我们需要的自由

倪乐峥

关键词：哈耶克;自由秩序原理;自由主义

弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克，英国著名经济学家和政治哲学家，出生于奥地利。他以坚持自由市场资本主义，反对社会主义，凯恩斯主义和集体主义而闻名。哈耶克是20世纪最杰出的自由主义者，也是20世纪罕见的社会学家。尽管他在1974年获得了诺贝尔经济学奖，但他的学术贡献远远超出了经济学的范围。在他的一生中，他发表了130篇文章和25篇专著，涵盖了一切：从纯粹经济到理论心理学，从政治哲学到法哲学，从科学哲学到思想史。而且，更重要的是，在这方面，哈耶克的研究并不停留在表面，而是有自己很好的理解。

《自由秩序原理》是哈耶克自由主义理论中的重要杰作。 在这本书中，哈耶克为现代社会理论的研究做出了重要贡献，即在自发秩序的基础上，他澄清了制度变迁的观念。该书认为，自由意味着人与人之间没有强制。自由社会秩序是一种对人们施加最小强制并带来物质利益的秩序。自由社会可以更好地应对随机事件，并为文明发展获得更多动力。压制自由将不可避免地导致文明的衰落。

在整本书中，我们可以总结出这本书的四个主要关键词：自由，秩序，宪政和法治。相反，我们也可以使用这四个词来进一步解读哈耶克希望通过本书传达的思想。

自由，秩序，宪政和法治，这四者密切相关。哈耶克提到的自发秩序是由自由人所组成的社会的自发秩序。既然这是一个秩序，其中就必须有一个规则体系，不存在没有规则体系的秩序。规则和规律在自生自发的过程中逐渐自然地形成，所以自然法和自发秩序相伴而生。但从另一个角度来看，某个国家从远古到现在，那些出现过或现在仍然有效的法律都是自然而然产生的，但它不是一个由自由人构成的社会，而是主要根据统治者的自然需要而产生的。所以，哈耶克的自由人创造的社会的自发秩序实际上是一种理想状态。

那么，我们究竟需要什么样的自由呢？哈耶克在《自由秩序原理》中，给了自由充分的定义，”在这样的状态下，社会中的一些人对另一些人的强制被减少到最低限度。“当然也给了自由的底线强制的描述，“当一个人的行为服务于别人的意志，不是他本人的目的而是别人的目的时，就发生了强制。”

如何制止强制就成为了自由的一个目的。另一方面，强制是不可避免的，因为防止强制的方法只能通过威胁来实现。这种方法意味着国家对强制的垄断。最后一个方面是如何实现法治。因此，哈耶克称法律为关于自由的科学，这使我们能够区分不同经济中的不同的干预行为或政治活动中的监管问题。此外，法律所维护的平等是维护自由的内容和条件，因为平等导致人们收入的差异，这仅仅因为人們各不相同。如果我们以不同的方式对待人们，就会存在差距，所有立法都会影响资源的分配，这种干预实际上成为不平等存在的自由的保障。特别是，我们所需要的自由仍然存在于一定的顺序中，哈耶克在关于规则，秩序和进化的观点和论证中得到了详细的展示。

从哈耶克的观点来看自发秩序的表述，就像进化论一样，秩序的出现是适应性进化的结果。就自发秩序的内容而言，一系列促进知识发现，传播和使用的复杂制度和信念使个人能够充分利用其地方性的、分散的知识，而这种有利条件的主要因素是自由本身。

显然，法律作为一种避免混乱的秩序，告诉人们可以预期什么事实，从而扩大人们可以预见其行为后果的范围。确保一个人能够确定他或她行动的空间，因为它允许一个人充分利用他的知识，特别是他关于特定时空环境的个体的、个人独有的知识，这实际上就是一种合理的真实的自由。

然而，在解释自由的价值时，哈耶克似乎并没有脱离功利主义的传统。他注重自由的功利性，但却并不强调自由的本体性。我认为这与他保守主义的思维方式有关。保守派当然也承认个人自由的价值，但在他们的价值观中，社会秩序可能比个人自由更为重要。因此，哈耶克也强调传统的总体性知识，而相对忽视了个人的创造力。当然，我们承认个人思想确实是有限的，试图根据某一部分人的主观假设破坏整个传统并设计整个社会。这种理想的乌托邦往往会导致不良后果。特别是，将整个社会资源集中在极少数精英手中的做法更加荒谬，因为从本质上讲，它是通过剥夺个人的自由的手段来允诺人类解放的前景。

我们将把哈耶克置于一个知识的传统和脉络中，以便更了解他，看看他的贡献和他的缺陷。如前所述，接受自由的理论论证在很大程度上不取决于理论的论证是否彻底和详细，而是取决于它们当前的欲求，以及理论范式的简单性和普及性，因此，它取决于理论的路径依赖性。如果你得知对哈耶克自由的出色分析，并错误地认为这是对自由对唯一论证方式，你可能会忘记哈耶克自由的真正含义，成为哈耶克的教条主义者。

为了强化这一点，同样重要的是要注意哈耶克的自由理论和讨论正在引起全世界的关注，因为他深刻预测到了计划经济的崩溃。但正因为如此，我觉得这不一定是因为他的深刻理论，最终使人们明白了他的理论的重要性;而是因为非话语实践的意义改变了话语的意义，改变了我们对他的理解和解释。

正如一位学者所言，哈耶克最有独创意义的并可以称之为贡献的是他的知识论，而不是他的政治哲学和法律哲学。

参考文献

[1]陈茜.对哈耶克《自由秩序原理》中自由与责任关系的思考[J]南方论刊，2019（02）：30-32.

[2]张海芳.哈耶克的知识观探析[D]山东师范大学，2006.