五代时期江西绘画艺术繁荣的历史成因

2020-11-12黄斌

鸭绿江 2020年15期

黄斌

五代时期作为我国古代最混乱的时期之一，其在社会、经济、文化、艺术等领域都产生了不可磨灭的破坏。五代时期战火不断，政权更替，人心涣散，道德沦丧，文化艺术凋敝。当时中原地区更是连年征战，百姓苦不堪言。南唐作为五代时期偏安南方一隅的小国在当时整体战祸丛生，文化不兴的时代背景下却呈现出一片完全不同的面貌。

南唐自公元937年立国以来，极力维持社会的稳定，轻易不与外交战，积极发展经济，因此在稳定的社会环境下使得南唐的经济不但没有受到战乱的影响，反而得到了不同程度上的发展。在文化上南唐国主尊儒崇礼，非常重视读书人，每每遇见北方士人来南唐者必礼遇有加，史料中记载：“是时中原多故，明贤旧皆拔身南来，知诰豫使人于淮上以厚币，既至，縻之爵禄，故北土士人闻风至者无虚日。” 正是因为南唐统治者对文化人的重视，以及南唐三代统治者本身都有很高的文化修养，相比于由“武夫”所统治的中原各国，对待文人如猪狗，而南唐对文人则优待得多了。南唐平稳的社会与政局，以及统治者对文化教育的重视，进而吸引了大量的文人南来，南唐一时文人荟萃，思想自由、活跃，南唐成为当时中国文化艺术的标杆，正如马令《南唐书》中所说：“呜呼！西晋之亡也，左衽比肩，雕题接武，而衣冠典礼会于《南史》。五代之乱也。礼乐萌坏，文献俱亡，而儒衣书服盛于南唐。岂斯文之未丧，而天将有所寓欤？不然，则圣王之大典扫地尽矣！南唐累世好儒，而儒者之盛见于载籍，灿然可观。如韩熙载之不羁，江文蔚之高才，徐锴之典瞻，高越之华藻，潘佑之清逸，皆能擅价于一时，而徐铉、汤悦、张洎之徒，又足以争名于天下。其余落落不可胜数”。当时，在文学上南唐有李璟、李煜父子，徐铉、徐锴兄弟，还有冯延巳等人，无不闻名于天下。在绘画上南唐则更加繁盛，以南唐画院为中心集聚了当时中国一大批著名画家，如顾闳中、周文矩、高太冲、朱澄、董源、唐希雅、王齐翰、卫贤等，画院之外还有著名隐士画家，如徐熙等。可以说明星荟萃，名噪一时。在教育方面，南唐效仿唐代科举制度，积极推广文化教育事业。在中央和地方大力建设文化教育机构，政府中有中主所支持修建的“庐山国学”，其既是李璟及其皇室子弟读书学习之地，同时也招收其他文化人，一时影响很大。南唐一代一直都很重视文化教育的发展，所以在这一良好的文化氛围下，地方和民间都兴起了书院建设风潮。总之，南唐一代，他一直作为文化建设的代表，体现了当时中国文化艺术的最高成就。

五代时，江西作为南唐的重要组成部分无论是在经济、社会上，还是在文化、艺术上都处在全国领先地位，取得了非常辉煌的成就。在经济上，自唐末以来江西就成为全国最重要的粮食产地之一，是南粮北调的重要基地，到南唐时，江西更是南唐的经济主要区域，粮食产量上更是居南唐首位，其中江西的江州成为粮食销售的集散地，吉州也是最重要的产粮区。在文化教育上，当时江西涌现了许多优秀的文人，如庐陵的宋齐丘、陈乔，袁州宜春的李徽古，吉州的欧阳彬、欧阳广，高安的沈彬等。江西的教育在当时也非常繁荣，对于中国文化的发展与传承具有积极意义。南唐时江西的书院非常兴盛，著名的有东佳书院、留张书院、匡山书院、华林书院、梧桐书院、云阳书院、光禄书院等。五代时北方的佛教各派别由于战乱和其他原因的影响而都已经衰败，而唯独南方的“五宗”兴盛，五宗中沩仰、曹洞在江西境内，临济宗也是产生于江西，江西境内佛寺分布，佛教文化非常普及。在艺术上，尤其是绘画艺术上，江西更是首屈一指，涌现了许多当时乃至对后世产生深远影响的大画家，他们的绘画对于后世绘画的发展与演变都产生了重要影响。如在山水画上，江西的董源、巨然，他们的山水画为后世文人山水画树立了范例；在道释人物画上，曹仲元也有很大的影响；在花鸟画上有徐熙，而“徐熙野逸”式的花鸟画开了文人花鸟画的先河，是后世花鸟画争相学习的典范。另外还有厉昭庆、李坡等等无不是当时南唐乃至全国比较有影响的画家。五代江西美术可以说是非常繁盛的，那到底是什么原因导致江西地区美术如此兴盛呢？

一、特殊的社会环境促成了江西美术的繁荣

五代江西特殊的社会环境是原因之一。江西地处长江中下游，省内除北部较为平坦外，东西南部三面环山，中部丘陵起伏，成为一个整体向鄱阳湖倾斜而往北开口的巨大盆地。江西古有“吴头楚尾，粤户闽庭”之称。江西境内名山众多，水域丰富，风景秀丽，名山有庐山、三清山、龙虎山、武功山、井冈山等，水系有赣江、鄱阳湖等，这为绘画的发展提供了丰富的素材和描绘对象。江西自唐末以来就已经成为全国的经济强省，经济发达。由于江西水系发达，境内河流众多，所以水运非常兴盛，五代时，江西是全国重要的航运中心，南北文化、经济交流的中转站，这对于江西地区的文化艺术发展具有重要作用。所以说五代江西特殊的地理环境为江西美术的繁荣提供了条件。

五代南唐时期，虽然南唐与后周、吴越、闽等国相继发生了数十次战争，但江西由于特殊的地理环境而没有直接与战争前线交界，一直处于战争的大后方，所以几乎没有遭到战争的直接影响。到中主末期，由于战争的失利，南唐被迫把都城迁移到南昌，南昌一时成为南唐的政治中心，这更加促使江西地区经济、文化、艺术的发展。正因如此，江西地区总体来说有一个比较安定祥和的政治社会环境，这使得江西的社会经济得到持续稳定的发展，也直接促进江西的绘画艺术繁荣。

二、高度发达的经济环境促进和催化了艺术的繁荣

五代江西高度发达的经济环境也是导致艺术繁荣的重要原因之一。五代时期，江西的经济高度发达，物产丰富。江西地处长江南岸，全年温暖湿润，适合栽种水稻，当时江西也是全国著名的“鱼米之乡”。自唐末以来，江西就已经成为全国最重要的粮食产地之一，是南粮北调的重要基地。南唐时，江西更是南唐经济的重要地区，粮食产量上更是处在南唐前列，江西的江州更是成为当时粮食销售的集散地，江西吉州也是重要的产粮地区。由于社会政治的稳定，经济的发达繁荣，江西也成为了当时北人南迁的重要目的地之一，大量的北方流民迁移到江西地区，这使得江西的人口得到快速增长，这又直接使得劳动力增长，促进了江西的经济发展。江西在五代时，经济繁荣，社会稳定，远离中原战乱地区，所以大量的北方人迁居到江西地区。据学者研究，经过唐“安史之乱”后，江西境内的人口增长了四分之一。到五代时，由于北方连连征战，大量北人南下江西避乱，江西各地都有大量的北人迁入。据《江西通志》中记载，瑞昌李氏“祖上本江淮楚泗人也，……值以（后周）世宗划江分界，今为瑞昌县人也。”浮梁程氏本出歙县州黄墩，“子孙番衍，散在天下，多出黄墩之裔。”江西修水谈资“其先婺州金华人也，遭五季之乱，涉居豫章之分宁。”安义洪党顺“其家自五季离乱，由丹阳涉南康之建昌，遂为邑人。”文天祥先世文时五代后唐庄宗同光三年，带兵攻下洪州，留镇江西，后唐灭后，文时不愿臣事石氏，遂定家于永新，后世又迁庐陵永和镇，最后卜居富田。从这些文献记载我们可以明确了解到北人迁入江西的情况，至于文献中没有记载的北人肯定就更多了。所以说，江西稳定的社会政治环境吸引了大量人口的迁入，使得劳动力增长很快，直接促进了江西社会经济的发展繁荣，而这又为江西艺术的繁荣提供了基础。另外，江西还盛产茶叶、瓜果、药材、麻布、丝织产品等。江西各州都有麻织、葛布的生产，从江西各县县志等文献记载中可以了解到江西各地都有生产苧布、白苧布、葛布、细葛布、麻布等品种。自唐代元和年间江西就开始“益劝桑苧，机织光狭，俗所未习，教习劝成之” ，到五代南唐时，在统治阶级的鼓励下，江西的桑蚕业更是得到进一步的发展，发展出了一些新的丝织品种，如“醒骨纱”、“太清”等。江西由于气候温暖湿润，适宜水果生长，所以江西也大量生产水果，尤其是柑橘。此外还有蜜梅、栗枇杷、杨梅等。五代时，江西还是重要的产茶地，像江西的饶州、吉州、信州、洪州等地都生产茶叶，当时江西在产茶上不仅产地广、产量大，而且质量也颇高。在手工业上，江西五代时大量烧造白瓷、青瓷，重要的烧瓷产地有景德镇、九江、丰城、乐平、龙南、临川等。其中，光景德镇一地就有胜梅亭、石虎湾、黄泥头等窑。当时江西产的瓷器“胎质相当薄而且细致坚硬,釉色匀净明澈。”白瓷的瓷胎白度已达70%,已接近现代细瓷的水平。

三、发达的文化环境造就了艺术的繁荣

五代时，江西作为南唐的大后方，它不仅有较稳定的社会政治环境，经济高度发达，是当时著名的产粮重要区域，而且南唐重视文化教育的基本国策，以及江西一直以来就重视文化教育的传统，这使得江西成为当时文化兴盛之地，成为当时南唐乃至全国最重要的文化地区之一，这也直接造就了江西地区艺术的繁荣。

五代江西文化教育兴盛，不管是文学、教育，还是艺术、宗教等方面，江西都在当时处于全国前列。五代江西文化教育兴盛具体表现在以下几个方面。其一，在教育方面。南唐自立国以来就非常重视教育，尤其是传统儒家教育，具体表现在学校的建设和贡举的举行上。南唐所设的学校包括秦淮河畔的国子监、国子学，庐山的国学以及各地方的州学。南唐在二十三年的时间中总共举行了十七次贡举，选取进士及第者九十三人，九经一人，其中《江西通志》中载有江西籍七名。江西地区自唐以来就非常重视文化教育的建设，所以具有悠久的文化教育传统，南唐时江西除了庐山有皇室设立的“庐山国学”之外，在江西各地方都兴建了大量的地方州学。如江州德安“义门陈家”，“筑书楼延四方学者” ，创办了东佳书院；江西奉新胡仲尧“构学舍于华林山别墅，聚书万卷，大设厨癝，以延四方游学之士” ，创办了华林书院。另外，江西还有梧桐书院、留张书院、兴贤书院、云阳书院、光禄书院，“五代十国半个多世纪，民间书院共有13所，其中新建12所，兴复唐代书院1所。” 根据邓洪波的研究统计，五代民间共有13所书院，而光江西就有8所，占了总数的一大半，从这些书院我们就可以明确了解到江西在五代时期文化教育之兴盛。南唐一代，文化教育一直繁盛，产生了大量诗人。据台湾学者陈葆真教授统计研究，南唐诗人至少一百人，作品至少1031首以上，居当时全国之冠，著名诗人中如李璟、李煜父子，冯延巳、冯延鲁兄弟等等。而江西一地也产生了大量诗人，如庐陵就有宋齐丘、陈乔、刘洞；袁州宜春有李徽古；吉州有欧阳彬、欧阳广；高安有沈彬；抚州有陈彭年；宜黄有乐史等等。除了江西大力创办书院，以及产生了大量诗人以外，在书籍收藏上，江西也非常丰富，除了以上所说的书院都有收藏丰富读书外，还有一个叫郑玄素的人，他隐居于庐山的青牛谷，藏古书千余卷，还藏有钟、王墨迹。无论他所藏之书的流传和应用效率上的高低如何，但这些藏书的存在至少可以直接反应了当时江西在南唐，甚至在全国社会文化资源的丰富。其二，在宗教上。南唐三主都是笃诚的佛教徒，中主早年在江西庐山建读书台，在庐山读书多年，后舍读书台为开先寺，即位后又大起佛寺及僧房。中主对于江西庐山的佛寺高僧特别礼敬，他曾敬请行因禅师赴金陵。南唐当时在其领地内大力建造寺庙，当时南唐光由皇室兴建或赞助的寺庙至少就有十三处，而江西庐山就有开先寺、圆通寺、栖贤寺、归宗寺和延福院五处，各地方民间组织、建造的就数不胜数了。所以，终南唐一朝，佛教在江西一直非常兴盛，这也直接促进了文化艺术的发展。当时江西不仅寺庙众多，而且名僧辈出，如奉先寺的院深禅师，洪州大宁院的隐微禅师，圆通寺的缘德禅师，归宗寺的道诠禅师，另外还有行因禅师、绍宗禅师、若虚禅师等无不是当时享誉南唐，乃至享誉全国的著名禅师。除了佛教兴盛外，江西的道教也非常著名，当时庐山就有著名的术士杨保宗等人。宗教的兴盛，文化教育的发达等都对江西艺术的发展产生了积极作用。