近代北平婢女问题研究

王娜

婢女的生存现状

婢女的来源真实的说明社会对女性的残酷，然而现实就是这样，那么婢女的生存状况在北京又是如何？根据史料记载婢女的过着非人的生活，经常遭到主人家的蹂躏，殴打甚至死于非命，这样的事情在期刊杂志上进行了报道。1934年 的期刊杂志《女铎》第二十二卷第八期就对北平妇女进行了调查，也在文章中总结了婢女的生存状况，“主人任意的虐待，过着惨淡的非人类生活，婢女常惨遭蹂躏，食不饱，衣不暖者有之，住处如猪圈者有之，终日受骂者有之，轻则骂，重则鞭者有之，皮绳藤编日日打者有之，此外还有炮烙针刺板烤者有之，由婢女变为妾者更是比比皆是”。这种事情在当时看来，旁人不认为这是多么奇怪的事情，乃是最平常不过的事情了，这篇文章对这种现象进行了猛烈的抨击用词“天生蒸民，婢女难道就比普通人就这么的低贱吗？”

婢女救济

关于婢女收回处置的办法，民间力量妇女协会竭尽所能，对于那些家庭住在北平的，父母亲有经济能力抚养的，那么妇女协会就有详细的调查，然后确定能够养活她，并且不会再有转卖她的可能性的，婢女可自愿回家，就让任其父母亲的将她们领回，为了防止意外妇女协会的调查员有权利随时调查婢女的家庭的生存情况;婢女年龄年满二十者，收回后，经她自己所认识的，或者经她人介绍的，也必须征得她本人同意，年龄相当，又不是给人家作妾，经济又能给养妇女协会经调查确定后，可任其订婚，但双方都必须到妇女协会中立约，方可结婚;妇女协会刚刚办成救济婢女的事业的时候，并没有收容所，所收回的婢女会送到北平妇女救济院进行寄养，婢女在北平妇女救济院也可以读书或在学校学习技艺;在西城石驸马大街受水河胡同八号，创建了婢女收容所，专为收容婢女所需，以后收回的婢女就此生存在这里。

救济婢女主要来自东北三省、山东、山西、河北、北平五个离北平较近的地方，距离到北平越近，则救济数量越多，这可能是因为由于天灾人祸，河北和北平城郊的人家逃离到北平，然后被人贩子骗或卖等原因导致的，做婢女的缘故主要是因为被骗卖者居多，父母自送者偏少，女儿是母亲身上掉下来的一块肉，即使在男尊女卑的时代，母亲也不会送于别人为婢，但事实上，天灾人祸的逃荒，致使父母自卖者的比例也不少仅次于被骗卖者。

收容效果分析

婢女在主人家过惯了苦日子，被妇女协会收容所收养，让婢女们过上了，好日子。并且在协会也学到技艺，织袜子等，婢女在妇女协会都玩得非常开心，并且也改了新的名字。

婢女在妇女协会收容所上午学习技艺，比如像织袜子，绣花等，是由她们的管理员兼任职工教员教习她们学习，下午的时候到妇女半日学校去读书，管理员对她们是颇有同情心和耐心的，晚间就温习功课。妇女半日学校不仅限于被解放的妇女，也为社会上一般失学的妇女和初小失业无力再升学的妇女设立的，共分为四五班，学员二百余名，被解放的婢女，都在初级一年里，课程有平民千字课，三民主义，常识，妇女协会要义，算数，白话书信等，妇女半日学校的教员有七位，都是半尽义务的，都是非常的热心教授。虽然，妇女协会不一定能够救济所有的婢女，解放婢女一时间不能完成，也不能实现他们的真人格婢女，但是半日学校就读实现了人格的自由，也在一定程度上享受到了国民应该有的权利。

在短时间内妇女协会解救了婢女，但是要想终止这样的事情再次发生，也要从来源上肃清，“国家层面必须禁止蓄婢，并且利用舆论的力量令那些主人家不敢虐待蓄婢，提高妇女的社会地位，并且提倡工业，婢女实现就业，男女实现平等的待遇，妇女协会及其其它社会机关也要实现救济。

民间力量的代表除了北平妇女协会外，民间力量还有其它的代表，不仅仅这样，官方救济的力量也不能忽视，那么据史料记载：1935年第四卷第一期的《妇女共鸣》记载到“一月来妇女消息，自二十三年十二月七日至二十四年七月一日，国内部：北平妇女团体援助陈湘君婢女”，北平妇女团体以救助北平妇女为目的，“北平各界妇女团体联合会，于十九日召开第三次执行委员会，出席者执委会全体吴卓生等十余人，当议决组织母亲会，以为儿童教育及国家之命脉之基础努力，对天津小姐陈湘君，虐待七龄侍女，颇表愤慨，议决致函天津法院及救济院 ，主持正义，并以援助，并请新闻界主持公论。那么关于陈湘君虐待婢女已经由法院判决徒刑两年半，其母判刑三年半”。这样的结果很是大快人心，北平妇女团体利用自身所带动舆论力量，救济婢女于水火。

参考文献

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