油漆 土被朱紫 青墀丹楹

油漆彩绘是施于古代建筑构件表面上的一种美术装饰工艺。很多人一开始都以为它们是一件事，实际上，油漆彩绘的内容包括油漆与彩绘两大块，油漆是油饰，彩绘是彩画，虽然二者在功能、施工工艺和施工过程中有交叉重叠的部分。

香山昭庙。

我国古建筑是以木质结构为主，木结构建筑的各部分直接暴露在自然环境中，长期受到冷热干湿、风吹日晒、雪侵雨淋以及有害物质的损蚀，会使木材腐朽、霉变、虫蛀，从而缩短木结构的使用寿命。为了延长木建筑的使用寿命，古人们将油漆涂施于木构件的表面，形成一层牢固的保护膜，这层薄膜隔绝了木构件与外界环境的接触，从而保护建筑物免受自然环境的侵蚀，这不仅延长了木架构建筑的寿命，还能起到美化建筑的作用。林徽因先生就曾把油饰彩画的功能概括为保护木骨、美化建筑、彰显建筑三个等级，说的即是这个道理。

木衣绨锦，漆色永恒

 頤和园听鹂馆苏式彩画。

在我国古代，油漆分别指两种不同的材料：油是将油桐树结的桐籽剥去外壳取其桐仁，经过碾碎压榨产生出来的桐油。桐油外观为清澈透明的棕黄色，锐香冲鼻，是油饰施工中最主要的材料，最早源用于魏晋南北朝时期。漆是从漆树身上割取下来的乳白色汁液加工而成的天然漆，经过初步加工滤去杂质称原漆，又叫生漆、大漆、土漆。生漆具有漆膜坚硬、耐热、耐水、耐腐蚀、绝缘、防渗的特点。生漆经过熬炼加工后为熟漆，加入颜料配置成各种色漆。熟桐油和大漆按不同比例掺和，形成的漆膜鲜艳光亮、丰满肉厚，干燥性能好。

 颐和园湖山真意苏式彩画。

中国漆文化源远流长。我国是世界上最早熟练用漆的国家，《山海经·北山经》称“虢山，其上多漆，其下多桐椐。”先秦时期，很多诸侯国都建有皇家漆园，专门种植漆树，管理漆树种植生产的官吏叫漆园史（或漆园啬夫）。据说我们熟悉的庄周曾在宋国都城商丘东北边的蒙邑做过漆园史。生漆和桐油的混用是我国漆工艺史上一项杰出的创举，胶漆相投使漆器装饰艺术的表现力实现了历史性的突破。汉代时漆文化达到第一个高峰。《史记·货殖列传》中有“陈、夏千亩漆园”的记载，张衡在《西京赋》里有“木衣绨锦，土被朱紫”句，这说明我国先民将这种天然“涂料之王”用在日常生活器具和房屋建筑中。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》称，永宁寺“浮图有四面，面有三户六窗，户皆朱漆”，不仅寺庙，东汉皇宫、皇家园林的门窗、殿柱都用朱漆装饰。李庾《两都赋》有“上阳别宫，丹粉多状，鸯瓦鳞翠，虹梁叠状”的描摹，说唐朝上阳宫高大宏丽的红油漆殿柱建筑。我们喜爱的白居易在洛阳履道里修葺新居时，也用油漆涂朱色门窗。

 颐和园长廊苏式彩画。

漆作真正规范做法是清《工程做法则例》，明确了对门窗、柱子、大门、廊凳等木构件的油饰施工细则。

光阴荏苒，漆色永恒。今天，作为古建八大作——土、瓦、石、木、油漆、彩绘（彩画）、裱糊、扎材之一的油漆作，隔着几千年的光阴，依然油饰着殿宇民居，光彩着我们今天的美好生活。

别有梓人传，精艺夺天工

古建筑在传统油漆施工前需要先调配腻子、底色、色浆及色漆。

烟台毓璜顶迎风版人物绘画。

腻子填料一般由石膏粉、细瓦粉及黄土粉构成，它能将物料上的洞眼、裂缝、刨碴、鬃眼等缺损处填实补平，也可调稀加入颜料令木器着色、显露木纹。料血腻子以料血为主，由胶乳砖瓦灰、老粉、石膏粉配制而成，是地仗灰重要的材料。其它还有粉浆、色浆、色漆的调配，其比例、顺序都考验工匠的经验，影响着下一个环节的品质。

 青海西宁京韵青风苏式彩画。

另一道重要工序是批灰，也叫批腻子，它是在涂刷底漆之后糙漆之前的必要工序。工艺精细的要涂十几道甚至几十道腻子，每批一次都需要充分干燥，并用砂纸或磨石进行干湿打磨，这样的涂层刷上油漆后才会又平整、又光亮，风采照人。

 中国园林博物馆双环亭内檐苏式彩画。

打磨抛光技法分为白坯打磨、腻子打磨、底色打磨、中涂漆湿磨、面漆打磨和漆膜抛光，这些繁琐的细节都是为了漆作最后展现出的光洁度以及磨出柔和、舒适、稳定的光泽。

香山勤政殿內檐金龙和玺彩画。

地仗施工工艺是非常重要的一环，它是对木基层与油皮之间的油灰层的专称，俗称“生油地”。它具有卓越的附着力和防腐、防虫蛀、防裂耐久性，能使木骨与外界隔绝，保护构件免受风雨水汽、日晒寒侵的损蚀，又能纠正物体表面的粗糙不平使之统一平直圆润，大大保证后面的油漆彩绘的操作及品质，同时延长了古建筑的寿命。

 北海琼岛阅古楼的雄黄玉旋子彩画。

地仗作为木质基层和油膜之间的夹层，是油漆的打底层，它由桐油、面粉、猪血、石灰、瓦灰或砖灰等材料组合成腻子，并掺进生油，在木材表面构成非常坚固的灰壳，再经披麻丝、裹夏布等多层工艺的处理。清代以前的地仗做法比较简单，一般只对木构件表面的明显缺陷用油灰做必要的填刮平整，然后钻生油（即操生桐油，使之渗入到地仗之内，以增强地仗的强度韧性及防腐蚀性能）。清早期以后地仗做法日益加厚，出现了不施麻或布的单披灰，更讲究的则有一布四灰、一麻五灰、一麻一布六灰，甚至二麻六灰和二麻一布七灰等做法。麻布地仗施工需要先进行木基层处理，即砍活、撕缝、下竹钉及清理保护，再经过支油浆-捉缝灰-扫荡灰-使麻-磨麻-压麻灰-中灰-细灰-磨细钻生等工序。单披灰的施工要点与麻布地仗大致相同，需要注意连檐瓦口、椽头、椽望、斗栱、花火、心屉、楣子的细微差别。

颐和园景福阁苏式彩画。

当你赞叹天安门城楼高大笔直、器宇轩昂的朱红廊柱、槅扇屏门、窗楹匾额时，您一定懂得了它背后一道一道工序的来历。

红娇绿嫩新妆就

“术业有专攻。”油饰色彩经过几千年的绚烂流转，到明清有了业界公认的规制。

颐和园德和园油饰彩画。

常规油饰色彩做法均为明清设色，总体说来，皇家的主要殿宇用朱红油饰，寝宫、配殿及御用坛庙饰深二朱红，宫中附属建筑及佛寺、道观、神社、祀祠等饰柿红或广红土色，王宫府邸饰银朱紫，衙门官员私第饰羊肝色（红土烟子油），一般建筑饰红绿镜、黑红镜、墨绿、铁黑、黑色，园林多饰绿色、香色、羊肝色、栗色、瓦灰、红土、朱紫等色彩。

西城区油作传承人李海先工作中。

大式建筑的下架大木（柱子、槛框、踏板）饰朱红油者多做三道，罩油一道。饰二朱红油者多做三道，罩油一道。一般者常做三道红土油，均可罩油一道或不做罩油。槅扇、帘架、菱花屉、山花、博缝、围脊板等部位随下架大木油漆色彩及做法。椽望用红帮绿底做法，红帮随下架大木油漆色彩及做法。椽肚做一道绿油，均可罩油一道或不做罩油。连檐、瓦口和雀台做三道朱红油。

佛香阁游廊。

彩画部位的油漆色彩及做法，斗栱部位的盖斗板或趋斗板随下架大木油漆色彩及做法，斗栱部位的烂眼边、荷包、灶火门做三道朱红油，垫板除苏式彩画和旋子彩画等级低者不做油漆外，一般做三道朱红油。花活地一般做三道朱红油。飞椽头做三道绿油。牌楼上加大木彩画部位做罩油一道。

彩画传承人秦书林正在施绘。

面叶随下架大木油漆色彩为两道油做法，表面多做贴金。实榻门、棋盘门、挂檐板、罗汉墙常规做三道二朱红油或作三道红土油，罩油一道。霸王杠做三道朱红油。山花、博缝部位随下架大木油漆色彩，常规三道油做法，结带、梅花钉二道油、贴金、扣油一道。额，俗称斗子扁，如斗边雕刻云龙做贴金，斗边侧面及雕刻地常规做三道朱红油（贴金处一道樟丹油、一道朱红油，打金胶油贴金，地扣一道朱红油），扁心做扫青或刷青，铜字贴金或溜金。

西城区彩画传承人李燕肇和他的作品。

小式建筑中，下架大木常做三道红土（铁红）油，均可罩油一道或不做罩油，传统有黑红镜做法：柱子、檩、垫、枋及门窗做三道黑烟子油，槛框做三道红土油，或柱子、檩、垫、枋及槛框做三道黑烟子油，门窗做三道红土油。柱子与坐凳楣子色彩及常规做法，圆形柱子与座凳面常规做三道红土油，楣子大边做三道朱红油，棂条做三道绿油。方形梅花柱与座凳面常规做三道绿油。楣子大边做三道朱红油，棂条做三道红土油。美人靠色彩及做法随柱子，也有靠背棂条红绿岔色之分。各部位或窗屉做斑竹纹彩画时，绿斑竹部位做二道浅绿油做底色，老斑竹部位做二道米色油做底色。

西城区油作传承人王光宾创作中。

槅扇、菱花窗屉随下架大木油漆色彩及做法，仔屉棂条做三道绿油。椽望常规红帮绿底做法，红帮随下架大木油漆色彩及做法，椽肚做一道绿油，均可做一道罩油或不做罩油。连檐、瓦口和雀台做三道朱红油。彩画部位的檩、垫、枋做掐箍头搭包袱彩画时，找头和聚锦部位做三道红油;花活地一般做三道朱红油;飞檐椽头做三道绿油;吊挂楣子的棂条做彩画时，大边做三道朱红油。

屏门、月亮门常规做三道绿油。寻杖扶手栏杆花栏杆常规做三道二朱红或红土油，荷叶净瓶一般做彩画。什锦窗贴脸常规做三道红土油，边框做三道朱红油，仔屉及棂条做三道绿油。做黑红镜做法时，贴脸常规做三道黑烟子油，边框做三道朱红油，仔屉或棂条做三道绿油。飞檐椽头做三道绿油，做无金彩画时涂二道微浅绿油。老檐椽头无彩画时刷群青色。博缝部位同大式建筑油漆色彩。

景山牌楼墨线大点金旋子彩画。 

北京市园林古建有限公司的油漆彩绘技艺遍及北京地区各类古建筑中，这些规则也是优秀的老匠师们代代传承并多年亲身实践的结晶。经过这样细致专业的油饰色彩施工后，整个建筑看起来直如“红娇绿嫩新妆就”，居行其中，便仿佛置身“绿深红浅画屏间”了。

高手传承 匠心筑梦 

谈起古建油漆彩绘非遗传承人，张总认为，每一位技术匠人都可以是传承人。“首先传承人的概念有两种，一是官方认定、政府评定的非遗保护项目代表性传承人，一是我们公司自己评选了企业代表传承人。”“企业一开始都是老祖宗留下来的师傅带徒弟，以磕头拜师学艺、口传心授的方式传承技艺，后来通过举办集体拜师会或个人单独带等多种方式。”张总和他的团队们不仅通过培训授课、编写教材、工程实践指导培养传承人，跟北京及各省高校联合办学订单式培养，还走进校园社区和施工公园普及古建知识，为社会培训机构、传统建筑协会授课等方式，广泛传播古建文化，弘扬传承工匠精神。

 第三代彩畫传承人张峰亮研究古建材料中。 

作为群体传承项目，当前北京市园林古建工程有限公司“古建油漆彩绘”项目主要传承人由第三、四代的代表传承人张峰亮、李燕肇、李海先、王光宾、秦书林、张民光、江永良、李朋胜、董兴旺担纲。优秀传承人正是靠传统的师傅带徒弟、靠工程实践磨炼一代一代成长起来的。不仅如此，师傅们还把自己积淀一生的宝贵经验著书立说，将油漆彩绘的技艺毫无保留地传递给下一代，培养顶尖人才，光大专业队伍。正是经过这样近70年的薪火相传，北京市园林古建有限公司在油漆作领域矗立起一座传承匠师的“群雕”：第一代赵立德、张官箴、曹春义、程德海，第二代王殿贵、李福田、刘玉明、李宝林、褚怀胜、孙炳堂、安福忠等，第三代李海先、郭维合、何景龙、赵梦文、尹瑞芝、张华新、宋金龙、金宝生、邱游、吕晶、田淑萍、冯丽珠、朱启珍、曹丽霞、英淑君、马起英、王斌、刘燕平、马元龙、荣志成、刘秀敏、赵晶、王志、徐丽雅、高秋妹等，第四代李朋胜、董兴旺、关学宇、崔建昆、郭占伟、金平立、赵文良等，第五代李广根、崔国伟、李春超、赵好子、杨帅等。

彩画传承人张民光正在绘画创作。 。

如果说油漆作在仿古建筑和文物修缮中覆盖性更广的话，那么彩画作则有着技艺越高级、等级越高的特点，建筑等级越高、彩画等级也高。李燕肇和李海先的手艺是从清代的师傅传过来的，他们作为北京市西城区级代表性传承人、非遗保护传承的领军人物，肩负技艺传承、培养传承人、文化挖掘的责任和任务。

“烟霞天成”。

第三代传承负责人赵梦文、杨宝生、张峰亮三位非油漆彩画工出身，经历了从学习技术到践行管理的历练过程。张峰亮总工程师现在正在做西城区培养人才计划的一个“骨干个人团队”项目，这些年参加了大部分北京市文物建筑修缮规范、标准、操作规程的编写，近两年参加编写行业标准，其中包括《古建筑工职业技能标准》彩画工部分、培训教材《古建筑传统彩画工》分册和《古建筑施工手册》;传承方面，2014年完成“古建油漆彩绘”非遗保护代表性项目申报北京市级，2019年完成申报国家级程序，同时完成了公司下一个五年传承规划，涉及工匠培养、技艺传承、古建研究、教育培训、文化传播以及文创产品开发等，公司有相应的投入计划。

山花红墙。

目前公司彩绘作传承人队伍可谓星光熠熠：第一代李作宾、孔令旺（二位匠师的颐和园彩绘长廊作品已成文物级别）、郑守仁、李福昌、张希龄、张举善、邵铎、穆登科，第二代冯庆生、杨继民、冯义、赵师兴、马瑞田、张志栋、宋振刚，第三代李燕肇、王光宾、张民光、秦书林、杨宝生、张峰亮、王洪、张京春、焦立初、王忠福、包一建、张培麟、李飞飞、张玉兰、冯世怀、郑婉君、李淑红、藏迎建、贾树鹏、刘俊、马玉梅、冯东红、陆弘，第四代江永良、彭军委、赵彬、付风阁，第五代孙广玉、赵迎福、张立家、冯建伟等。

  颐和园佛香阁后面的琉璃智慧海

北京市园林古建工程有限公司承接完成的经典工程主要分布于北京中轴线古建筑（正阳门城楼及箭楼、端门、故宫建筑群、景山五亭等）、颐和园、天坛公园、北海公园、香山公园、中山公园、陶然亭公园，孔庙国子监、白塔寺及大钟寺等古建筑群以及明十三陵、定陵修缮及昭陵复建工程，清东陵、清西陵的修缮工程，敕建寺庙有万寿寺东路和西路、昭庙、柏林寺行宫、潭柘寺行宫、花市清真寺等，王府有恭王府、成王府（宋庆龄故居）、那王府等，戏楼有湖广会馆、正乙祠等。