从中汲取前人的才识智慧和精神力量，增强民族的自尊心和自信心。

意大利哲学家克罗齐在《历史学的理论和实践》中说过：“死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。”《元朝东平学派》可为文学史、思想史乃至东平地方志的学习研究者、爱好者乃至齐鲁文化的关心者提供参照，引发思考。

颜建国先生对元朝东平学派的研究，可谓很好地践行了“尊德行而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的中庸之道，这种文品与修为，他在长期的研究实践中，从东平学派硕儒出发，观察封建时代的文人气象，审度他们的写作风向和政治立场。他在书中呈现出的儒雅的文辞，体察了先贤们灵魂的苦痛，传递出他们生命的悲喜，经他讲述的东平学派学者们的思想和人生，沉重、真实，倍感亲切自然。他如同写在元帝国价值失序年代的寻思录，有着他那些一以贯之的道德人格逼问和思想建构隐忧，品评他们的作品，求证一种精神气量与人格魅力；直白其心但文体讲究，对照他人亦反观自我。颜建国先生以其诚恳、敏锐而又体贴入微的历史言说，穿行于历史风尘与现实世界之间，既考证写作的心迹，也重申了东平学派诸位先贤们不可移易的庄重品格。