我的团长我的团
2020-10-21王松
王松
前 言
9月3号，是抗日战争胜利纪念日，为了纪念这个特殊的日子，特献上此影评。
在抗战中牺牲的英灵永垂不朽！
为抗战做出贡献的人民永垂不朽！
1.那次突如其来的缅甸之行
在国产电视剧中，抗日剧永远都是一个独特的存在，也堪称是国产电视剧的特色。抗日剧也出过一些如《亮剑》这类的优秀影视作品，但随着对这个题材的反复开发和利用，本来挺好的一些想法，也变成了“烂大街”的东西。
为了吸引观众的眼球，抗日剧的剧情越来越离谱，前几年就出现过“手撕鬼子”的剧情，之后更是刹不住车了，更加离谱的剧情层出不穷。以至于有网友开玩笑说：歼灭日军人数最多的单位是八一制片厂。
于是抗日剧渐渐变成了“抗日神剧”，这感觉会让人联想到那些印度电影中，叫人哭笑不得的奇怪脑洞，谁看过，谁知道其中的酸爽。不过“抗日神剧”依旧很受中老年人的喜爱，但是年轻人却普遍认为大部分抗日神剧都太过于脱离现实，而不太去关注这类的影视作品。
已经说不清抗日剧的剧情，是从什么时候变得如此“清新脱俗”，可能从《地道战》的时候就埋下了种子。不过只要是有些理智的人，就会相信当年那场惨烈的战争的真实情景，更接近于《亮剑》中的描绘。
即便像李云龙这样鬼点子多的指挥官，在八年抗战中，他所领导的团也付出了惨重的代价。特别是在《亮剑》的原著中，有一段关于日军与八路军身体素质的描写，让笔者印象深刻：
八路军普遍面露菜色、缺衣少食，而日军除了装备先进，并得到足够的训练，还能吃饱穿暖，体力普遍要比八路军强出许多。（那段话很长，而且说得很散，此处便不引用原文。）
这应该是比较接近现实的，毕竟那时候的中国积贫积弱，军需供应落后，士兵的身体素质普遍不大好。即便如此，我们的先烈们也从未停止过反抗，并在艰难的抗争中，取得了最终的胜利。
在笔者住处的左近，有一位抗战老兵，几年前笔者有幸跟这位老革命交流过。老爷子说了许多笔者既有所耳闻，又觉得鲜为人知的故事。
比如日军的步枪“三八大盖”的故事，老爷子说，日军在拼刺刀的时候不会开枪，除了日本人的武士道精神在作祟，还因为三八式步枪的穿透能力很強。如果在近距离开枪，子弹打中的第一个人，只会受贯穿伤，子弹打中的第二个人，却会受重伤，如果打中了躯干，几乎是没救，打中了四肢八九成也得截肢。
所以在近战的时候，日军轻易不会开枪。不过据老爷子说，八路军很快就研究出了近距离使用三八式步枪的方法：打腿。
这样既能让敌人丧失大部分战斗力，子弹在贯穿之后也就打到了地里，不会伤到自己的战友。老爷子还谈了一直存在非议的，拼刺刀时日军只是拼刺刀，而八路军却会开枪的看法：一匹狼都进家门了，如果不立即将其打死，它就会咬死你的亲人，吃掉你养的猪牛羊，这时候还有时间犹豫是用枪打死它？还是学着它的样子，四肢着地跟它撕咬一番？等你想好了，早就被它咬死了。（大意如此）
听到这里的时候，笔者突然觉得那个战争的年代似乎很久远了，因为这些东西对于笔者来说，似乎是很陌生的知识和理念。我们作为和平年代的人，是无法想象那个战争年代的残酷的。也许只有生在这个和平年代的人，才会悠闲地说：为什么我们不能跟日军正大光明地拼刺刀？
为此我们更要感谢先烈们的殊死搏斗，为我们中华民族争取到了一线生机，为我们今天美好的和平生活，奠定了基础。
不管怎么说，那场战争一定是很惨烈的，对我们现代人而言，不光是回顾如此惨烈的战争就够了。《我的团长我的团》这部抗日剧的可贵之处就在于此，它既让观众直面了那场惨烈的战争，还对这场战争作了深刻的反思。
不仅是对军事方面的反思，还有对中华民族精神的反思。这样的反思实在太重要，往大了说它会推动整个中华民族的进步；往小了说，也会让观众能更清晰地认识我们中华民族，同时会让我们看到，经过这场战争的洗礼后，时至今日我们中华民族精神有了怎样的升华。
这样的反思很可贵，因为我们平时的反思实在太少了，特别是在“抗日神剧”当中，一直在努力地渲染日军侵华的残酷和无理，以及先烈们反抗的壮烈。却很少有影视作品会去反思，我们为什么要用烈士的鲜血和骸骨谱写这篇壮烈的史诗？换句话说，为什么是我方死那么多人，受尽了亡国奴的屈辱，才取得了战争的胜利？战争一开始我们一直在输，为什么会一直输？后来我们取得了最终的胜利，为什么处在绝对劣势的我们输是一直输，却一直在绝境中反击？这股子反击的底气来自哪里？
这些问题，《我的团长我的团》都尝试着给出了参考答案，奇怪的是，在得到答案那一刻，我们会有种对这个答案并不意外的感觉。只是平时的时候，不愿意往这个方向想，或者说不愿意承认罢了。
就像剧中的人物孟烦了对战争的反思。
剧中，孟烦了的旁白，往往一针见血。在他最初的回忆中，他一直在败逃，后来都逃得麻木了。为什么会败？孟烦了觉得是装备问题，毕竟他一个连的士兵，都不是日军一辆坦克的对手。
那时候的中国军工吃亏在起步太晚，造不了坦克和飞机。而当时日本造坦克的技术虽然不咋地，不过也还能造，而且还能制造在当时比较先进的“零式战机”。特别是在二战的时候，装甲部队的作用和制空权变得至关重要，中国军人缺了这两块短板，让我们很是被动。所以从装备上而言，中国军人是很吃亏的。
据说那时候为了对付日军的坦克，除了在打阵地战的时候，善用战壕，另一个办法就是拿血肉之躯去遮挡坦克的机枪，换取掷弹手靠近坦克的机会。现在光想想都会觉得，这是得被逼到了怎样的绝境，才会想到的办法？
虽然败得很惨，但是大家心里依旧存着反击的想法。就像孟烦了这批人败是败了，溃逃是溃逃了，可是当虞啸卿去收容站收编他们的时候，大家一听说能去缅甸打鬼子，还是积极地相应号召，甚至是不择手段地想要去参加战争。
这还得从头说起，《我的团长我的团》以1943年抗战时期中国远征军在缅甸作战为背景，主要描写发生在中缅边境上一座叫禅达的小城里的故事。在这里有一座溃兵收容站，一批来自五湖四海的溃兵和伤员，在这里坐吃等死。
突然有一天，一个叫虞啸卿的团长，说是要收编收容所的溃兵，组建自己的团。这位虞团座没有跟溃兵们讲那些大道理，而是向他们展示了他们入缅甸作战后，可以拿到手的武器。
这番展示把大家说动了，因为之前总是打败仗，是因为败在了武器上，这不仅是孟烦了个人的认知，还是其他溃兵普遍的认知。到缅甸作战后，他们能拿到先进的武器，这让他们很是心动。
关键是如虞啸卿所说：那里有鬼子可打。
这可能就是在那场惨烈的战争中，我们的民族，能一直在绝境中反击的底气所在。即便是溃兵，也希望能再去打“小东洋”，更殷切地希望能打一场大胜仗。
在这里要简单说一下，《我的团长我的团》这部电视剧一开始的历史背景。当时占据了缅甸的英国人在欧洲的本土尚且自顾不暇，当日军入侵的步伐踏向缅甸后，当地的英军有些力不从心。中国方面，为了保住获得国际援助的滇缅公路，派出一支远征军，赴缅甸作战。
這支远征军，以及他们在缅甸的浴血奋战，现在已经被很多人所淡忘，但是这场战争却是可歌可泣的。在战争一开始，远征军取得了一定的战果，可是后来因为种种原因，战事越来越对盟军不利。在《我的团长我的团》开始的时候，缅甸的战事，已经开始朝不利的方向发展了。
虞啸卿去收编溃兵，就能从侧面看出前方的战事吃紧，急需补充兵员。只是这些孟烦了他们是不知道的，他们还一心想着怎么去缅甸作战。
就像溃兵中的邓宝，外号“不辣”，为了赎回之前卖到当铺的枪，把自己的眼珠子都差点捅出来。原著上是说，他用一根小拇指，换回了自己的枪。总之他是付出了巨大的代价，才换回了自己的枪，他这么做的目的就是：打小东洋。（此处请脑补湖南话）
东北人“迷龙”，在一开始是非常反对去缅甸作战的，还出手教育了那些想要去打仗的人。可是在最后关头，迷龙突然把自己的家产散尽，又贿赂了何书光几块表，只为了能去缅甸作战。只是他犯了“方向上的错误”，他说想要从缅甸打回东北。地球是圆的，他这个想法也能成立，就是要多费些功夫罢了。
主角孟烦了，在之前的战争中装死，被日军刺伤了腿。因为伤腿一直没有得到有效医治，所以变成了“孟瘸子”。即便是前线再缺兵员，也不会要他这样的伤兵，可是他为了能去前线，跟“兽医”软磨硬泡，连威胁带恐吓，甚至撒泼打滚也要去。
一开始会觉得他去前线，是为了他那条腿，毕竟只要参战，就能享受野战医院的医疗资源，他那条腿就等于是保住了。可是后来想想，好像又不是那么回事，可能正如他自己所说，他是想医好自己的腿，然后再去打仗。
这些溃兵，这些民族的真正底层，为什么这么一心地想要作战？
他们大多数人都没读过书，不会明白那些所谓的深明大义，但他们却比深明大义，做得还要深明大义。
这其中的缘由，可能如“兽医”郝西川所说：一个人不能老输。
这就是我们民族的韧性，越是输，却越是努力着去赢，期盼着能赢。
在出发去缅甸之前，溃兵们吃了一次猪肉白菜炖粉条。这不光是改善伙食，更像是一份独特的投名状。
之所以说是投名状，是因为这顿大餐不是“上级拨款”，而是大家分头去找寻食材。所以大家在捧回一些白菜帮子、大料、盐巴、粉条、猪肉的时候，才会一脸自傲地下进锅里。连“大户”迷龙，也贡献出了不少罐头和酱油。
溃兵们提议吃“高不可攀”猪肉炖粉条，是他们对美好生活的向往。而凑齐了猪肉炖粉条的食材，完全是对美好向往的实现过程。在任何时候，人只要有向往，就有希望，就有努力的目标。
很奇怪，明明是一顿看起来并不好吃的白菜猪肉炖粉条，却让观众们看到了这些溃兵的希望。却让观众们明白，这些溃兵虽然已经到了绝境，却依然有追求。
这顿白菜猪肉炖粉条，等于是溃兵们在上前线之前对自己的犒赏。经过十天的集训，他们乘坐美军的飞机，前往缅甸作战。
在登飞机的时候，还闹了个“中国式笑话”。溃兵们所有的武器和衣服，都不能带上飞机，因为到了缅甸后，枪和衣服都由美国人和英国人发。
“上峰”也是很为士兵们着想，他们为士兵们着想的方式，是给每人发了个呕吐袋，认为这就万事大吉。但是“上峰们”却用货运飞机运送士兵，飞机上不要说座椅，连扶手都没有，飞机在爬升时士兵们就像是摇筒里的汤圆，颠簸过来，又颠簸过去。
正如孟烦了讽刺的那般：人手一个的呕吐袋几乎没用上，虽然它是上峰们为我们考虑到的唯一细节，但呕吐确是我们一路上遇到的最微不足道的事。
之所以说这是“中国式玩笑”，是以为那个时代似乎很容易发生这种南辕北辙的事，“上峰们”的想法，似乎总是不合时宜，或者充满了假惺惺。但即便再不合时宜，像孟烦了这些人也只能受着，却无处所说自己的苦难，因为他们是没有发言权的。
再说回刚才说到我们民族的韧性问题，孟烦了这批人，是当时的社会底层。“上峰们”根本不会关心这些人的利益，甚至不会关心这些人的死活。但是孟烦了这些社会底层，却依旧愿意为对他们来说不得利，或者连足够的人权都没有的国家和民族奋战。
这才是我们中华民族真正的韧性，看待一个民族，从来不只是要看他的上层，以及他愿意示人的光鲜亮丽面；还要看他的底层，看他羞于示人的一面，那才是比较真实的一面。这也是八路军、新四军能在当时敌后战场取得巨大胜利的原因所在，抛开政治因素和军事因素，这个时候的中国，上层糜烂得很严重，反而是像孟烦了这样的底层，才是打击侵略者的中坚力量。
这个“中国式玩笑”的最终结果，就是孟烦了他们的飞机，在去往缅甸的途中被日军的战斗机击中后，飞机只能在丛林中迫降，而孟烦了这些人啥武器也没有，只能用裤衩去作战。当然了，也不能忘记他们的另一件利器：呕吐袋。
说一个题外话，孟烦了他们乘坐的飞机，起飞、爬升时的特效，实在是比五毛特效还要粗糙。唯一几个看着像样点的镜头，还是从电影《珍珠港》中直接拿过来用的。特效的粗糙，似乎也是“抗日神剧”的标签之一。
再回到主题，用裤衩和呕吐袋，自然是没办法跟日军作战的。所以，他们遇到日军后只能逃跑，在逃跑中，他们发现追击他们的日军并不多，于是在少校阿译（林译）和孟烦了的指挥下，他们决定打一场伏击。
这时候孟烦了的旁白又来了，他简述了日军军阵的死板，按理说这样的军阵是很容易被攻破的，可是失败的却永远是中国军人。这次伏击也是一样，几个排头兵的冲锋失利后，大家便没有了作战的勇气。
孟烦了想不明白这是为什么，其实这一点，就是我们不太愿意面对的劣根之一：间歇性壮志凌云。
就像孟烦了他们，在禅达时一个个争抢着要到缅甸参战，看着是挺感人的。可是真到了战场上，他们又一个个瞻前顾后，你要问他们遇到日军后为什么要逃，他们有一百个理由摆在你面前。
比如说他们会说，当时只有两把枪，根本不是日军的对手。直到后来他们遇到了龙文章，我们才能揭穿他们这些蹩脚的理由，在真正有魄力有智慧的人看来，用裤衩真的是可以杀敌的。
这其实是一个很简单的理念，遇到棘手的问题，我们先要去想着解决问题，而不是第一时间去想为了逃避这个问题搪塞他人的理由。就如缅甸战场同一时期的敌后战场上那样，没有枪没有炮，敌人给我们造，或者我们自己造。
我们满怀壮志地要去反抗侵略者，不能因为没有枪，就不反抗了吧。
孟烦了他们当时还没有主心骨，遇到难题之后，就是跑！结果这一跑，就完全溃败了，他们在异国他乡，再次成为了溃兵。而且溃败得很丢人，二十多号人被四个日军追得满世界跑，最后钻进了一个英国人的仓库。
这个仓库只有一个门，日军把一挺机枪摆在门口，然后在仓库四周点火，顿时让孟烦了一干人，上天无路下地无门。就在他们到了绝路上的时候，他们的救星龙文章出现了。
2.疯狂的团长
龙文章后来被孟烦了他们称作“死啦死啦”，因为他们觉得这个团长混蛋之极，比日本人还可恨，必定不得好死。可也是龙文章以一人之力，解救了被困在仓库里的孟烦了等人。
龙文章带来了两个消息，第一个消息是虞啸卿已经死了。第二个消息是，现在他龙文章是孟烦了他们的团长。
只不过孟烦了很快就洞悉了龙文章的谎言，并笃定地认为这个人不会是团长。因为这个团长的言行古怪，根本不像团长。可是即便知道他不是团长，大家却还都得承认他是团长。一来龙文章帮大家解了围，二来是他们在龙文章身上找到了主心骨。所以即便他们知道这个团长是假的，却依旧将他当做团长。
“主心骨”是个很奇特的东西，就像孟烦了他们，这批人当中，明明有不少作战经验丰富的老兵，却被四个日军逼到了绝路。只有有了“主心骨”，他们的能力才得以施展出来。
这暴露了我们民族的另一个缺点：不愿意冒头。
就像孟烦了，从来不愿意当一把手，在禅达的时候，他是“找食组”的副组长，不过当时大家都是选他为组长，可是他却推给了阿译。到了缅甸后，孟烦了和阿译组成了临时指挥部，还是阿译为主，孟烦了为辅。
虽说阿译的军衔是高，可是他却没有上过战场，作战经验远不如孟烦了，为人也不及孟烦了圆滑。按理说孟烦了要是想当“正的”易如反掌，但是他却不愿意冒头。因为孟烦了很清楚，在副职这个位置是最安全的，他有发言权和一定的权力，如果出了差错，或者“上峰”问责，他也不会是主要的责任人。
很多人将“不敢当”，当做了“中国式的圆滑”，并在做一件事之前，就先想着怎么应对“上峰”的问责，以及如何推卸责任。这是一种中国旧式思想的弊病，在君主集权制的时候，人们最大的作为就是“不作为”，因为当时的统治者，都不希望人们太聪明。
即便如此，在任何时候都有很多聪明人，他们为了不成为统治者的清理对象，便把“藏智”上升到了一種智谋的程度。可是到了近现代，这样的思想就明显过时了。
人开智就是为了利用智慧，开拓眼界，开拓世界，去藏它做什么？
像孟烦了这样的人是当不了“主心骨”的，这里面有一个很简单的道理，平时表现得平庸，到了关键时刻，人们怎么会信任一个显得很平庸的人？
阿译也当不了“主心骨”，首先他没有作战经验，只是因为军衔高才做上了长官。同时他太过理想化，或者说有些想法不符合实际，在那个兵荒马乱的年代，大家给他面子才把他当做长官，不给面子他这个长官当得也悬。
似乎只有有些疯狂的龙文章，才能在这个纷乱的时候，成为大家的“主心骨”。不过这个“主心骨”似乎挺遭人恨的，他没有尝试着去融入孟烦了他们当中，而是教育着孟烦了他们，接受他的行为准则。这可能是孟烦了他们认为龙文章可恨的原因，也是很多人不愿意面对的一个民族性的缺点：只要有反常态，就肯定是在作妖！
有时候一些被大家公认的东西，会上升到法则的高度，并被大家心照不宣地默默执行着，维护着。突然有人说，这个法则是不对的，自然会引起大家的反感。
就像龙文章不让大家去扒日本兵的衣服。在那个物资急缺的年代，特别又赶上孟烦了他们只有一条裤衩。在打死一个日本兵之后，他们做的第一件事不是缴枪，而是扒日本人的衣服。
本来这种行为看上去也无可厚非，毕竟这算是缴获，而且日军的衣服，正是大家所需要的。可是龙文章却不让大家这么干，而且大家还不得不听他的，因为他说得很有道理。
他说，这场仗打下来会死很多黄种人，有中国人，有日本人，有缅甸人。在战后掩埋尸体的时候，只能根据尸体所穿的衣服，来区别掩埋，如果他们穿着日军的衣服，那就要跟日本人埋在一起。这让孟烦了一干人无法接受。
为了避免大家没有衣服，而被热带雨林里的蚊虫叮咬，龙文章带着大家用石油“泡澡”。石油会在皮肤上形成一层保护层，蚊虫便无从下口。总之，龙文章一上来就让人觉得他是个“实用主义者”，好像只要有用，再荒唐的事他都干得出来，这跟喜欢开“中国式玩笑”的“上峰”们比起来，以及不喜欢冒头的孟烦了比起来，让人觉得可爱许多。
不过这却是孟烦了所不喜欢的，因为龙文章不按常理出牌，让他不知道该怎么应对。当然还有一点是，他不像阿译那么好蒙。
阿译一直是个“冤大头”，这要有孟烦了在，其实这些溃兵们的真正指挥官，就是孟烦了。阿译很好糊弄，说几句奉承的话，他就找不着北，并立即落入孟烦了的陷阱。这又是一种“中国智慧”：论挡箭牌的作用！
可以说孟烦了这个书香门第出身、正儿八经读过书的人，是一个很有“中国智慧”的人。这可能就是人们常说的那种“读书读瞎了”的人。
既然龙文章不好控制，孟烦了就策划了哗变。他那三寸不烂之舌，在这里发挥得淋漓尽致，同时他还再次让阿译顶包，明确了“营座（阿译）大人点了头”的重要性。
可是龙文章机灵得很，看事不好，立马就跑了。孟烦了一干人在抓龙文章的时候，遇到了几个日军在虐待中国战俘。
在孟烦了身上，有许多国人的影子，他狡诈归狡诈，阴险归阴险，对付自己人有一套，但是在遇到日军后，立即就服从龙文章的指挥，向那几个日军发起攻击。这是大部分国人的真实写照，内斗归内斗，但是在大义上绝不含糊。
很难说这是件好事还是件坏事，只能说看情况，看情节而定。
这时候孟烦了一干人手里没几把枪，如果放在平日里，他绝不会打这么没把握的仗。可是在龙文章的带领下就不一样了，他们一个个骁勇奋战，把这几天被日军追着打的怒气全部发泄了出来。
只是他们还是没能救下伤兵李乌拉（李胜利），队伍里只剩下了迷龙一个东北人。在禅达收容院的时候，作为一方恶霸的迷龙，打李乌拉打得最狠，可也是迷龙一直在照顾仅剩了一口氣的李乌拉。
在整个抗战过程中，就数东北人的“怒气值”最高，不光是因为他们被日本人鱼肉的时间最久，还因为东北军撤出东北的时候，他们觉得撤得挺窝囊。在他们的心中，是有一肚子火要发泄的，就像迷龙，他自认为自己很能打，可是为什么还是失败了呢？
肯定是猪队友拖了后腿！所以迷龙打李乌拉，一来是泄愤，二来是对自己的一种肯定。可能当李乌拉要死的时候，迷龙才意识到，自己也没强到哪里去。
经过这场战斗后，龙文章的领导地位彻底地被奠定，连孟烦了也感叹：杀人者（指日军）竟如此孱弱，我们真的是在用裤衩杀敌。
缴获了日军的武器，又有要麻（李四福）等一干人的加入，龙文章等人总算是具备了一定的战斗力。接着龙文章趁着战局的混乱，主动向日军小股部队进攻，甚至还攻下了一处日军的阵地。
用孟烦了的话来说：就像是在黑暗里看到了一盏明灯。
他们已经败得太多了，逃跑已经成为他们的日常，突然有这么一个人带着他们反击，而且还接二连三地取得了胜利。这让孟烦了这样的老兵油子，也主动地放下自己那点小聪明，全心全意地投入到战争中，并战斗得酣畅淋漓。
就在这时候，在附近机场的一支英国军队，来向龙文章攻占的日军阵地投降，他们还不知道龙文章等人此时已经鸠占鹊巢。
在这场缅甸战争中，英国人的表现似乎很废柴，他们的武器不比日军差，在得到了美国武器的支援，中国人力的支援后，同盟国军其实比日军要强大。可是同盟国之间，却各自有各自的算盘，可能正如后来的美国教官麦师傅（麦克·唐纳阿瑟）所说：我们只有两条腿，却有八个脑袋。
在缅甸战争未开始之前，英国人曾多次拒绝中国军人进入缅甸，因为他们怀疑中国人不怀好意，或者想要落井下石。毕竟这个时候英国本土的战争并不乐观，日不落帝国已经没有了往日的光辉。英国人完全把缅甸当成了战略纵深，只要战事不利，就立即跑，对他们而言，保全印度才是王道。
所以在缅甸战争之初，英国人看上去就挺疲弱，在打到中场的时候，中国远征军还要去救援“英吉利盟友”。打到后半场的时候，英国人就只剩下了跑！
孟烦了他们去缅甸的时候，缅甸战争已经进行到了后半场，战局已经对同盟国军很不利。所以才有了英军投降那一出，本来他们是向日军投降的，却没想到日军的阵地已经被龙文章攻占了。
于是龙文章用溃兵组起来的“川军团”，在英国人的机场得到了修整，孟烦了那条瘸腿，也到了正儿八经地医治。他们要付出的代价是，替英国人守卫机场。
这场交易是很公平的，龙文章等人急缺物资，而英国人缺少抵抗日军的勇气。有了英国人的物资支援，在龙文章的带领下，“川军团”数次击退了日军的进攻。
就在大家觉着这一仗打得扬眉吐气的时候，英国人突然来阵地很气恼地说：你们是不存在的团！真正的川军团已经撤回中国了。
并且不打算继续给龙文章等人物资和支援。
看到这一幕，让人联想到了《银河系漫游指南》中对英国官僚的讽刺，其中的丑角沃贡人，所暗指的就是英国的官僚阶级。其中有这样一个剧情：沃贡人正要整装待发，出动大队人马去追赶“银河帝国”的总统，这次行动很紧急，哪知指挥官刚放完狠话，却正好到了午餐时间，于是大家先午休一小时。
在龙文章和孟烦了那个年代，“日不落帝国”已经没有了往日的欣欣向荣，他们被自己的教条捆绑住了。
于是孟烦了发出了“中国式的讽刺”，他要用他那根不存在的手指，扣动不存在的扳机，让不存在的子弹，打穿英国人那颗存在的脑袋。
到这里，英国的失败已经注定了，他们没有失败在装备和人员上，而是失败在了自己刻板上。在英国人自身难保的时候，有一支中国军队很勇猛地在反击日军，结果人家英国人最关心的，竟然是这支军队的番号问题。一发现番号有问题，竟然将这支中国军队当做是不存在的。
他们这样做，最后只能是投降日军，把本该给中国军队的物资，变成日军的缴获。刻板得叫人觉得可笑。
没有了英国人的支援，龙文章只好带着孟烦了他们往云南撤。由于龙文章之前多次主动地出击日军，在撤退的时候，迷龙等人还以为又要主动出击。应该说龙文章的出现，已经给了这群老兵油子希望，他们打了太多的败仗了，也跑了太久。总算有一个人能把它们团结起来，让他们各施所能，酣畅淋漓地跟日军干一架。
只是这样的希望太短暂了，在撤退过程中，龙文章他们遭到了日军的埋伏。龙文章等人是没掩护、没支援，日军却是有备而来。很快，撤退变成了溃败，他们没命地跑，才终于甩脱日军。
要麻死在了这场伏击战中，龙文章一上来报的字号是“川军团”，而要麻是川军团的幸存者。本来以为他即便不是主角，也很可能是黄金配角，可是他就这样死在了与日军的短兵相接中，连掩埋他尸体的时间都没有。
这可能就是战争的残酷性，子弹从来就是不长眼的，谁“背风”谁就交代在战场上。
龙文章他们的撤退还在继续，在龙文章的指挥下，孟烦了等人一边撤，一边积极地打击日军的斥候。龙文章指挥的伏击才叫伏击，有多个火力点，日军的小股部队只要进入伏击圈，顿时会被多个火力点射击，打得丧失了主攻方向，最终在晕头转向中全军覆没。
由于多次对日军出手，让越来越多的溃兵们加入到龙文章他们当中。在撤到中缅边境的时候，龙文章真的拥有了一个团的兵力。
人一多，团队就复杂化了，特别是迷龙，他在路上捡了一车物资后，就颇有要单干的架势。这让龙文章很受不了，找了个由头，就要枪毙迷龙。不过迷龙最终还是以戏剧化的方式保住了性命。
而龙文章化解团队裂痕的手段更戏剧化，他不知道是晕倒了还是装死，总是突然躺到了路边，大家都以为他死了。这时候大家都很害怕，大家很害怕失去他，失去这个能带着他们打胜仗的人。
就在大家绝望的时候，龙文章突然醒了过来，或者说不装死了。这让孟烦了、迷龙、不辣、蛇皮股（马大志）等几个人组成的核心小团队成员之间的关系，更加地紧密了。这些老兵油子的紧密合作，是更加地支持龙文章这个团长，虽然他们都知道这个团长是假的。
当龙文章带领着大家逃到了中缅边境，大家才知道，怒江上的桥已经被炸了。中国军希望用怒江阻挡日军的攻势，想要过江只能坐木筏，渡江的速度很慢。
就在这时候，日军的先头部队已经追了上来，大家再一次开始溃逃。龙文章则把过江的绳索打断，他说孟烦了等人的反应，是杂碎行经！他喊醒了孟烦了等人，让这些跑惯了的人头一次因为逃跑感到羞愧。
在龙文章的带领下，他们开始反击，把日军的先头部队从高地撞了下去，占据了有利地形。这场仗打得很激烈，但终究是又打赢了。大家在夺回的高地上，看着侨民们和伤病们过江，都露出了傻呵呵地笑。
他们是军人，他们保护了中国公民，在一直以来的败逃中，他们都快要忘记了军人的荣誉感。现在他们终于通过与日军的殊死搏斗，重拾了军人的荣誉。这一刻他们刚刚经历过你死我活的激烈战斗，他们都很累，他们死了很多人，但是他们仍旧能笑得出来。
不過很快，他们就笑不出来了，因为日军的主力比预计来得快，他们遭遇了日军主力猛烈地进攻。这个由溃兵凑起来的团，硬是抵挡了日军主力将近二十次的进攻，在夜间日军甚至使用了毒气弹，龙文章带着大家顽强地作战，把日军打了回去，还打死日军一名叫“立花奇雄”的中佐。
孟烦了形容这场仗的激烈程度时说：后来不管我们怎么回忆，都想不起是如何将日军击退的。
这场仗他们是胜在了精神上，与他们形成鲜明对比的，就是英国人。那个时候，打仗打的是武器，是兵员，更是一股子精气神！而英国人，却在战争一开始就准备着跑路，一直畏畏缩缩，他们手里掌握着利器，却被日军打得屁滚尿流。
这场战斗，是整部电视剧中，最有精气神的战斗。龙文章让孟烦了他们相信，让对岸的友军相信，日军其实没什么可怕的，只要鼓起勇气，就能战胜他们。即便没有支援，即便处于劣势，只要敢于作战，就能赢得胜利。
龙文章把日军形容为疯狗，对疯狗和颜悦色是没用的，只能让疯狗更加地疯狂。这时候，只要拿起石头，“一石头砍过去”，疯狗死了！
只是，经过一系列的战争，龙文章他们也付出的惨重的代价。跟孟烦了他们相熟的康丫，在最初反击中负了伤，在日本人的毒气中严重感染，最终死在了中缅边境。
他想吃碗家乡的面，在这里是吃不到的。他想在临死前看一看自己的样子，孟烦了他们便用刺刀给他拼出来一面镜子，兽医在一旁点着火柴，但他一直在说：看不见，看不见……
看到了兽医泪流满面，我们才想到，死的是一个活生生的人。他的存在只在孟烦了、兽医他们的记忆里，当孟烦了他们记不起康丫，他就不存在了。可能这就是战争，生命在战争面前，显得如此孱弱和无力。
经过激烈的抵抗，龙文章他们不仅为华侨和伤兵们争取了过江的时间。还给对岸的布防争取了时间，可是他们得到的“奖赏”却是：请力战成仁！
在对岸布防的虞啸卿，并没有想着去支援他们，也没有想着去掩护他们撤退，而是让他们死战。这对他们来说，似乎是不公平的，而且会带着深深的遗憾而死，毕竟都到了中缅边境了，却要死在“家门口”。
可是在那样的环境下，哪有什么公平可言？
龙文章跪求虞啸卿的炮兵支援，虞啸卿只同意打半个基数。就在所有人认为，要跟日军死战的时候，龙文章却突然下达了撤退的命令，并说打完这一通炮，就没机会撤了。
这场极具精气神的战斗，就这么虎头蛇尾地结束了。
3.互相之间的审判
看《我的团长我的团》的时候，会让人不自觉地自问，龙文章是个英雄么？
似乎刚要觉得他是英雄的时候，他就表现出油腔滑调的一面。虞啸卿曾经形容他打仗打得油腔滑调，他就是油腔滑调的一个人，自然打仗打得油腔滑调。似乎要以为他是油腔滑调的无赖时，他又突然有了英雄气。
龙文章很想实现自己的诺言，他想带溃兵们回去，可是在南天门上，经过一天一夜的战斗，一个团的兵力，只跑回去一个孟烦了等十几个人。虽然他们浴血奋战了，虽然这段时间他们打得很不错，但他们在人们的眼中还是逃兵。
龙文章一行人刚撤回禅达，就被虞啸卿带着人抓起来了，孟烦了等人也被关押了起来。
好像是一场大宴突然散了，好像是很好看的一本书在最精彩的地方，突然没了下文，好像是在看一部经典电影的时候，突然停了电。这些感受加在一起，也抵不上孟烦了他们的失落，他们明明英勇作战了，为什么还落得如此下场？
在混吃等死了一段时间后，孟烦了他们等来了一场审判，不是对他们的审判，而是对龙文章的审判。
这场审判被审的人是龙文章，但很奇怪的是，受审的人更像是虞啸卿，是孟烦了，是兽医，是阿译，但就不像是龙文章。
通过这场审判，孟烦了他们才明确地知道，龙文章并不是团长，只是一个军需中尉。他出生在一个颠沛流离的家庭，在当兵之前，他干的是招魂，就是神棍的营生。
接着虞啸卿问龙文章在哪里学的打仗？龙文章说他看到死了很多人，从北到南从东到西，到处都在死人。虞啸卿没明白过来，依旧问他在哪儿学的打仗！
这时候孟烦了的独白又来了，他说所有人都明白了龙文章的意思，龙文章是在说，他是在同胞的死亡中，中国军的败退中，学会了打仗。可是虞啸卿没明白，孟烦了说在虞啸卿看来，谁都该死。
虞啸卿也算是当时的栋梁人物，他从来都不坐着，因为他之前在街边吃米粉的时候，正赶上学生游行，有学生在他背后贴了张“国难当头，岂能坐视”的标语。他没有察觉到，竟然坐着吃完了米粉，从此他就受了刺激，再也不敢坐了。
这样的一个人，是有气概、有气魄的一个人。他带出来的军队，作战勇猛，锐不可当，是真真正正在为国难奔波的人，而非只是喊喊口号。
可是他太正派了，或者说太认真了，甚至是太较真了。这样的结果就是，如果谁不为国难而战，谁就该死。逃兵该死，溃兵该死，手无寸铁的人民该死。即便像龙文章这样，痛击了日军的人也该死，因为他冒充团长。
在虞啸卿眼里，人不该有污点！
虞啸卿这样的人，严格要求自己，也严格要求他人，像张立宪、何书光，有很多人崇拜他。可是他却也因此将自己从人群中远远地推开，让他脱离了现实，让他变得缥缈。
所以最让人痛心的同胞丧命他没有看到，所以他才会让龙文章他们成仁。因为在他眼里，龙文章已经犯了罪，如果能死在与日寇的殊死搏斗中，还算是死得其所。
国难当头，是该殊死搏斗，是该奋勇抗争。但这是军人的事，而且也不能无视生命的宝贵，不然与日寇又有何异？不过最后，虞啸卿终究没有杀龙文章，因为他心里也明白，能像龙文章打仗打得这么好的人不多。
审完了龙文章，就轮到孟烦了他们发言。孟烦了他们都不希望龙文章死，于是拼命為龙文章辩护。孟烦了的辩护策略是，贬低自己，凸显龙文章。
其实说实话，他也不是贬低自己，只是实话实说。他是个学生兵，却迅速地融入到了当时鱼龙混杂的军人当中。孟烦了的作战经验可谓丰富，但是他有了充足的作战经验后，却没有向龙文章那个方向发展，而是选择了另一个方向。他向我们展示了什么才是老兵油子，在打仗的时候，他会煽动新兵冲锋，以此保全老兵。因为跟老兵在一起久了，有了感情，就不舍得他们死了。
可是成为老兵油子之后，互相之间就没有了信任，遇事互相提防，根本没办法齐心协力。终于有了这么一个人，让他们这些老兵油子能劲往一处使，带着他们一起冲锋，然后……
然后就没有然后了，虞啸卿让人把他撵下去。
这时候我们就会发现，这场审判，审的根本就不是龙文章，是在场的除了龙文章之外的所有人。包括主审官虞啸卿，他在某些方面的麻木不仁，已经让他变成了一个毫无感情的怪物。
而孟烦了，则把自己做的那些亏心事，都摆到了明面上。他不后悔，因为他是在用自己的办法救团长龙文章。
之后发言的是兽医，他是用“有罪论”在给龙文章辩护。兽医叫郝西川，是孟烦了他们的军医，因为从来没救活过一个人，所以孟烦了他们都称其为兽医！而郝西川也把这个外号认下了，他说：对，我是兽医，你们都是我的病人。
据原著中孟烦了的描述，兽医到底是不是“医”，还说不准。据说他是在战场上帮着救人，然后被大军裹挟着离开原籍，后来不知道怎么着，就变成了“军医”。
这老爷子其实挺重感情，他在一开始的时候就说，如果不是孟烦了他们，他早就离开收容站了。他见了太多生死，却没有麻木，依旧为每个死者伤心。康丫死的时候，他泪流满面；无力医治豆饼的时候，他也是泪流满面。
就是这样一个军医，他没什么医术，但却很想救人。兽医已经有五十多岁了，他便倚老卖老了一回，他先假设龙文章有罪，然后又以自己的这么多年的阅历来看待此事，说怎么也搞不明白龙文章犯了什么罪。
于是这位老先生，也被虞啸卿请了下去。虞啸卿应该在逮捕龙文章的时候，就没打算杀他，毕竟龙文章等人击毙的立花奇雄，是虞啸卿升为师长的关键。虞啸卿又是个不糊涂的也不愿意装糊涂的人，他会觉得自己欠龙文章一个人情，自然不会杀龙文章。
听一听孟烦了他们对龙文章的看法，应该是虞啸卿希望能对龙文章有多方面的了解。既然不打算杀龙文章这样“短兵相接”的天才，那自然要考虑一下怎么用。在用龙文章之前，自然是了解得越清楚越好。
同时，让龙文章的属下，来指证龙文章的罪行，这其实是在为龙文章脱罪。毕竟他们不可能指认龙文章什么罪名，还会为龙文章辩护，如果连龙文章的属下都不愿意为他辩护，那再杀了龙文章也没什么可惜的。
只是虞啸卿可能没想到，龙文章的属下是什么都敢说。就像迷龙，一上来就说：有些瘪犊子玩意儿，要给他（龙文章）定个王八蛋罪行。于是迷龙直接被叉了下去。
要说《我的团长我的团》比较精彩的地方，不只是它是一部像模像样的抗日剧，还因为剧中的人物，有足够的“国民性”。像迷龙这个人物就是个典型，不管什么时候，他都有自己的小算盘，遇事喜欢用无赖手段，欺负自己人有一手等等。
在一开始的收容所中，同样是溃兵，孟烦了等人就像是过街老鼠，而迷龙却经过黑市交易牟利，有了自己的家当，还是“军爷”。从缅甸撤退的时候，迷龙捡了一车军用物资，他觉得自己又是有家当的人了，于是在龙文章命令迷龙伏击日军斥候的时候，迷龙没有跟着他们一起行动。
这其实是一件很影响士气的事，有了军用物资的迷龙不去打仗，什么都没有的人，却要去拼命，而且他们拼命得到的结果，还是保护了迷龙这样有家当的人。这种仗有谁愿意打？如果不是龙文章的指挥和调度，估计这伙人早就溃得不成样了。
接著迷龙在路边遇到了上官戒慈，上官念慈的丈夫死了，在逃难的路上公公又死了。她站在路边，一声声地问：过路君子，有谁愿意帮我葬了我公公？
这场逃难已经让大家精疲力竭，谁还有闲工夫去管死人？迷龙却被上官念慈的美丽深深地吸引，他拆掉了自己的家当，打了一口很漂亮的棺材，去葬上官念慈的公公，于是上官念慈成了迷龙的老婆。
这又是一个“国民性”的表现，即便一个男人在外面再凶狠，再残忍，但几乎所有这样的男人都是顾家的。“家”在中国人的心中，有举足轻重的地位，它象征着一个人的源泉，象征着一个人的根和魂。
龙文章也是用这个由头，要枪毙迷龙，他说迷龙这是在迫害同胞。其实是龙文章恼迷龙的不配合，毕竟他拉起来的这支部队是由溃兵组成的，像迷龙这样的核心人员都消极怠战，他还怎么去命令别人？最后还是上官念慈，夺了枪，把龙文章逼到了树上，才救下了迷龙。
在回到对龙文章的审判中，最后一个发言的是阿译，他说：如果我三生有幸，也能够犯下他犯下的罪行，死而无憾。如果有可能成为龙文章那样的人，死而无憾。（阿译说的那段话很长，此处便不引用原话，大意如此。）
阿译是上海人，他父亲在上班途中，被一个日本兵杀害。用孟烦了的话说，阿译的父亲没招谁没惹谁，就是那日本兵想要练枪，就拿阿译父亲的脑袋当了靶子。阿译父亲的死，比起壮烈殉国的军人，比起倒在冲锋的路上的军人，更叫人心痛。阿译父亲的死，可以说是一个民族孱弱的表现，是一个民族的痛。
阿译一直想为父报仇，可是当他参军后，却发现军队跟他想象的不太一样。这里没有他想象中的热血沸腾，只有孟烦了一干为了一口吃的发愁的溃兵。阿译曾经多次希望能用一些激情慷慨的言论，让孟烦了他们振作起来。可是他这些办法却都太过“学院派”，用在新兵身上或许有用，但是用在孟烦了这些老兵油子的身上，根本没什么效果。
这也怪不得阿译，他本来就是“科班出身”，正儿八经上过军官学校，还因为成绩优秀得了奖章。同时阿译也是正儿八经的少校，是孟烦了他们当中，官儿最大的。当然最最要紧的还是，在去缅甸之前，阿译从未上过战场。
这就是之前为什么说，这位少校，还不如孟烦了一个中尉的作战经验和指挥经验丰富。一到了缅甸，大家立即溃败得不像样。可能是这时候，阿译才发现，自己根本不会打仗。
就在这个时候，龙文章出现了，不管他是真团长还是假团长，他带着溃兵们打了胜仗，在同盟军全线溃败的时候，痛击了日军。用孟烦了的一句话说，他创造了一个注定要淹没在历史里的奇迹！
这才是阿译想要成为的人，这才是阿译想要的战斗方式。后来阿译也的确是极力地学习龙文章，他也带出了铁一样的团。不过这是后话了，而且是电视剧中以外的原著情节。
这场审判到了最后，完全变成了大家自己在审判自己，真正的犯人龙文章，却落得清闲。不仅如此，他还顺手给缅甸这一仗，下了“判决书”。龙文章说，这场仗真正失败的原因，还是失败于筹划、指挥等等，总之是失败于那些像虞啸卿一样的“上峰们”那里。
虞啸卿在那些“上峰”里面，是属于比较明事理的。可是他依旧与当时的中国社会底层，与“下级”严重脱节，不然他也不会不在乎同胞的生死，而只在乎民族大义。
就像现在有很多人喜欢说：“我不要你觉得，而要我觉得！”
这句话听上去霸气是霸气，但却是一种蛮不讲理的表现。还是前文中说过的一个道理，一个社会是否健康，不光要看其上层，重要的其实还是要看下层。而上层如果杜绝了与下层的联系，那么上层就会变成“空中楼阁”。
就像虞啸卿这个人物，他心里是有民族大义的，但却总觉得他跟所有人都脱了节。他的想法有时候似乎太过于理想化，可是他却偏偏手里有权，家里有势，于是他要求他的属下也一定要跟他一样理想化才行。
有理想是好事，相信大家都有类似的经历，当理想跟现实“碰面”后，要么得向现实低头，要么一边坚持理想，一边向现实低头。总之虞啸卿从根本上来说，跟给孟烦了他们发呕吐袋的“上峰”们一样，他与底层官兵严重脱节了，所以虞啸卿在很多时候，让人觉得不真实。
但这个人却有确确实实的存在，而且手握着龙文章等人的命运。那感觉就像老师既不让学生说话，又要让学生踊跃发言一样，秉承着一些学生不太明白的道理和规矩，可是又不愿意跟学生解释清楚。
龙文章说，缅甸这一仗，士兵们就不应该这么散着去。坐飞机去缅甸，的确是快了不少，但是去得太散。大家没编制，没指挥，一遇上日本人的攻击就乱了套，而英国人也没心思管这些中国兵，这样毫无秩序的仗，不败才怪。
这场审判其实一直在进行着，龙文章对虞啸卿的审判，多过虞啸卿对龙文章的审判。在缅甸的时候，龙文章就给虞啸卿判过一次死刑，原因是，虞啸卿丢下了他从收容所收编的孟烦了等人，自己带着主力先撤了。所以龙文章遇到孟烦了他们，一上来就说虞啸卿死了。
没过多久，龙文章又给虞啸卿判了一次死刑。
经过在祠堂的审判之后，虞啸卿并没有杀龙文章，反而任命他为团长，还给了武器，士兵，把川军团的军旗都给了龙文章。虽然武器都是些“虞家军”不要了的破烂，士兵也是刚征来的，别说打仗，连枪都没摸过，不过龙文章好歹是个有委任状的团长了。
只是好景不长，日军突然打过了江，虞啸卿的主力团竟然瞬间溃败！
只有龙文章的川军团，在阻挡士兵们溃逃。龙文章说虞啸卿死不足惜，因为虞啸卿松懈了，这样的后果，就是全线的溃败。这等于是龙文章再次给虞啸卿判了死刑。
上次龙文章说虞啸卿死了，虞啸卿还不知道，不过这次，虞啸卿就在左近，等于是亲耳听到了龙文章的“判决”。虞啸卿这时候也好过不到哪里，他没想到自己的部队如此地不堪一击，他杀了疏于防范的胞弟，然后开始堵截溃兵，堵着堵着，就堵到了川军团这儿。
他看到了川軍团逆流而上的勇气，虞啸卿开始反思为什么自己的兵不战自溃，而川军团这些废柴却没一个跑的？
4.相持阶段
对于虞啸卿让龙文章作了川军团的团长，孟烦了是这样理解的：真正的川军团，在几场大会战中早就打没了，虞啸卿组建的川军团，只是借了川军团的名号而已。而当缅甸战争结束后，虞啸卿成功拒敌于怒江之外，再加上龙文章击毙的立花奇雄，他成为了师长。虞啸卿之前组建起来的川军团，也变成了“虞师”的嫡系，或者说是“虞家军”。
可是川军团的番号也不能空着，于是虞啸卿把川军团的番号给了龙文章，让龙文章组建了个“炮灰团”，这样虞啸卿对上有了交代，对下也安置了龙文章。
虞啸卿给人的第一感觉是：一个易怒的军官。
一般易怒的人都不会有太多的城府，可是虞啸卿却不是这样，他是易怒，而且六亲不认，连自己的弟弟都杀，可是他却偏偏是个善于盘算的人。可能他在让龙文章组建川军团的时候，并没有孟烦了所说的那么多想法，不过他的安排却是最恰当的。
经过这一场突如其来的溃败，虞啸卿虽然还摆着师长的架子，但是他明言需要龙文章的“苦口良药”。聪明人是知道反思的，当自己想不明白问题出在哪里的时候，自然要去请教明白人。
龙文章说出了又一个我们民族的弊病：喜欢安逸。
我们喜欢安逸，是因为知道安逸的日子来之不易，可是喜欢着喜欢着，就变成了依赖安逸，甚至到了用一些代价换取安逸都在所不惜的程度。如果是在古代，这一点还没什么，毕竟那时候我们还没什么敌手，可是到了近现代就不一样，安逸似乎变成了一种罪。
因为在近现代，世界变成了一个攻击性特别强的世界，安逸只能让人丧失斗志。在这样一个满是危险的世界，丧失斗志是一件很可怕的事。
古代的例子就不列举了，就像现在，今时今刻，作为一个和平国家，作为一个主权国家，我们已经安逸很久了。已经渐渐将要成为社会支柱的80后、90后，已经对战争没有了概念。再加上现在的政府调度有方，大部分灾难，比如洪灾、旱灾已经离我们大多数人很远。即便发生了这些灾难，也能通过物资的转运，让灾难最小化。
这是我们的国家，我们的民族，在经过了三四十年的和平发展，所带来的“民族福利”。当然，同时带来的，也有安逸。
正因为没有经过战争的折磨，在遇到国事纠纷的时候，网上才有那么多人喊战。正因为能吃饱穿暖，才会因为住的问题、体面的问题、车的问题等等这些问题发愁。正因为我们的社会还算是健康，我们才能有精力平衡各阶级的利益。
如果这时候突然倒退几十年，大家肯定叫苦连天，有很多人肯定就要撑不住。“先天下之忧而忧”，似乎永远都存在理想、臆想、幻想当中，总之是不切实际的。
我们不怕艰难，我们不拍困苦，我们却怕安逸。安逸会让我们自己的心理防线垮掉，安逸会让我们毫无斗志，安逸会让人们不明所以，安逸会让人大言不惭。这是到现在我们都没能克服的弊病，同时是全世界都克服不了的弊病，可能我们永远都克服不了。
可以想象，我们的远祖在以狩猎、采摘为生的时候，是不是就想着如果哪一天不用去冒险追逐猎物，不用去看大自然的心情吃饭就好了。后来当那一天来了的时候，就是全面普及农耕的时候，接连不断的战争，统治阶级的贪婪，又让我们的祖先想，如果哪一天不打仗，没了重税就好了。
就像今天，没有战争，没有重税了，看似是生活在一个幸福的社会和世界当中，可是在全世界范围内，似乎又在酝酿着一场巨大的不平和。可怕的是，我们大多数人在这个时候，是处于安逸的状态，对这场巨变没什么警觉。
在《我的团长我的团》中，龙文章告诫虞啸卿的话，也似乎是在告诫和平年代的我们。当时大家见日军开始在怒江的对岸修筑防御工事，包括虞啸卿在内，所有人都以为可以过两天安稳日子了，结果日军突然打过来，让大家都蒙了。
龙文章这个人物，看上去有时候疯疯癫癫，有时候死皮赖脸，总之他不像是个我们心目中的英雄。但是他却是看得最透彻的人，也是最明白我们大多数人的弊病的人。
所以当龙文章得到了阵地和足够的资源，与日军交手的时候，他故意把几十个日军，放进了禅达周边的密林中。龙文章向虞啸卿解释过，他这是让禅达从此睡觉都要睁着一只眼睛，同时也利用这几十个日军，历练一下他手中的新兵。
在龙文章看来，威胁是安逸的天敌，有了威胁，大家才不敢懈怠。特别是在那个战争年代，安逸是很要命的。
可是虞啸卿却要枪毙龙文章，可能像孟烦了所说，虞啸卿想要的是：拒敌于西岸，全歼来犯之敌。只要不打死那几十个日军，就不能叫全歼。
不管虞啸卿再明白事理，再懂得反思，他终究是“空中楼阁”一样的上层社会的人。他的反思是片面的，他只会反思自己，而不会去为整个民族去反思。所以他才会是“空中楼阁”，所以他看上去跟龙文章等人是两个世界的人。
虞啸卿迅速放弃了龙文章，他以为自己看错了人。可是龙文章对了，因为那几十个日军的存在，整个禅达都睡不安稳觉。而龙文章手下那些没摸过枪的新兵，也在对日军的追击中，有了足够的战斗经验。他们甚至在上厕所的时候都拿着枪，而且在上厕所中间听到枪响，第一时间想到的，不是擦屁股和提裤子，而是先摸起手边的枪。
不同的人，对对错的理解也不同，这一向是所有成见与误解的根源所在。虞啸卿认为，龙文章以一个团的兵力，连几十个日本兵都对付不了。而龙文章却在想着，怎么把大家的魂儿找回来。
其实龙文章也不知道大家的魂儿丢到哪里去了，甚至他对大家的魂儿是个什么样都很模糊。直到他见到了小书虫，他才明白了民族的魂儿长什么样。小书虫是带着书南迁的一个学生，看惯了孟烦了他们这些在泥窝里挣扎的人，再去看小书虫，会有种这孩子很不切实际的感觉。
可是他的所作所为，又偏偏总是能扎进人的心窝里。小书虫说，我居然要看书才知道，我们的民族原来那么辉煌、包容、别具一格。
对当时的人来说，我们的民族丢了魂儿已经不是一天两天了。当时我们已经忘记了曾经辉煌是怎样的景象，我们只知道近一个世纪以来，我们一直生活在一个极其屈辱的环境当中。
小书虫跟龙文章一样，也认识到了我们喜欢安逸的弊病。龙文章尝试着去找寻唤醒大家的办法，他认为有了威胁就能让人们脱离安逸的魔爪。可是这么做的后果是，龙文章备受排挤，他的属下也跟着遭罪，虽然龙文章独特的人格魅力，让他的属下没什么怨言，但是即便是他的“亲随、传令官、参谋”孟烦了，都不理解他这么做的缘由。
而小书虫却不一样，他一直在想办法让更多的人明白自己的问题所在，只有大家都明白了，才会自发地去改正。可是小书虫在做的这件事也很难，也不被人所理解。但不同的是，孟烦了他们的锐气都被磨光了，而小书虫却锐气十足。
直到现在，我们重拾了民族的尊严，逐渐找回了曾经的辉煌。这是一代又一代的“小书虫们”努力的结果。不得不说，我们的民族虽然存在很多弊病，但却是全世界独一无二的民族。我们有朝气，我们有沧桑，我們的朝气让我们进步，我们的沧桑让我们稳健。可能没有哪个民族，像我们这样多元化。
我们民族的朝气，就在曾经糜烂的中国大地，中华民族在那个艰难的时代，就像凤凰一样涅槃又重生了。我们找回了曾经的伟大，我们找回了曾经的自信。我们之所以在现代能伟大和自信，是因为我们有伟大和自信的底气。我们就是凤凰，我们可以在一次次的灰烬中重生，看似是绝路，却总能走出一条辉煌的路。
不过在抗战的那个年代，不会有人知道今天的辉煌，可是龙文章却在小书虫的身上看到了希望。没人懂龙文章，即便他做的是对的，也没人称赞，也没人附和，有的只是大家的质疑和不解。
所以龙文章视小书虫为知己，在得知小书虫要渡过怒江，去沦陷区的时候。龙文章极力阻拦，小书虫却给龙文章说了一个故事：在很久以前，是禅达的人过江建了和顺镇。
小书虫说，第一个过江的禅达人，肯定不是从桥上过去的，因为那时候不可能有桥。可是即便没有桥没有路，和顺镇还是建了起来，后来有了桥，大家为了图方便，就忘记了原先过江的方式。（大意如此）
小书虫其实是在说，我们的民族走的路，一向都是别具一格的。为什么之前能别具一格，现在就不能那么走了？原因是大家都在“过桥”，于是我们见过桥省劲，也跟着去“过桥”，结果把别具一格的路给忘记了。阻止我们走那条路的最大的“拦路虎”，就是规矩。只有在“修了桥”之后才会有规矩，在“修桥之前”，或者“修桥的时候”，没人会顾得上讲规矩。
什么叫做“讲规矩”？就像孟烦了和阿译，组织大家跟对面的日军，进行“文艺联欢”的时候那样。在战略相持阶段是最无聊的，大家都守着自己的阵地，等着对方来攻。可是日军却已经是强弩之末，而虞啸卿却是因为“上峰无战意”，所以他也按兵不动。
于是双方阵地的官兵们，开始比拼着展示自己民族的文艺，既娱乐自己人，也娱乐他人。不过这其中自然是有较劲的成分在的，对方出一个节目，自己一方也得紧跟着出一个节目，不然那就落了下风。正如孟烦了所说，双方都太无聊了。
在之前龙文章把几十个日本兵放进密林，并展开了一番持久的追逐的时候。曾经有几个日本兵想要偷渡回怒江西岸，龙文章等人把它们逼到江边。一个日本兵在江边唱着家乡的歌的同时，割腕自杀了。
其实大多数日本人，也是这场战争的牺牲品。他们背井离乡，打着一场注定要失败的战争。之所以说注定要失败，是因为从古到今从没有哪个残暴的统治是长存的。这既说明了法西斯的短视，也说明他们有野心，却没底气，没能力。
双方阵地的“文艺汇演”，后来发展成了互相之间对指挥官的谩骂。孟烦了他们秉承着一个原则，或者说一个他们以为双方达成共识的规矩：这时候是不能开枪的。
可是龙文章一回到阵地，就像对岸开了炮。虽然他们团只有一门炮，但还是义无反顾地开炮了。结果对方的还击十分地猛烈，正如龙文章所说，我们按照规矩来，不向对方开枪，可是对方却早就拿着炮瞄准我们了。
龙文章希望能用这场炮击唤醒大家，早就没人讲规矩了，咱们却自视为文明人，自视为高等人，觉得讲规矩就是文明的。其实这也得分人，面对讲规矩的人讲规矩，这才有规矩可讲。如果对方并不讲规矩，我们却还是在讲规矩，会吃很大的亏。
可是我们却放不下“文明人”那点尊严，认为自己只要讲规矩，就还是“文明人”，就还是上等人。而被我们故意鄙视的那些不讲规矩者，才是得到了实际好处的人，我们一边在心里羡慕，一边在心里不齿。
我们需要规矩，也需要讲规矩，但我们却同时要明白一点：现在的世道，似乎就是不讲规矩的世道。
不能说现在是如此，应该说从列强开始崛起的时候，规矩就成为了摆设和遮羞布。面对这些毫不讲理的人，跟他们讲规矩是没用的，要用龙文章之前说过对付野狗的办法：一石头砸过去！死了！
最终小书虫还是过江了，没过多长时间，龙文章他们也过江了。他们过江的时候捡到了一本书，大家都以为小书虫是死在了怒江里。龙文章带着迷龙、豆饼、丧门星（董刀）、不辣、蛇皮股、兽医，等几个精锐过江，是为了去接回孟烦了的父母，同时龙文章还打算实地勘察一下日军的阵地。
孟烦了接到了家里的信，他父母也来云南了，而且就在怒江对岸的和顺镇。孟烦了虽然看上去是个没心没肺的人，但是家人在沦陷区，他终究还是放不下心？于是孟烦了当了逃兵，想要去和顺镇，没想到却被抓了。
龙文章了解到事情的原委后，当晚就组织人手过江。这一行人自称是远征军，到了沦陷区后，看到当地人活得人不像人鬼不像鬼，他们充满了自责。作为军人，没能保护好自己同胞，就是他们最大的耻辱。
在沦陷区有两种人，一种人是死也不接受日军“招安”的人。用孟烦了的旁白形容他们：他们在地里的时候，有些日军为了消遣，会拿他们练枪，于是他们播种的时候，留下几具尸体，灌沃的时候丢下几具尸体，除草的时候留下几具尸体。双方似乎达成了某种默契，种地可以，但是要被当靶子。（大意如此）
另一种人则是顺民，他们当中的青壮年，都被拉去了南天门（一座山）去修阵地，据说去的一万多人，一个也没有回来。
龙文章等人遇到的，就是第一种人，他们此时才知道了什么是人间地狱。龙文章向他们深深地鞠了一躬，其他人也无地自容，估计他们觉得五体投地，都不足以表达自己的愧疚。
到了和顺镇，龙文章等人很快就遇到了孟烦了的父亲。孟父竟然当了汉奸，虽然是被日军当靶子使，可是名义上也是汉奸。
对于这一点，孟烦了却不意外，因为他知道父亲的软肋：书！
据孟烦了说，孟家的书斋里有很多书，而他父亲为了这些书，什么事都做得出来。
孟父是个学问人，而且是个学贯中西的人。想当年，我们一直在挨打的时候，在为国家和民族找出路的人有很多。最初的时候，我们“师夷長技以制夷”，可是失败了。因为我们当时学得太片面，太短浅。
看看当时的“邻居”日本，人家直接“脱亚入欧”，把从盛唐时期学到的东西彻底丢掉，完全学习欧洲，以至于像相扑这类特色娱乐项目，一时间都没有了生存的空间。
而我们的反应却慢了半拍，先想到的是学习别人的科技，深层的东西却不愿意学习。可以说是因为从来都是人家在学习我们，我们突然去学习别人有些不适应。也可以说，我们在当时有种不切实际的自尊。
可是除了这些，在我们现代人看来，还是我们的民族的自信和底气，让我们没有去胡乱学习。就拿自尊来说，难道只有“富人”能有自尊，“穷人”就不能有自尊了？恰恰相反，偏偏是“穷人”的骨气更足。正如当年一穷二白的中国，国人似乎比现在更有骨气一些。
这种骨气，跟孟烦了父亲迂腐的骨气还不大一样，是一种民族延续的根本，是一种死中求活的决心。这种自尊有时候是挺烦人，也挺叫人无奈，甚至会阻碍我们更进一步，但却会让我们有足够的底气，不会去盲从。
龙文章一行人，要带走孟烦了的父母，不过条件是，同时要带走那些书。如果不把书带走，看孟烦了的父亲那架势，宁愿死在和顺镇。在大家装书的时候，有日军的小股部队来和顺镇巡逻，双方发生了冲突。
龙文章下令进行巷战，却被日军压制得不敢冒头。这时候他们碰到了游击队。
说起来游击队才是打巷战和短兵相接的天才，他们不成为天才也不行，因为他们的条件实在太艰难，成不了天才的话，他们会死的。而龙文章等人以为已经死了的小书虫，却在游击队里作战，他用着一把连枪栓都很难拉起来的枪，不过他脸上却有种真挚的笑，他终于能作战了，在这里他算是找到了自己的天地。
在游击队的掩护下，龙文章等人顺利逃出和顺镇。双方合力打了一仗，很快便紧密地合作起来。龙文章是别具一格的“国军”，而游击队虽然人不多，武器落后，却在做着“虞师”一直想做，却似乎有太多的顾虑、牵绊，并犹豫不决的事：打击日军！
只是打击日军不是说说这么简单，是要付出生命和鲜血的代价的。当小书虫战死的时候，孟烦了很后悔，他已经习惯了让新兵们去当炮灰，所以不会把作战的经验，教给这些新兵。小书虫这个新兵却是不一样的，孟烦了可能头一次为新兵的死悲哀，他可能觉得自己是在断送一个希望。
最终在游击队的掩护下，龙文章等人得以全身而退，可是游击队却全军覆没。游击队中有个叫世航大师的和尚，当他牺牲自己掩护龙文章等人撤退的时候，他喊道：“远征军万岁，祖国昌盛万岁。”
寥寥数语，显得那么地悲壮。
虽然在极度艰难的环境下，但我们始终不缺勇于作战的战士，甚至是越艰难，肯为民族大义作战的人越多。这种逆境中的韧性，是非常可贵的。
龙文章等人敢于过江，虞啸卿也非常钦佩，甚至当面嘉奖了龙文章等人。可是钦佩归钦佩，虞啸卿却没打算给龙文章好脸色看，他这么做也是有底气的。正像他所说：人生在世，怎么能像裁缝店里做衣服，处处都按照你的身材？
虞啸卿有虞啸卿的规矩，孟烦了有孟烦了的规矩，只有龙文章没有规矩，所在他才活得最累，甚至等于是在夹缝中生存。
虞啸卿这么做，是希望逼着龙文章逆流而上。其实虞啸卿很清楚，像龙文章这样的人，光捋是没用的。有时候越是在逆境，越是能激发龙文章的潜力。
通过这次的交流，龙文章意识到，“虞师”将要打一场大仗！据虞啸卿自己说，他每天只睡四个小时的觉，日以继夜地在做作战计划。可是谁也没有想到，虞啸卿的努力竟然只是纸上谈兵。
5.反攻的悲剧
虞啸卿等了许久的美军援助终于到了，这让他意识到反击的时机来了，于是整个虞师，越发地秣兵厉马，准备击溃西岸的日军，夺回失地。
美军的援助，除了枪械之外，还有军事顾问、枪械师等等技术人员。分到龙文章团里的美军顾问，是麦师傅和全民协助（阿杰尔·柯林斯）。这位麦师傅虽然出场很晚，不过却是剧中的一个重要人物。
麦师傅就像孟烦了一样，语言犀利，而且他比孟烦了看事看得更加通透。来到龙文章的团后，麦师傅对龙文章等人很失望，因为他们的枪械缺乏保养，而且孟烦了等人也没个军人样。他甚至形容说，在孟烦了面前，如果闭上眼睛，还以为是被牛粪包围了。
其实“炮灰团”的人有的是时间，他们没训练，没作战任务，可是他们宁愿聚在一起聊天吹牛，坐在战壕里发呆，也不愿意抽出时间来保养一下自己的武器，或者洗个澡。
这个弊病到现在还很普遍，很多人整天说自己忙忙忙，没时间，可是他们的时间大多数都是在刷视频、玩游戏、看直播。这也能叫做忙么？这充其量叫做娱乐。
只有在闲暇时候的放松才叫娱乐，可是很多人却似乎把娱乐当成了“主业”，似乎很多人是为游戏而生的，为某款软件而生的一样。
说这是玩物丧志吧，现代人压力这么大，也确实要找个地方好好放松一下。可是放松得太过头了又会变成另一个极端，游戏和软件的开发商，都挺喜欢大家这个样子，但是这样似乎是对自己的人生太不负责。毕竟我们来世上走一遭，并不只是为了玩游戏和娱乐。
问题似乎就出在这里，很多人不愿意把闲暇的时间，用在工作中，工作的周边中，自己对理想的追求中，提高自己中，让自己变得更好中。总之是把时间都浪费了，而且是很可耻地浪费。这样的浪费让很多人变得没有追求，变成了行尸走肉，但他们却说是什么社会磨掉了自己的棱角，自己有自知之明等等。
总之借口总是比质问多。
就像麦师傅所说，孟烦了他们总是在推脱。打不好仗怪武器，打不过日军怪日军太狡猾，却没有人去想着为了打好仗，保养一下将要跟自己出生入死的武器，或者通過训练好好锻炼一下自己。因为这似乎太麻烦了，很多人对麻烦有种近乎于偏执的抵触。认为麻烦的事，或是不对的，或是自己没有找到法门，或者有人在使诈捉弄自己。
他们总是期盼着简单，却反而一直在让事态朝复杂化的方向发展。当他们觉得麻烦的时候，会找各种理由推脱，即便是自己的事，却也要极力地推脱成是他人的事，好像事不关己一样。就像孟烦了，他一直在想自己为什么会打败仗？他认为这不是个人的问题，他认为自己勇于作战过，总打败仗跟他自己没多大关系。
可是他想了这么多，却从没有琢磨着怎么用实际行动去改观现在的局面。他甚至不愿意花时间保养一下自己的枪，或者洗洗自己的军服。他那身军装乌漆墨黑的，一点军人该有的仪表都没有。
这是一种本末倒置。有一件事要他去做，他却不去设身处地地想着怎么做这件事，而是想到了十万八千里之外的地方，而且在做事之初，已经找好了失败后为了推卸责任，自己要用的由头或者理由。无非是怪这个，怪那个，总之是怪不到他自己头上。
甚至逃避责任，俨然已经成为了一门学问。
所以孟烦了在遇到小书虫的时候，他感觉自己跟身体力行的小书虫，是两个世界的人。孟烦了身上的“国民性”就在于此，此症状就是前文中所说的，间歇性壮志凌云。
孟烦了一直在期盼着胜利，甚至觉得可以为胜利付出生命，可是一到了缅甸，出发时的壮志凌云立即烟消云散，如果不是龙文章，这批人绝回不来。后来孟烦了还是一直想胜利，可是一旦意识到胜利可能会付出生命的代价，他又立即打了退堂鼓。
而且就像当年为了去缅甸，跟兽医死缠烂打时一样，他又是装惨，又是讲道理，让有办法打胜仗的龙文章也选择了闭嘴。
所以孟烦了一直是孟烦了，他永远也做不了龙文章。而龙文章说自己一直在给我们的民族找魂儿，其实他就是我们民族的魂。我们民族的魂不是虞啸卿虞大少这样高高在上的人，也不像是孟烦了这样在烂泥中挣扎，却又不愿意想办法从烂泥坑里跳出来的人。只有像龙文章这样，既明白自己的价值，又知道我们民族最需要什么，而且愿意付出，愿意有所行动的人，是他们在推动着我们的民族一步一步地向前走。
但是这样的人，在当世往往都不会有太多的人理解，他们注定是孤独的，他们注定是个悲剧。
龙文章之所以有取得胜利的办法，是因为他跟孟烦了后来又过江侦查了一次。这次两个人在日军的阵地前爬了好几天，龙文章甚至利用日军挖掘的地道，摸进了日军的防线内。
这次冒险侦查让龙文章明白，之前美国人用飞机做的侦查很不靠谱，日军在表面的三层防线完全是摆设。而要命的是，虞啸卿却在利用这些情报部署作战计划。
在侦查行动中，孟烦了和龙文章身负重伤，但是为了阻止虞啸卿的作战计划，龙文章还是在浑身缠着绷带的情况下去了师部。此时虞啸卿似乎已经志在必得，这次师部的作战会议等于是要拟定一个具体的作战计划。
龙文章突然冒出来，就像是螳臂当车一样，挡在了“虞师”的面前。他的声音太微弱了，没人愿意听他在说什么，于是龙文章干脆说自己就是据守西岸的日军指挥官，竹内连山，他要跟虞啸卿等人在沙盘上推演这场战争。
在沙盘上，虞啸卿败得很惨，因为他，或者说当时的高级指挥官们，都没有看破竹内连山的意图。竹内连山把整座山都挖空了，使南天门变成了一座大碉堡。他的目的不是据守，而是希望用这场仗，彻底消耗掉“虞师”。用虞啸卿的话说，这是一场“绝户仗”。
龙文章赢了沙盘推演，等于是救了整个虞师的人，可是却没人领情。相反大家都恨透了他，因为他让大家空欢喜了一场，因为他让大家没有了胜利的希望。
这种习惯不知道是什么时候养成的，很多时候被人千夫所指的人，恰恰是作对了的人。人们心里不是不了解这一点，却因为对方的做法不合自己的心意，而完全忽略了对错。跟着我们养成了另外一个坏习惯：不喜欢坏别人的“好事”。
如果这“好事”真的是好事也就罢了，偏偏有很多的“好事”是见不得光的。明明大家心里有对错的观念，但是在很多时候都会畏缩不前，因为怕挡了别人的路，关键是怕遭人恨。可能正如《我的团长我的团》中所表达的那样，我们喜欢安逸喜欢到了令人发指的地步。因为被人恨，或者被人盯上了就没办法继续安逸了，为了避免这样的局面，宁愿放弃一些原则性的东西。
就像孟烦了，他平时虽然嚷嚷着想胜利，可是当他猜到龙文章的计划，可能要把炮灰团的这些老兵都报销在南天门上的时候，他立即选择了想方设法地阻止龙文章开口。如果不是龙文章拖着他去师部，他甚至不愿意阻止虞啸卿的作战计划，因为他知道这是在坏别人的“好事”，会遭人恨的。
而遭了虞啸卿的恨，很可能会被枪毙！
孟烦了其实很羡慕全民协助，全民协助虽然是个美国大兵，却不想上战场，也不想打仗，就想这么一直是个支援人员，混过这场世界大战。只是孟烦了似乎忘记了，人家全民协助的国家没有被日军侵占，美国国民也没有过着亡国奴的生活。
直到兽医的死，孟烦了才醒过来。
兽医对孟烦了有父亲一样的关爱，这可能是因为兽医的儿子也参了军，他在潜意识里，把孟烦了当成了参军的儿子。而孟烦了则一直在跟老兽医斗嘴，活脱脱像是个不听话的儿子。在兽医糊涂了之后，彻底把孟烦了当成了自己的儿子，孟烦了叫他爹，也叫得那么顺其自然。
兽医好像是突然开始糊涂的，他一会儿像是个患了老年痴呆的老人，一会儿又正常了。后来我们知道，兽医是收到了儿子的死讯，受了刺激，所以才糊涂了。兽医有个在中原战场的儿子，可是他战死了，如兽医所说，他是心疼死的。
兽医一直没有把这个消息告诉其他人，有一次他拉着孟烦了，想要说说自己心中的苦闷。可是孟烦了这时候正为了不让龙文章开口而自责，正如前文中所说，其实孟烦了心里是有对错的观念的，他知道自己这么做其实是不对的，但是他又无法战胜自己，把自己完全奉献在这场战争中，所以他才自责。
到头来，孟烦了也没听兽医好好说句话。这时候，日军日常性地炮击开始，恰巧这一炮炸死了兽医。当天炮灰团的阵地枪炮齐鸣，不管机枪、冲锋枪、步枪能不能打到对岸，他们都在朝对岸倾泻自己的愤怒。
正如孟烦了所说，他们丧失了老年人的稳重。与其说是孟烦了在为炮灰团惋惜，在为兽医惋惜，不如说是在为现代人惋惜。自从我们的社会发生了翻天覆地的变化之后，老人的经验渐渐解决不了现代人所面临的问题，于是老人渐渐没有了发言权。可是在这同时，我们也等于丧失了老人的稳重。只有当我们丧失了这份稳重的时候，我们才会知道这份稳重的分量。
就像孟烦了，他现在不仅是自责，而且是后悔。他后悔没有助龙文章一臂之力，而是在拖后腿，他后悔自己的本末倒置，他后悔自己那颗期盼安逸，即便是短暂的安逸的心。
而龙文章，则因为兽医的死，彻底抛开了孟烦了的看法。龙文章对自己的属下是很看重的，孟烦了正是利用这一点，逼龙文章闭嘴。虞啸卿甚至跪在龙文章面前，龙文章都没有把自己的作战方案说出来。
兽医不仅在孟烦了心里有很重的分量，龙文章其实也很看重兽医。第一次过江，龙文章就坚持要年老体衰又不是战斗人员的兽医跟着一起过江。这是龙文章为了以防他战死后，孟烦了等人各自打各自的主意，本来就力量有限再各自为战，这是死路一条。只有兽医在这个时候，还可以勉强聚拢人心，大家会勉强配合着撤退。
可是兽医死了！龙文章很心痛。孟烦了也不愿意这么继续后悔下去，自责下去。
于是龙文章把自己的作战计划原原本本地告诉虞啸卿，在虞啸卿的组织下，成立了孟烦了、迷龙、蛇皮股、不辣、丧门星、张立宪、何书光等人组成的敢死队。
他们趁着大雾多过怒江，占领了日军用一棵化石树改造而成的大碉堡。像一枚钉子楔在了日军阵地，本来的计划是，他们占领这个大碉堡四小时后，“虞师”的主力立即发起总攻。可是在虞啸卿那边，却发生了意外。
前文中说过，虞啸卿毕竟是“虞大少”！他的顾忌似乎比龙文章和孟烦了加起来都多，他要顾忌上峰的想法，他要顾忌属下的想法，当然他最顾忌的，还是别人对他的看法。在这场战斗中，同时也是虞啸卿逐渐崩塌的过程。他是一个勇士，但是他的勇气似乎还不够撕破缠在自己身上的那层束缚。
当龙文章等人冲过怒江后，副师长唐基却突然拦住了虞啸卿的攻击步伐。虞啸卿表面上光鲜，但在这个关键时刻他才发现，其实“虞师”的真正掌舵人是唐基。
虞啸卿很想打这场仗，因为他期盼着胜利。唐基却不然，在他眼里，这场仗即便是打胜了，“虞师”也是损失惨重，这会影响到虞家的利益。但是他又需要龙文章等人的进攻，因为只有开打后，他才能以此为筹码，去跟上峰们谈判。
于是炮灰团真的成了炮灰，他们的进攻被说成了是火力侦察，也不知道是在蒙日军还是蒙自己。按照作战计划，龙文章等人原本只是坚守大碉堡四小时，但他们守了三十八天，才等到唐基在各处运作得当，大部队这才发起总攻。
这期间死了很多人，麦师傅死了，他在抢夺空投的物资的时候，被日军抓去。然后日军把他钉在了十字架上，在大碉堡外面，用刺刀慢慢地折磨他。为了让他少受罪，只好把他炸死。
蛇皮股死了，他也是被日军抓住，然后他引爆了自己身上的手雷，与日军同归于尽。豆饼死了，为了压制敌人的火力，情急之下迷龙用豆饼当机枪架，他是被机枪震死的。张立宪死了，他是虞啸卿嫡系中的嫡系，可是他的神虞啸卿崩塌了，于是他在毒气中奋力与日军交战，受伤后自杀。
还死了很多人，可是唐基以及他们的上峰们，却没人管他们的死活。他们就跟在审龙文章的虞啸卿一样，视人命为草芥。但是他们对利益之争，却异常敏感。这就如同现在某个公司的中层领导，即便此兄的属下对他有再大的意见，即便员工们去中层领导上司那里告状，这些都不足以撼動这个中层领导的地位。但是他只要在经济上犯了哪怕一丢丢错误，中层领导的上司，就会立即表现出铁面无私的一面。
也难怪孟烦了会极力地阻止龙文章说出他的作战计划，因为孟烦了觉得自己没有可以拼命作战的动力，没有为当时那样一个国家，那样一个社会付出一切的决心。即便他拼死作战了，保护的也是上峰们、有钱人、有权人，但是他孟烦了的利益却无从保障。如此，他孟烦了为什么要去拼命？
就像前文中说到的那个中层领导，如果一个底层员工受到了中层领导的打骂，甚至人格上的侮辱。向上反映后，却得不到丝毫的反馈，那这家公司还能指望这个员工有忠诚度？他不给公司使绊子就算是谢天谢地了。
不过龙文章他们，还是义无反顾地冲在了最前面，这是他们身上最可贵的地方。龙文章所领导的敢死队，最终等到了大部队的到来，几个幸存者得救了。可是幸存者们可能没有想到，这才是他们悲剧的开始。
《我的团长我的团》的電视剧在这场战争结束后，就完结了。在原著中幸存下来的迷龙因为得罪了权贵，龙文章不得不杀死他。
龙文章因为不愿意打内战，被军统盯上，自杀。
不辣在战斗中有条腿受伤，因为没有得到及时医治，不得不截肢。不辣就这么拄着拐，一步一步蹦回了家乡。
阿译后来真的变成了龙文章一样的人物，带出了一个很能打的团，在解放战争中，他遇到了加入了解放军的孟烦了。阿译也是自杀，可能因为他为之奋斗的一切，早就崩塌了，他可能是因失望而死的，可能是因迷茫而死的。
唯一有善终的是孟烦了，解放战争结束后，他又回到了禅达。
他们之所以没有善终，可能是因为他们的“上峰们”，早已经烂透了。他们的上峰们，没人尊重他们用命拼来的荣誉和功勋，在上峰的眼里，他们只是一个数字中的一部分，只是一个人名，只是一个可挖掘利益的点，总之没人把他们当人看。
国民政府并没有给华夏民族交出一个满意的答卷，于是我们的民族抛弃了它。
有很多人在读共产党党史的时候，称那是人类史上的一个奇迹。是啊，可能谁也没有想到，共产党在最后能够胜出。因为在外人看来，共产党那时候太弱小了，就连斯大林都不看好中国共产党。
有很多次共产党都走到了绝路，但每每都能绝处逢生。这个其实没什么难以理解的，因为共产党得到了人民的支持，他的力量在这片土地上是巨大的。那是华夏民族觉醒的年代，像“虞家军”这样的利益集团组成的政府，只是一个争夺利益的政府，这样的利益集团早该取缔了。
直到现在，也有很多人，特别是西方国家，在质疑我们。但是现在似乎又到了社会大转型的关键时刻，我们全人类面临的问题正在不断地升级，就像今年的新冠病毒，已经上升到了全人类的问题。而我们有效的控制系统，强大的组织能力，已经在国内基本上阻止了病毒的蔓延。
新冠肺炎病毒不同于以往的流行病，这是人类面临的新挑战，这样的挑战以后可能会越来越多。但是在这场挑战中，散漫的政府体制已经无力应对，只有像我们这样有强大的组织能力，有巨大的向心性的民族，才有可能迎接这样的挑战。
旧有的，让我们的民族吃了大亏的掠夺式经济，或者以经济为先的社会正在展现它狰狞的一面。经济从来都是以利益为主，可是利益会让人贪得无厌，会让人背弃许多原则和人性。人类文明的发展不应该全是对利益的追求，需要很多正面的力量引导着我们前进的步伐。
放眼当今世界，全球都已经在我们的开发范围内，在这样的大环境下，再去疯狂地掠夺显然是不明智的，共赢才是未来发展的道路。可是西方国家好像是一列没有刹车的列车，已经控制不住自己掠夺的步伐。
我们的民族是个欣欣向荣的民族，是个正在不断进步的民族，我们还有许多缺点，同样我们还有很多闪光点。比如我们的自律，不管是政府还是个人的自律，都给以利益为先的经济，拴上了一条枷锁。
在古代的时候，我们的先人们认为世界只有华夏民族的文化圈那么大，所以我们极力地抑制商业。因为商业的利润太大，如果没有一个控制的话，大家都去经商了，就没人种庄稼了，如此国家的根基就坏掉了。
今时如同往日，地球不可能再扩大，在大范围开辟外星殖民地，或大规模开发太空之前，我们的活动范围只有这么大。而我们的世界，掠夺式的经济却占着主导地位，既然没有新地域可开发了，那就去掠夺旧的地域。天下的利益和资源就那么多，有人富得流油，就肯定有人变穷；有人开始穷奢极欲，就肯定有人吃不饱饭。不管把这个过程包装得再好，总归是强的掠夺弱的。
那么经济这头巨兽，是不是又到了该控制一下的时候了？当然，这样的控制不能是旧有的重农抑商的模式，而是一种全新的模式。在总结新的社会模式的时候，我们民族的文化和思想，是一个很好的参照，以及可借鉴的案例。换句话说，在构建新社会形态的时候，我们有天然的优势。
《我的团长我的团》这部电视剧，想要表达的并不只是对战争的反思，它还在深层次地剖析我们民族，是一部不可多得的好电视剧。不是说打完了仗，就万事大吉，我们的征程才刚刚开始，我们的征程从未结束。
