惠州西湖诗词的文化景观及意蕴

李曙光，朱君娴

（惠州学院 文学与传媒学院，广东 惠州 516007）

惠州西湖是著名的旅游胜地，承载了悠久的历史文化，具有丰富的文化底蕴。惠州西湖历史上曾与杭州西湖、颍州西湖齐名，这得益于一代文宗苏轼，在其谪惠期间， “其诗、文、词、字、画，皆称绝一代，为湖润色，湖遂与杭、颍齐名［1］5” 。自此西湖名气大增，吸引了后世无数文人墨客的兴致。他们在游历期间，又做了大量诗词。这些诗词除了具有一定的文学价值外，还具有一定的历史文化价值和旅游文化价值。研究惠州西湖诗词不仅可以考察西湖的历史文化，而且能够提升西湖的旅游文化形象。

一、惠州西湖诗词作者考述

据张友仁《惠州西湖志》与惠州丰湖诗社、惠州西湖管理局联合出版之《惠州西湖诗词选》统计，历代为惠州西湖写诗填词者共计206 位，他们遍及全国各地和海外地区，时间分布上则自宋而历明、清，直到现当代。其中既有谪惠的官员、遣怀的文士，也有向往西湖美景的游者和借西湖美景酬赠的世人。对于惠州西湖诗词作者，笔者拟从籍贯分布、朝代分布等方面略作分析，以考察其基本情况。

（一）惠州西湖诗词作者籍贯分布情况

历代惠州西湖诗词作者的籍贯分布极为广泛，除中国外，东亚其他国家如新加坡也有分布。目前籍贯可考的诗人有196位，具体情况见表1。

表1 作者籍贯分布状况统计表

从表1统计情况可知，以广东籍作者人数最多，有123人，占据作者总数的六成多。而在广东作者中，又以惠州籍作者为最多，有68 位，以俞九成、祝鸿文、江逢辰、陈甫等为代表。西湖诗词作者群之所以惠州籍作者为多，一是惠州作者有地理之便，二是惠州西湖在历史上长期设有丰湖书院，不少文人才子就读于此，自然少不了游赏吟咏。当然这也从侧面说明，惠州西湖的影响力主要还在于本土。值得一提的是，作者中亦有来自新加坡之士，这在一定程度上弥补了上述缺憾。

（二）惠州西湖诗词作者朝代分布情况

惠州西湖诗词作者的朝代分布，由宋及今，绵延不绝，具体情况参见表2。

表2 作者朝代分布状况统计表

从表2可知，从宋代到当代，诗人数量与诗词数量均呈现曲线发展趋势，其中在清代和当代出现两个峰值。在宋代诗人数量较少，诗词数量也不多。宋代最为著名的作者是苏轼，苏轼被贬惠州期间，寓居西湖边上，朝夕讽咏，留下若干西湖诗词，《江月五首》是其代表作。许多文人通过东坡诗词了解到惠州西湖景色之秀美，十分神往，遂令惠州西湖名气大增。

到了元代，诗人数量与诗词数量下降至零，导致这一状况的原因是多方面的，其中最主要的是当时的经济发展状况。著名经济史学家傅筑夫先生曾说: “总之，整个元朝一代，不仅是社会经济的大倒退时期，而且是整个历史文化的一个大倒退时期”［2］。处于这个 “大倒退” 的背景下，惠州及全国经济文化十分萧条，以至于西湖诗词也坠入严冬期。

到了明代，诗人数量增长至37 人，诗词数量亦随之增多。明代较为出名的作者为陈运，他是当时惠州地方官员，作有《丰湖渔唱》《西湖六桥》等诗。

到了清代，诗人数量与诗词数量急剧增长，出现了历史上的高峰。这一时期较为出名的作者是宋湘，他是清代中叶著名诗人、书法家，被称为 “岭南第一才子” 。宋湘与惠州西湖秀丽的湖山结缘始于嘉庆初年，当时宋湘担任惠州丰湖书院主讲，有感于民不聊生的现实境况，便打算在惠州西湖度过淡泊的一生。在此期间，他创作了许多关于惠州西湖的诗作，如《泗州塔》《合江楼》《东坡故居》《浮碧冈》等，为丰富西湖文化做出了重要贡献。

到了现代，诗人数量与诗词数量又出现明显下降趋势，原因之一是晚清民初这一时期社会陵谷更替，诗人无暇吟咏秀美风光，文化亦处于转型期，诗词创作产生较多新变，新诗逐渐登上历史舞台，对传统诗词造成一定冲击。现代惠州西湖诗词较为出名的作者是许寿田，他年轻时就读于丰湖书院，民国七年曾在粤军司令部负责文书等工作。他的《仿潘次耕惠州西湖十咏》，抒发了喜爱惠州西湖之情。而到了当代，诗人数量与诗词数量骤增，出现这种盛况的原因是惠州经济的发展与西湖名气的传播，一时吸引了许多闻名而至的游客。他们对西湖的喜爱和赞美，成就了惠州西湖现代诗词的繁荣。其中，当代 “人民艺术家” 王蒙便是这样的一名作者，其《西湖》诗云： “明丽唯西湖，潇洒属东坡。富贵如梦露，文章耀江河”［3］45。诗歌称赞西湖 “明丽” 之美，并追忆曾寓居此处的大文豪苏东坡。

总之，西湖诗词的发展与其产生的历史文化背景关系密切。一部西湖诗词史可以折射出惠州、岭南乃至全国的经济兴衰与文化沉浮。

二、惠州西湖诗词的文化景观

惠州西湖诗词多吟咏山水之作，它们围绕西湖的景观而展开描写，极大丰富了自然景观的文化内涵。诗词中的山水、月色、堤桥、寺庙、墓冢等，被赋予了深厚的文化内涵，构成了迷人的文化景观。

（一）翠峰如屏

惠州西湖山水环绕，其他自然景观和人文景观依附山水而存在。惠州人民 “依山吃山，依水吃水” ，从西湖山水中得到各种自然的赐予，众多文人墨客也创作了大量关于湖山的佳作，在西湖诗词中 “山景” 尤为突出。宋咸平二年（999），文惠公陈尧佐守惠，在游西湖时极赞 “溪山奇胜” ： “登临万景，谁画为屏”［1］5（《野吏亭诗碑》）。西湖诸峰逶迤不绝，确如一道画屏。单《惠州西湖志》一书记载的山峰就有15座，分别是白云嶂、黄峒、榜山、石埭山、新村岭、古榕山、丰山、螺山、飞鹅岭、狮山、梌山、方山、银冈岭、子西岭、白鹤峰。

在众多山峰中，以丰山、梌山、石埭山、白鹤峰为代表，文人墨客在其中所留诗词亦较多。例如丰山， “一名慧丰，镇丽湖边，横槎、新村二水，夹流而东［1］17” 。诗人叶世俊曾作《初晴泛舟小酌丰山》： “扬舲逢霁色，秋涨碧连天。棹急红渠乱，风和绿芷鲜。树翻波底影，山带梵宫烟。去去东林社，相期访白莲。十里湖光好，亭台灭没间。鸥欢新水浴，鱼戏碧溪间。倒影青天入，归船明月湾。百年须一醉，容易鬓毛斑”［1］18。从诗中可以想见丰山醉人的景色。又宋代著名诗人杨万里于西湖梌山作诗《梌山》： “左瞰丰湖右瞰江，三山出没水中央。山山寺寺楼楼月，清煞东坡锦绣肠”［3］6。可见梌山左临丰湖，右瞰东江，环绕在浩渺烟波间，景色极为秀丽。难怪诗人见此景致不由怀念并歆羡起苏东坡来：得此山水之助，连诗肠也变得清爽锦绣了吧。明代诗人薛侃《水帘洞》诗云： “一道珠帘水，长悬苍翠间。冷风吹白日，急雨响空山。石濑林端齿，潭清镜里颜。采奇欣共赋，临发复忘还”［3］15。所写乃在石埭山所见美景。石埭山， “有石可为埭，故名。俗呼大石壁。峭壁流泉若飞濂，因名水帘洞，亦曰飞帘” “‘水帘飞瀑’，湖景幽胜处，杭湖所未有”［1］16。而白鹤峰， “古有白鹤观。苏轼谪居，筑室于此。峰下为县治［1］29” 。因白鹤峰曾是苏轼所住之所，不少文人慕名来此，留下诗词的也不在少数，其中以清代诗人任若垨的《九日同沈司理登白鹤峰》为代表，诗云： “共喜题诗别有神，天空四望迥无邻。风吹短鬓秋将老，霜压疏篱菊尚新。远水倒涵青嶂落，孤城斜抱夕阳沦。茱萸照眼知谁健，马上归途醉向人”［3］28。描写了一幅萧疏的秋日图景，内蕴无限感伤之情。

（二）秀水怡人

惠州西湖以湖水为主体。水是万物之源，惠州人民的生产生活离不开西湖，西湖因此也促进了惠州经济文化的发展。西湖最早进入鼎盛期是在北宋，当时被称为 “丰湖” ，林俛《鹅城丰湖诗集》序记载： “湖之利，溉田数百顷。苇藕蒲鱼之利，岁数万。官不加禁，民之取其利者众，其施丰矣。是以谓之丰湖”［1］40。水是西湖的本体，在西湖诗词中，处处可见碧水秀波的剪影。明朝诗人孔少娥曾这样描写： “西湖西子两相俦，湖面偏宜点翠洲。一段芳华描不就，月湾宛转似眉头”［3］8（《游西湖》）。美丽的西湖犹如韶秀的西子，其曲折处恰似宛转蛾眉，颇饶情韵。清代诗人祝鸿文在《碧水关》诗中写道： “古墙三面树交加，老屋红灯出酒家。云敛月明风瑟瑟，一潭秋水浸芦花”［3］36。秋天的湖面上漂浮着点点芦花，在微风的吹拂下略显萧瑟，给人伤感凄凉之意。

湖水怡人，堪寄情思，文人墨客纷纷将自己的喜怒哀乐付于西湖之水， “棹入莲池一叶西，万山新雨绿堪题［3］22” （李日景《西湖泛舟》）， “苍葭白露水中央，镜里游人鬓有霜［3］39” （张联桂《暮秋登上湖船亭》），诗人的情思和脉脉湖水已经融为一体，难分彼此。

（三）月色玲珑

在众多西湖诗词中，关于 “月景” 的诗词占比较大，诗人们执着于月色的描写，是因为西湖月色着实令人陶醉。如苏轼的《江月五首》： “一更山吐月，玉塔卧微澜……二更山吐月，幽人方独夜……三更山吐月，栖鸟亦惊起……四更山吐月，皎皎为谁明……五更山吐月，窗迥室幽幽”［3］1-3。将五更月色变化一一绘出。叶适的 “微微秋渚坠银蟾，一片空明百丈缣”［3］20（《丰湖秋夜》），许寿田的 “三竺六桥寄遥想，时邀明月入芳樽”［3］24（《忆西湖》），都展示了月下西湖的清丽景致。西湖景观由于月色的美丽动人而变得更有韵味、更有品格。西湖的一些景观即源于诗人对月的描述。比如 “玉塔微澜” 一景，就因苏东坡的 “一更山吐月，玉塔卧微澜” （《江月五首》）得名。

西湖之月，在不同诗人的笔下风姿不一，情态多变。如明代诗人邓时雨的《丰湖晚步同黎惟和赋》： “长江宛转入湖清，十里波光入月明。隐隐暮烟三岛没，漪漪流水两桥平”［3］8。笔下西湖月色皎白，湖水在月色的照耀下波光粼粼，而湖上的小山在月色下若隐若现，宛如仙境。又如清代诗人石德芬的《西湖杂咏》： “新月弯弯试画眉，湘奁开处静风漪。花墩旧是藏春坞，人面桃花又一时”［3］24。诗人笔下的月是 “新月” ，细细弯弯像是画眉，高高地悬挂在天空中，静静地看着时间的流逝，而人面桃花杳然远去，诗人借月亮的永恒感叹宇宙的无限及人生的渺小。现代诗人叶文澜的《西湖诗社中秋玩月》： “携琴载酒到西湖，尽有诗人月不孤。秋兴长天思老杜，风流绝世话髯苏。广寒仙侣遥相忆，浩渺银河淡欲无。莫说去年抱此夜，惊闻城上夜啼乌”［3］41。诗人由月色联想到杜甫与东坡，联想到广寒天宫的仙侣，人月互相陪伴，别有一番韵味。

西湖诗人笔下的 “月” 虽有不同，但始终如一的就是西湖的月洁白无瑕，朗朗高悬。漫步西湖，所见山川湖泊、亭台楼阁、花草树木，在月色辉映下往往更加倩丽迷蒙。

（四）堤桥逶迤

惠州西湖诗词中描写堤桥的也不在少数，诗人们在游山玩水的同时，少不了对堤桥的吟咏，他们以堤桥忆想过去，联通现在。据《惠州西湖志》记载，西湖有堤10座，分别是平湖堤、万石后湖堤、苏堤、榕树堤、榕丫堤、烟霞堤、南隐堤、南坛堤、陈公堤、甘公堤。诗人描写较多的当属苏堤，苏堤具有丰厚的历史文化，其建造和苏轼有关。苏轼被贬至惠州后，为了解决西湖两岸的交通出行问题，便倡议在西村与西山之间筑堤建桥。他带头捐助犀带，众人在其感召下亦纷纷捐资出力，《惠州西湖志》对此有记载： “宋绍圣三年，栖禅寺僧希固筑进两岸，自西村至寺前，下杙结石为堤……东坡作诗云：‘探囊赖故侯，宝钱出金闺。’自注：‘子由妇史，出上赐金钱助筑’”［1］47。后人为纪念苏轼，便将此堤称为苏堤。清代诗人吴骞《苏堤玩月》吟咏道： “茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边。多少管窥夸见月，可知月在此间圆”［3］39。 “苏堤玩月” 也成为西湖的一个著名景点。

而西湖之桥有20座，分别是拱北桥、西新桥、永丰桥、烟霞桥、铁陵桥、南坛桥、松风桥、水帘桥、观瀑桥、观榜桥、横槎桥、菱湖桥、紫薇桥、小仙迎桥、涵碧桥、近秀桥、公卿桥、圆通桥、半径桥、濯缨桥。咏桥诸作中以吟咏圆通桥的最多，其中明代诗人陈运的 “源有桃花涧有蒲，悠然一望恍蓬壶。忘机亭上群鸥集，堪做人间水墨图”［3］17（《大通桥》）一诗最为有名。诗人在圆通桥上四望，只见水碧花红，白鸥翔集，油然而生一种恍若仙境的感觉。

（五）肃穆的祠庙和墓冢

因为有秀美的山川，祭祀、墓葬等事自然离不开西湖，西湖因之成了社会类民俗的重要场所。据《惠州西湖志》记载，西湖所建之祠有18座，庙有7座，如世人为追怀东坡而建造的东坡祠、为歌颂平大盗有功的名宦韩京而建造的韩侯祠、为纪念叶萼等五位卓有政声的官员而建造的五先生祠、为求子息而建造的石神祠，以及府城隍庙、关帝庙、金花庙、神农庙等。其中较为出名的是东坡祠，诗人李盛春留诗曰： “孤峰云物护苏祠，月净寒江鹤影欹。迁客乾坤留胜寓，高风今古动遐思。亭开烟树千章合，楼隔江城百尺危。清兴坡翁缘不浅，西湖处处若为期”［1］94。从诗中可知，东坡祠设立于孤峰之上。此峰即为白鹤峰，苏轼生前曾寓居于此。诗人即景抒情，抒发了怀念坡翁之情，也赞叹了东坡与西湖的不解情缘。

同样据《惠州西湖志》记载，西湖墓冢约有27 座。惠州西湖依山傍水，符合中国传统墓葬的选址条件。西湖墓葬较为出名的是朝云墓，朝云是苏轼的爱妾，死后，苏轼将其埋葬于丰湖，并在墓前建造六如亭来纪念她。朝云墓的建筑为西湖染上一层浪漫的色彩。苏轼作了不少悼念亡妾的诗词，如《殢人娇》《西江月》《悼朝云》等，后人亦有不少诗词加以歌咏，如何绛诗云： “试上山头奠桂浆，朝云艳骨有余香。宋朝陵墓皆零落，嫁得文人胜帝王”［1］196。韩荣光诗曰： “六桥烟柳梦模糊，明月湾头夜月孤。想必前身是西子，死生占住两西湖”［1］198。与杭州西湖诗词相比，惠州西湖诗词较少吟咏爱情的艳冶浪漫之作，故这类作品当引起特别的重视。一方面，西湖为古时惠州百姓提供了一个绝好的墓葬地；另一方面，名人祠墓也成为西湖的重要文化景观。它们承载着丰富的历史记忆和文化内涵，从而增加了西湖的厚重感。

三、惠州西湖诗词的文化意蕴

（一）歌颂唯美爱情

提起 “西湖” ，不由令人想到浪漫的爱情故事，杭州西湖曾演绎了白娘子与许仙、邢风与西湖水仙、阮郁与苏小小的纯真爱情传奇。虽与杭州西湖相比逊色，惠州西湖的爱情自有其动人处。

苏东坡与其侍妾王朝云的凄美爱情故事，给惠州西湖也染上了浓郁的浪漫色彩。苏轼在寓惠期间，创作了不少关于朝云的作品，其《朝云》诗序云： “余四五妾，相继辞去，独朝云随予南迁”［1］196。可见朝云对苏轼的坚贞不渝之情及苏轼对朝云的赞赏感激之心。在朝云死后，苏轼为其亲诵《金刚经》四句偈。他们的爱情平淡中透露了永恒的凄美，不少文人才子为他们的爱情所动容，留下不少吟咏之作。如诗人庾熙诗曰： “昙花不学柳花飘，万里相随到六桥。四句金刚尘世断，空留一曲”［1］197（《殢人娇》）。诗写朝云犹如坚定不移的昙花，不惧万里追随夫君，而东坡则在朝云死后了断尘世，看破凡尘。诗人喻福基云： “花田寂寞草青青，麦饭谁来吊素馨。嫁的侬家夫婿好，至今人吊六如亭”［1］198。诗写朝云所嫁得人，至今为人凭吊。

（二）表达隐逸之致

古代文人深受 “学而优则仕” 观念的影响，他们经历十几年寒窗苦学，就为金榜题名伴君左右，但也有喜爱山水、寄情自然的名流隐士，当然由于种种原因，许多人做不到 “身隐” ，唯有 “心隐” 。隐逸精神是古代文化中不可缺少的元素，这种精神在文学作品中得到具体生动的表现。

惠州西湖以其秀丽深邃的山水与巧夺天工的亭台楼阁，成为许多人洗涤心灵的净土，他们借助西湖美景，抒发内心愁苦抑郁，表达了对隐逸生活的向往。如杨无为的 “野吏忘机鸥鹭闲，寒潭无浪蛟龙老”［3］7（《集丰湖歌》），郭子直的 “何日画船同载酒？与君访隐入菰蒲”［3］12（《西湖》），叶春及的 “景外尘寰远，吟边岛屿长。昔人曾市隐，谁道是真狂”［3］15（《横槎小隐》），都表达了诗人挣脱名缰利锁的洒脱自然的人生态度。惠州西湖以其独具魅力的景色，令许多文人墨客流连忘返，在一定程度上为其提供了逃避世俗和疗养心灵的场所。

（三）抒发怀古之情

怀古伤今之情是古代诗词蕴含的重要元素，惠州西湖也为后人吟咏凭吊前朝旧事、历史人物提供了充足的资源。苏堤、东坡故居、聚贤堂、朝云墓、桃园等古迹，都成了后代文人才子们怀想历史、追思前贤的依托，而怀古之情又为惠州西湖增添了浓郁的文化气息。清代诗人黎绍芳的《鹤峰怀古》 “岭海何因醉荔枝，先生赢得此栖迟。百年宦迹青山老，一片臣心白鹤知”［3］29，表达了对苏东坡的怀念与追思。清代另外一位诗人谭君佑也作有一首同题诗： “先生跨鹤几何年，鹤岫芳踪在眼前。读罢遗碑凭槛外，渔舟一叶水中天”［3］29。诗人登上鹤峰，读罢遗碑，追想苏东坡也曾到过此地，而今物是人非，心中焉得不伤?可以说，惠州西湖以其独有的历史遗迹，独特的文化景观，为文人骚客们提供了抒情的素材，悼念的场所。

四、东坡对西湖诗词的影响

岭南长期被视为化外之地，蛮荒之所，其实并不完全符合事实。一些大文豪大名士由于贬谪、仕宦等原因寓居岭南，从而将先进的文化思想引入，极大促进了岭南文化的发展。苏东坡之于惠州，就有这样的意义和影响。苏东坡贬寓惠州后，给惠州的文化发展带来了巨大影响。王启鹏在《苏东坡:惠州文化的特殊现象》一文中提出，苏东坡是使世人认识惠州的第一人；苏东坡是较为系统地把中原文化传播到惠州的第一人；苏东坡在惠州产生了奇特的东坡文化效应［4］。东坡的文化效应在惠州西湖诗词中屡见不鲜，后代诗人为了追忆东坡，通过唱和东坡，学习东坡的写作手法，效仿东坡的写作情调等形式，创作了大量诗词，充盈了西湖诗词库存。

（一）唱和东坡诗词

坡公寓惠期间，曾仙居合江楼、白鹤峰，也曾建造苏堤、六如亭、朝云墓等。这些古迹随着时间的流逝弥显珍贵，它们都见证了坡公寓惠的历史，承载着后人追忆坡公的情感。许多作者为了追忆东坡，写下不少唱和之作，其中最有代表性的是清代诗人江逢辰，他曾遍和东坡寓惠诗，其《和苏》一诗云： “朝云初葬时，魂归常苦跻。哺儿衣带湿，恻恻马没蹄。此语诚可传，此事恐无稽”［1］52。此诗为唱和东坡《西新桥》之作，写坡公为心疼爱妾朝云夜归哺儿，而出资修建西新桥的浪漫爱情故事，借以表达作者对东坡的怀念之情。又《和东坡诗》： “水眼山眉百态新，尚记风流斜倚人。谁知岭南万户色，并作东坡一段春”［1］152。此诗为唱和东坡《临江仙·惠州改前韵》 “佳人斜倚合江楼，水光都眼净，山色总眉愁”［1］152之作。作者身登东坡曾寓居的合江楼，不由神思飞驰，怀想东坡并进而想象东坡笔下之佳人。

（二）效仿东坡情调

王士博认为，苏轼的寓惠诗作充满浪漫主义特色。他说，在苏轼的诗作中，有追求超尘出世的虚幻境界，如《碧落洞》和《次韵正辅同游白水山》诗；有瑰丽的想象，如《寓居合江楼》《游博罗香积寺》等；有真幻结合、物我交融的，如《白水山佛迹岩》［5］。确如王氏所论，东坡寓惠期间创作风格较偏向于浪漫主义，这种风格在一定程度上影响了后代西湖诗人。许多诗人追寻东坡的浪漫主义，发挥天马行空的想象，创作了大量佳作。

如明代诗人姚子庄《雁塔斜晖》： “身住蓬莱第一峰，恍疑倒影下波中。神僧解脱知何处，留得三天舍利宫”［3］14。诗人幻想所在地为蓬莱仙山，有神僧和舍利宫，诗作充满不羁的想象。又如当代诗人曾祥麟《菩萨蛮·惠州西湖漫步》： “惠州城外群山碧，西湖小岛星罗织。古塔耸高空，琼楼气势雄。苏堤春染蔚，潋滟微波月。光景久驰名，园林壮太清”［3］61。诗人把连绵的小岛比喻成天上的繁星，把华美的楼台比喻成天上的琼楼，又夸大了古塔的高度、西湖的面积，通过夸张、比喻的手法写出了西湖的美景，具有浪漫主义特色。总之，西湖诗词中具有浪漫主义特色的不在少数，和唱和一样，这也是后世诗人对东坡诗词的一种呼应，反映了东坡诗词的巨大影响。

五、结语

诗词是中国传统文化的重要组成部分，是历代文人墨客智慧的结晶和思想的显现。西湖诗词蕴含着丰富的文化景观和深厚的文化底蕴。通过对山、水、月、桥、祠堂及墓冢等的描写，西湖诗词建构了秀丽多彩的文化景观，同时西湖诗词也蕴含着歌颂唯美爱情、向往隐逸生活和抒发怀古之慨等丰富的人文内涵，引起了千百年来世人的向往与共鸣。但由于西湖诗词数量较多，内涵丰富，且部分朝代久远之作已经散佚，亟须收集整理，因此对其研究还有相当的空间。