俄语谚俗语中的宗教性及与真理探索的关系

苑帅 王淞 丁礼婷

摘要：在很长一段时期内宗教性统治甚至根本影响着民族发展的走向。俄罗斯民族宗教气息浓厚，宗教对民族发展产生了深远的影响。因此对其性格特点的研究，宗教性研究至关重要，如果对宗教性缺乏一定认识，对其他方面就会不甚理解。同时宗教性在谚俗语中的体现，反映的是普罗大众对其的深刻见解，通过对谚俗语的分析，大致可以感受到俄罗斯这个民族的独特面貌。于宗教性而言，对真理的探索是其发展的一条清晰线索。本文拟以谚俗语辅以对真理探索的发展深刻地认识宗教性及背后所蕴含的俄罗斯性格。

一.宗教性概述

宗教自人类社会存在以来很长一段时间是作为一种社会意识形态的体现。对宗教的理解可以使我们看到当时社会的状态和人民的精神面貌。恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"宗教在很大程度上牵制着人民的思想，人民也通过宗教获得精神寄托。

东正教是俄罗斯的主要宗教，其基本精神是博爱，弗洛连斯基认为其是连接现实世界与彼岸世界的关键，是真理的柱石和基础。也就是说东正教指导人要博爱，以博爱而求真理，但真理并不是在纯理性世界中存在，而是理性與非理性结合的产物。之后很多人从宗教角度对真理的探索都围绕着理性世界与非理性世界而展开，三位一体的架构也多从于此。

二.关于俄罗斯宗教的前身

俄罗斯宗教之深远，在于已渗入其灵魂之中，别尔嘉耶夫指出俄罗斯人的灵魂是由东正教会筑成的，它具有纯粹的宗教结构直到当代俄国虚无主义者和共产主义者，还保留着这种宗教结构，俄罗斯的宗教最早大概可追溯到古罗斯的多神教，俄罗斯介于东西方之间独特的地理位置，地大物博，正是独特的地理位置，使得俄罗斯的宗教精神变得更加具有独特性。

古罗斯的多神教是各种宗教仪式和多神崇拜的结合，俄罗斯大部分地区处于严寒地带，自然环境恶劣，再加上生产力水平低下，斯拉夫人的总体生活水平取决于自然的馈赠，因此对自然的依附愿望更加强烈，在俄语俗语谚语中有关对自然崇敬的谚语占据相当多的一部分。

莫与水火争辩。

才出龙潭，又入虎穴。

天不打雷，人不祈祷。

神灵打发大地来养育我们。

水火无情，甚于盗贼。

母亲喂养孩子，就像大地养育我们一样。

正是因为社会生产力水平的低下，以及对自然的懵懂模糊，对大地、水、火、天等自然事物有着天然的崇拜意识。在其价值体系中，对水火雷电这样的自然现象处于又恐惧又躲避的态度，而对大地则视其为生活之根本，更将其视为上帝赐予的礼物，有其独特的精神含义。

俄罗斯民族自古便与各种动物野兽共生共存，面对动物各方面优于人的能力，常常予以崇拜，甚至神化，尤其是对于"熊"的神化，俄罗斯民族对其拥有与其他动物不同的情感。在一些谚俗语中我们可以察觉一些踪迹。

如果熊来帮忙，蚊子也能把大象掀翻。

一山容不下二熊。

正是俄罗斯民族对自然的崇拜意识，使得俄罗斯民族在宗教方面拥有独特的理解与认识。同时，对自然的崇拜及对宗教的认识统一地在谚俗语中集中体现。

三.关于真理的根源

俄罗斯的主要宗教是东正教，尤其自988年罗斯受洗之后，东正教于俄罗斯民族的重要性空前增强。东正教的基本精神是博爱，上面提到，巴亚伏若连斯基认为连接现实世界与彼岸世界的关键是真理这个柱石和基础，把理性思维与非理性情感联系在一起，便是人类的宗教活动，也是探究真理的唯一途径。上帝自然成为了俄罗斯人追求真理的精神寄托，俄罗斯民族通过对上帝的信奉，继而期待对真理的获得。在俄罗斯谚语俗语中，与此有关的非常多。

我们都是上帝的子民

人生在世，听命上帝

上帝无处不在

谁找到真理，上帝也就找到了谁

热爱上帝定能幸福

由此可见，俄罗斯民族对上帝的崇拜是涉及到方方面面的，并不是单纯地追随，而是融入精神的崇拜，正如洛斯基强调，上帝创造世界，无需提供任何的确定资料，他既不从外部拿来这种资料，也未从自身取出这种资料，因为他所创造的世界，无论形式还是内容，均是崭新的。因此俄罗斯民族认为上帝的存在与世界的存在是紧密相关的，上帝创造的世界是在虚无之中，这个世界都是由上帝在掌控。

实际上，上帝对世界的掌控更集中体现在对生命的控制。特鲁别茨科伊认为，生命本身不仅是世界上的暂时存在，而且是与上帝共存的，是与上帝结合的永恒生命，人生的目的就在于此。因此人生价值的体现不仅与对上帝的理解有着莫大关系，甚至处于一种与上帝高度结合的状态，乃至于由人构成的社会秩序以及价值标准都是与上帝的精神相结合关联。生命是在世界上暂时存在，而与上帝结合即成为永恒，这也说明上帝并不是代表世界，而是世界以外掌控事物运转规律的存在，也代表着生命存在的最终目的、最高标准。

但对真理的探索以及对上帝的追随使得俄罗斯人心中真理与上帝凌驾于法律之上，相比于真理和上帝，俄罗斯人对于法律的态度往往是负面的。法律代表着社会制度，真理代表着理想的社会，处于饱受剥削的社会之中自然对法律有所疏远，而对不可触及的真理饱含幻想与期待。

哪有法律，哪里就有冤屈

习俗强于法律

从以上些许谚语可以看出俄罗斯民族对法律的看法。也印证了对真理的探索甚于对法律的重视。

四.俄罗斯宗教对真理的探索

俄罗斯宗教性渗透于日常的各个方面，有很多具体代表的意象存在于俄罗斯民族的生活之中，真理在俄语中的含义也具有很强的具物性，真理一词来源于动词“有”，意味着真实的现存之物。宗教性就广义而言，是对所有思想意识，精神源头的无意识信仰，其中包括对真理的探索，故宗教性可以认为是真理于人类精神方面的体现。

俄罗斯的宗教（主要是东正教）在发展过程中，其宗教哲学对真理的探索是与之相伴相随的关系，对真理探索过程的理解有助于对俄罗斯民族宗教性的研究。将理性精神和非理性精神结合，日益成为探索真理的主要途径，尤其是在20世纪上半叶，黑格尔理性主义的地位受到挑战，与非理性的结合成为主流趋势之一。

谢尔盖·特鲁别茨科伊认为，真理存在于理性与非理性的结合体——教会之中。这为真理的探索解释了逻辑基础，教会是宗教的代表，真理实际上存在于宗教哲学之中，理性与非理性的结合产生于宗教且对宗教的发展提供基础。虽然真理是动态的，随着人类思想的演变而进行外向扩张或内向变革，但探索真理的途径往往可以是一致的——于理性与非理性结合之中探索。

故对真理的探索与宗教性本身有着密切的关系，探索真理是对宗教性的完善，宗教性为探索真理提供理论基础。

参考文献：

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[5]徐凤林，中国俄语教学2019.2，北京，北京大学出版社，2019.

[6]刘旭，中国俄语教学2019.2，北京，北京大学出版社，2019.