唐传奇中女侠形象赏析

章静

摘要：传奇是指情节离奇或人物行为不寻常的故事，“唐传奇”的出现，标志着我国文言小说发展的初步成熟。唐传奇的内容丰富多彩，反映的社会生活面较广，其中以歌颂见义勇为、反抗犟暴的豪侠行为和女性豪侠之士的传奇故事最为吸引人。本文试从“女侠出现的社会原因”、“女侠形象的审美价值”和“女侠形象的现实意义”三个方面，对唐传奇中的女侠形象作简单赏析。

关键词：唐传奇;女侠;女性意识

大部分描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品中，主角都为男性，这一现象也符合人们一贯的认知：行侠仗义是男性的专属。而在唐传奇中，笔者发现不少描写女侠形象的短篇文言小说作品同样精彩，比如裴铏的《聂隐娘》、杜光庭的《虬髯客传》、袁郊的《红线》和薛用弱的《贾人妻》等，描述了一批敢爱敢恨、侠肝义胆的女侠，歌颂了她们特立独行的时代品质，彰显了作为女性在唐朝时期发挥的重要作用。

一、女侠出现的社会原因

（一）晚唐时期政局动荡

唐代传奇侠义的兴盛，与当时藩镇割据的混乱历史局面有关，藩镇横行跋扈、互相攻伐，人们渴望和平安定的生活，因此寄希望于某种外部力量——锄强扶弱、伸张正义的侠客，来将自己从不堪的生活中解救出来。

例如《红线传》，主角“红线”是潞州节度使薛嵩的婢女，魏博节度使田承嗣想吞并潞州，薛嵩十分忧惧又无计可施，眼看一场兵刃相见的厮杀难以避免，老百姓又要受战乱之祸，这时红线自告奋勇，以神术潜入戒备森严的田府，巧妙地从田承嗣枕旁取回其供神金龛，薛嵩随即遣人送回，使得田承嗣惊恐万状，被迫放弃了吞并潞州的图谋。红线则在“两地保其城池，万人全其性命”之后，功成身退。

此外，唐朝藩镇之间明争暗斗，互派刺客，刺杀政敌，暗杀行刺之风在当时盛行，外加刺客大多神出鬼没、身手非凡，于是文人将这一情况反映在唐代文学作品中，以豪侠主体的传奇文学便大量涌现。

（二）社会风气开放

一是唐朝“尚武成习”的风气，李氏贵族集团有崇尚武艺的渊源，统一天下后，帯来了关陇的尚武之风，形成了全民习武的特点。初唐四杰的杨炯作诗曰：“宁为百夫长，胜作一书生。”表明了“崇武”的习俗在唐朝是深入人心的。

二是“大唐盛世”下的社会，呈现无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派，一切形式风格，在唐朝都可以被包容。

三是由于唐朝是胡汉文化融合的时代，胡文化将豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内，唐人不仅气质上“大有胡气”，唐代女性在这种“胡风”文化的氛围中，性情自然也豪爽刚健，绝不是娇羞柔媚和温贞娴雅之辈，唐朝男人也很欣赏女人身上这些豪放、彪悍的东西。

（三）女性经济独立

马克思说过：“经济基础决定上层建筑。”。唐朝的女人可单独为户主，在家庭生活中拥有一定的法定继承权，具有较为独立的经济地位，唐朝女性的社会地位并不比男性更低，因此唐朝时期的女性发展出了更加自由旷达、我行我素、追求自由的思想观念。

以上原因都为唐传奇中出现的女侠，奠定了坚实的历史和社会基础，使“女侠”这一文学作品形象，更具现实感，也让后世从唐传奇的故事中，真切地领略到唐朝这一兴盛历史时期的真实面貌。

二、女侠形象的审美价值

（一）一身本领，潇洒恣意

唐传奇中的女侠，并非是专攻女红的贤妻良母，或是待字闺中为情烦恼的少女，她们个个身怀绝技，拥有可以行走江湖的真本领。裴铏的《聂隐娘》中的聂隐娘就是一名纯粹的刺客，她是魏博大将聂锋之女，十岁时被一女尼用法术“偷去”，教以剑术，一年能飞檐走壁，两年能杀虎豹，三年后能飞刺鹰隼，第四年取人首级而无人可知，第五年行刺大官后，术成还家。由于唐传奇受到了魏晋和六朝修仙等文化的影响，在女侠身上也赋予了她们一些区别于常人的本领，比如女尼可以让聂隐娘在脑后藏匕首，随用随取。（“吾为汝开脑后，藏匕首而无所伤。用即抽之。”）

正是因为有了这些本领，在唐传奇女侠身上，我们看到传统女性的活动范围，第一次从庭院、闺阁和家庭，走向了山河、社会和江湖。

（二）敢爱敢恨，快意恩仇

杜光庭《虬髯客传》中的“风尘侠客”红拂，原是隋司空杨素府中的歌妓，天生丽质，慧眼识人，她看不起位高权重的杨素，却对布衣李靖青眼有加，认为李靖将是大有作为的豪杰，遂夜奔李靖，吐露芳心，跟随李靖建功立业，李靖后来果然成了唐朝开国功臣，两人花好月圆。再比如聂隐娘未经父母之命，媒妁之言，也不看门当户对，一眼看上了路过其家门的磨镜少年，就要嫁给他，完全是一派江湖儿女的率性作风。

（三）独断自主，使命当先

《贾人妻》讲述了某妇人为了报仇，和王立相好，共同生活两年多，相敬如宾，生有一子，但后来妇人大仇得报，杀子而去。在这个过程中，妇人丝毫没有表现出任何的情绪，深知自己现在所做的一切都是為了一个使命，在使命完成之后，妇人此间的生活种种，都随着这个使命的结束而烟消云散。我们常常以为女性在决策方面不如男性勇敢和果决，才有了“妇人之仁”这个词，然而在唐传奇女侠身上，我们看到的，往往是女性“金刚钻”般玲珑剔透心之下独断和自主。

三、女侠形象的现实意义

（一）女性意识的崛起

唐传奇中的女侠，反映了唐朝女性在一定程度上摆脱了男权的束缚，获得了一定的平等和自由，因此能担当起跟男性一样的社会角色和功能，展现“巾帼不让须眉”的女性刚强之气。

（二）突破封建礼教束缚

在封建时代，女性作为男性的附庸，通常饱受各种“男女授受不亲”等礼教束缚，在面对与个人命运直接相关的婚恋问题，基本没有自主权。而唐传奇中的女侠，在个人问题上极具个人意志，任何外界他人和环境皆不能影响她们的判断。

参考文献：

[1] 贾名党. 唐传奇：女性张扬和女权话语[J]. 社会科学家，2005（2）：25-28.

[2] 何永康.唐传奇女性风貌[J].名作欣赏，1998，（1）.

[3] 熊海英. “武”与“侠”的合流和分异——论唐传奇中侠客形象的演变[J]. 中华文化论坛，2004（03）：60-63.

（作者单位：嘉兴南洋职业技术学院）