独步中国印坛的广东名家

谢耿 蔡照波

易大厂（1873-1941）

广东鹤山人。本名廷熹，字季复，号大厂。曾留学日本，归国后在北平美专、印铸局任过职。1921年在北京组建与杭州西泠印社南北呼应的冰社，社员有罗振玉、王国维、马衡、郑孝胥、梅兰芳等，易大厂为社长。他的篆刻最初得力于黄牧甫与赵之谦，后又受吴昌硕影响，吸取汉印及封泥意趣，斩钉截铁，枯老古拙，取法自然，不事修饰，融合众长，力求蜕变，对当时印坛影响很大。

邓尔雅（1884-1954）

广东东莞人。原名溥霖，后更名万岁，字季雨，别名尔雅号尔疋。幼承家学，治小学，早年攻篆刻、书法和文字训诂。1905年赴日学医，后改学美术。晚年喜欢参用六朝碑刻文字入印，人谓之“驱使銛笔，毛颖纵横”。印章风格清丽恬淡，刚劲隽永，似俗实雅;还善于刻造像印。邓尔雅一生所刻印章，数以万计。容庚先生以“吾粤三百年来，无此作矣”来评价邓尔雅的篆刻。

谈月色（1891-1976）

女，广东顺德人。原名古溶，又名溶溶，晏殊诗有“梨花院落溶溶月”句，遂字月色，以字行，晚号珠江老人。谈月色工诗善书画，擅篆刻。篆刻上她独辟蹊径，以其所擅瘦金体入印，匠心别具、个性丰满，被公认为印学史上的一大创新，故有“现代第一女印人”之称。苏曼殊赞她“画人印人一身兼，挥毫挥铁俱清严”。抗战胜利后，印铸局重设南京，谈月色以专才获聘用。据说不少社会名流如李宗仁、冯玉祥、蔡元培、柳亚子等人的用印均有出自谈月色之手的。新中国成立初期，柳亚子曾向毛泽东热情推荐谈月色的为人和篆刻艺术，后来，由国家民政部通知谈月色为毛泽东治印，谈月色共刻了白文 “毛泽东印”、细朱文“润之”印、瘦金体“毛泽东印”三枚印章。

吴子复（1899-1979）

原籍广东四会，出生在广州西关。原名鉴，又名琬，字子复，20世纪40年代后以字行。吴子复是近现代杰出的书法篆刻家、美术理论家。吴子复的篆刻已形成自己风格，在近代印坛可圈可点。马国权（1931-2002）在《近代印人传》中对其治印给予很高评价，认为他“晚年作印，纯以其书法出之，固无视皖浙，亦不论秦汉，自用印尤多佳构”。写有《篆刻艺术》一文，提出了对于篆刻的独到见解，认为“书法与篆刻所用以构成形式者，不外为线条。线条必须有量感”。他所谓的“量感”，就是“在平面上画一条线而使人觉得仿佛是一条树枝向空间凸起。而古印有不少剥蚀处，必须从剥蚀处寻韵味，不必想象其当年完整之状”，这其实就是美学上常说的残缺之美。吴子复将其运用到书法与篆刻中，说明其创新之处异于常人。他还强调在篆刻中一定要融入作者的思想情感、个性甚至人格，否则只能是一种技术而非艺术。

秦咢生（1900-1990）

广东惠州人。原名寿南，字古循，曾任广东文史馆副馆长、中国书法家协会广东分会主席。擅长印学艺术。治印全从古玺汉印出，所作雄浑朴茂，气格高古;妙于章法，巧从对称或粗细中求变化;偶以甲骨文字入印，亦意趣盎然;广州文史馆馆长胡根天先生有诗评其印：“周印秦镌玉作堆，势兼铸凿挟奔雷。若非边刻分明在，会误秦钤汉拓来。”殊非虚誉。秦咢生精于印学，著有论印诗二十首。

丁衍庸（1902-1978）

广东省茂名县（今高州市）人。字叔旦，号肖虎。日本川端画学校、东京美术学校毕业。回国后活跃于上海、广州和重庆等地;他毕生从事艺术创作和教育工作，为中国现代美术的重要倡导者之一; 精于鉴赏和治印，收藏了大量古印鉴。丁衍庸治印之刀法异于诸家，他是握刻刀之刀头，由外向内运刀，这种刻法，近于工匠刻木。但其力气雄浑，有昆刀截玉之势。他一生文字印，多刻纪年、姓名、斋馆诸种，而少刻诗句闲章。至于像形印，偶刻佛像，直可作北魏造像观之。

商承祚（1902-1991）

广东番禺人，字錫永，号驽刚、蠖公、契斋;古文字学家、考古学家、书法家、篆刻家、中山大学教授。1921年拜著名古文字学家罗振玉（叔言）先生为师，在他的指导下研习甲骨文、金文，20岁入北京大学研究所，为国学门研究生。1923年21岁时即出版了一部甲骨文字典《殷墟文字类编》，可谓弱冠成名，该书是中国最早的甲骨文工具书，王国维曾盛赞曰：“如锡永此书，可以传世矣。”商承祚治学之外，复以书法篆刻驰誉，曾任中国书法家协会理事兼中国书法家协会广东分会主席，有《商承祚篆隶册》《商承祚秦隶册》行世。商承祚篆刻，虽玺印两式兼作，然以古玺见长，盖得于彝铭及陶玺之融会变化也。气格醇古，不愧大家。

黄文宽（1910-1989）

广东新宁（今台山）人。曾任广东省文史馆副馆长、中国书法家协会理事等。黄文宽先生博学多才，诗词、书法、篆刻、文物、考古等均有造诣。他的篆刻，无论是圆转的朱文、秀劲的汉金文，还是饱满的汉白文，都能在线条上表现出刚健爽劲的行刀，真体内充的雄浑，他将诗的审美观融入到印中，体现了强健有力、神完气足的艺术风格。这正是其印风形成的特质，对广东印坛产生了极大的影响。