百草园学前教育思想探索

施文娇

摘要：百草园作为现代教育课程的重要组成部分，其中蕴含深刻的学前教育思想，本文以此为切入点，通过对现状的具体分析，认为其中蕴含有实践教育、天性教育以及道德教育相结合形成的有效教育体系，在此体系下的儿童可以提升自身实践能力与道德水平，寓教于乐，减轻教师的教学负担。

关键词：百草园;鲁迅;学前教育;探析

中国学前教育近代化起源于民国时期西方思想的傳入与中国教育先驱对自身传统封建教育思想的批判，鲁迅先生作为其中的佼佼者，面对传统僵化死板教育思想与教育行为，发出救救孩子的呼声。在《从百草园到三味书屋》中更是结合自身当年的生活实际，在事实中蕴含对学前教育的思考，同时也成为百草园课程的标杆，把自然作为最好的老师，引导儿童在自然中学习，在生活中成长。

百草园符合儿童天性

在教育的过程中，其基本立足点符合人的天性，在学前教育中，则是符合儿童天性，以儿童为根本进行教学方案的设计与研究，笔者在教学中也是以此为基础进行相关安排，并结合弗洛伊德理论进行教学方案的设计。如在进行百草园场地布置过程中，结合自身实际情况，对其中的动物与植物进行有选择的栽种，根据儿童喜欢的颜色特点，种植了桑椹、皂角树等，对此，教师可以进行集体与单独的课程设计。另外，在百草园中还放置了诸如石桌、石凳等设施，作为课外活动的必要设施。

在百草园课程中，教师首先需要根据儿童心理情况，进行相关教学课程的安排。再加上，在百草园具体教学实践中，儿童对自身环境最深刻的印象在于对特殊物质的敏感度，类似于“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹”，而且对于自身所处的小环境有深刻的同理心认识，在说明其对于童年的趣味印象至深，也证明了在学前教育中需要符合儿童的天性进行相关的教育活动。在教学中让学生深入百草园当中，作为教师将百草园中的注意事项向幼儿进行叙述，并在活动中进行监控。儿童在百草园中发挥自己的天性，探索其中的未知，其中就有儿童拿着紫罗兰的花瓣问：“这是什么？”还有儿童问黍子与麦子的区别，儿童们在百草园中嬉戏，他们自身对于世界的了解也在百草园中得到增强。在此过程中，我们班级用树枝、木片、麻绳为主要材料进行游戏活动，以田园风格为主，在树枝插入花瓶后用橡皮泥做花瓣进行游戏。由此符合儿童探索发现的天性，引导儿童自主进行游戏开发与再创造。

注重实践性教育

在百草园的教育思想探析中，还需要关注的是进行实践性教育。儿童自身心理感性认识强于理性认识，并且自发的感性认识，此种感性认识来源于实践也作用于实践。儿童实践性认识会伴随一生，而学前教育的实践性也为儿童之后的发展提供支撑，所以在进行学前教育思想选择中需注重实践性教育。

相较于单一化的理论性课程，儿童在百草园中还可以得到有效的实践教育体系建设。在笔者的观察中，因为在本园中百草园有适应种植瓜果蔬菜的空地，笔者和同事们将其作为娃娃家进行建设，让儿童自主种植瓜果蔬菜，在种植中儿童将自身与百草园融为一体，而且用自己种植的产品进行过家家的游戏，让儿童之间的关系更加紧密。在过家家的行动中不仅有自己种植的瓜果蔬菜，而且还有在百草园中寻找的树叶等等，孩子们在模拟厨房过程中将自己寻找的树叶在铁锅中不断翻炒，有些儿童将树叶作为调料，现实的显示了儿童在实践中的奇思妙想，也实现了儿童对自身生活的理解。在此之前，有些儿童并不知道他们的饮食从哪里来，他们甚至于说是父母从厨房端出来，对于食物的制作流程不是十分了解，其生活基本经验欠缺的问题出现后通过调整课程设置，实现学习与生活的统一，将教学与自然相统一。

渗透道德教育

道德作为人内化于心、外化于行的社会行为标准，学前教育思想应当作为重要思想指针得到基本遵循。在百草园中幼儿受到道德教化的过程进行艺术性建设，即通过教师的教育，尤其是通过寓言故事等方式进行渗透教育，彼此相辅相成，形成彼此之间有交集的道德教化体系，让幼儿在道德体系中主动或被动的意识到自身的道德定位，并进行道德行为的改进。在教学中，笔者与同事将百草园中的一角作为湖泊，将小鸭子放置于湖中，在湖泊边向儿童们讲述丑小鸭的童话故事，并在具体环境下，向儿童们说明在社会中只要自身洁身自好，自己的优点迟早会被人们所发现，而且自身也会成为自己世界的佼佼者。自己的蜕变不在于物质而在于精神，在儿童心里种下真善美的种子，让他们在百草园中实现道德教化的潜移默化，并以此为节点形成有效的道德教育素材。在百草园中，教师组织诸如上文中的过家家等实践活动，也可以成为道德教化的重要方式，过家家可以作为集体教育的重要内容。

本文通过对百草园中的学前教育思想的阐释，培养儿童注重实践、道德渗透，在具体教学中，对教学思想也要灵活应用，以实现更好的教学与学习效果。

参考文献

蒋琳.利用“百草园”优势开展特色幼儿教育[J].山西教育·教学，2018（06）.

（作者单位：江苏省海门市王浩幼儿园）