“诗谶”

刘志坤

诗人若在诗句里埋下日后坎坷的兆相，或透出生死的线索，就会招来批评：他很不幸地写了一句“诗谶”。这种抽取诗作里的话头，反证诗人“一语成谶”的例子，在古书里简直多得可怕。

比如，“初唐四杰”里的卢照邻，晚年不堪病苦，投水自尽。有人就说，卢诗《曲池荷》云：“浮香繞曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。”一生命运，“已谶于此”。

孟郊中第，大慰平生，有诗云：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”不料以后却仕途坎坷。有人就说，孟诗气象窘迫，“宜其一生局蹐”，况且，长安花“一日岂能看尽”，“此亦谶其不至远大之兆”。

宋代范仲淹深孚人望，世以宰相期许，最后却只做到参知政事（相当于副宰相），距宰相终差一级。有人说，范诗《八月十四夜月》云：“天意将圆夜，人心待满时。已知千里共，犹讶一分亏。”其仕途不够圆满，宜矣。——“诗岂独言志，往往谶终身之事。”

当然，你若觉得“诗谶”只限于个人的吉凶，我们可以继续举证：唐代从宣宗皇帝起，至懿宗、僖宗，天下纷乱四起，有人摘宣宗诗“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”，据此得出结论——“作波涛之语，岂非谶耶？”

你若觉得“诗谶”只限于个别的词和句，我们也可以进一步举证：宋真宗时，蜀中王均叛乱，名士王岩被胁迫接受伪职。有人就说，王岩的诗，往往开篇雄壮，到了终篇，就“气衰兴缓“。王岩的“晚节不完”“，难道不是意料之中的事吗？

好在，并非所有的人都迷信“诗谶”。

代悲白头翁

[唐]刘希夷

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。①今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪②，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时，须臾白发乱如丝。但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。

[注]①“洛阳城东桃李花”四句：东汉宋子侯《董娇饶》诗云“洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。……高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香”。从诗意上看，《代悲白头翁》前四句借鉴了《董娇饶》的写法，是毫无疑问的。不同之处在于，《董娇饶》是代女子立言，表现了封建社会女子的悲惨命运，《代悲白头翁》则是写花落香残和人事的盛衰，更有一种沧桑感。②松柏摧为薪：《古诗十九首·去者日以疏》中有“古墓犁为田，松柏摧为薪”句。

刘希夷，一名庭芝，汝州人。和“孤篇压全唐”的张若虚不同，刘希夷存世的诗歌不算少，但最负盛名的只有这一首《代悲白头翁》。后人也喜欢拿他这首诗和《春江花月夜》比较，大概是因为和《春江花月夜》一样，里面有极为深长的叹息和“人生的思索”（葛兆光《唐诗选注》）。盛唐孙翌编《正声集》，刘希夷的诗被称为“集中之最”。可见，虽然刘希夷的诗曾经因为“词旨悲苦”，“不为时人所重”，但到了盛唐，就被一些诗评家认可了。

按《大唐新语》记载，诗人写到“今年花落颜色改，明年花开复谁在”就后悔了，担心和石崇的“白首同所归”一样，成为“诗谶”。待又写到“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时更是惊心，觉得仍近乎“谶语”。不过，最后他终究觉得“死生有命，岂复由此”，个人的死生怎能是诗决定的呢？“即两存之”，不做删改，这几句遂得以保留。

《大唐新语》的这个说法其实不够严谨，“白首同所归”不是石崇的诗，而是潘岳为石崇金谷宴集而作，最后两句是“投分寄石友，白首同所归”，意思是说，我们意气相投，所以把这首诗赠送给你，希望我们能一起白首老去。后来潘岳、石崇被石秀构陷，夷没三族，《晋书·潘岳传》就感叹潘岳《金谷诗》“乃成其谶”。

中国人忌讳“一语成谶”，所以喜欢说吉利话，讨好彩头。我们是唯物主义者，自不会相信这种“由后追前”的神秘主义的附会。据说，北宋的郭功父晚年作诗不辍，有一天他说：哎呀，我恐怕不能久居人世了。别人好奇地问原因。他说：我最近写了两句诗，叫“欲寻铁索排桥处，只有杨花惨客愁”，这诗“岂特非余平日所能到，虽前人亦未尝有也”，这可有点不吉利！不到一个月，果然去世。李之仪听说这故事后，扑哧笑了，说：如果诗写得好是不吉利的事，真不知杜少陵是怎么活这么久的。

每一个迷信“谶语”的人，都该读读这个故事。