《清明上河图》课件制作中彩楼形象的考据及制作要领

周子淳

摘   要： 彩楼欢门是宋朝的一种独特的建筑形式。独特的构建方式有别于传统的大木作榫卯斗拱结构，可以看做一种独立的构建体系，通过这种建筑方式，学生从另一个角度分析宋朝历史，揭开宋以来神秘的面纱。

关键词： 核心素养   彩楼欢门    《清明上河图》   课件设计

一、《清明上河图》手工课件设计介绍

本课件以《清明上河图》为切入点，通过研究《清明上河图》的历史背景、文化内涵、建筑结构、榫卯技艺等，带领学生从《清明上河图》中了解中国文化的博大和传统技艺的精深，进而在学生脑海中建立起文化保护传承意识，希冀以此激起学生的民族自豪感。

本课件的主题是关于宋朝辉煌的再现，本次课件的制作者主要通过手工艺制作的形式将二维平面的《清明上河图》转化为立体的手工模型，将平时看得见、摸不着的艺术作品变得既看得见又摸得着，加深学生对于《清明上河图》这件艺术作品的认识。

本文在此基础上，从画面中心的彩楼欢门入手，对其历史形态进行考据以帮助制作者和学生更好地了解当时独特的建筑特征。

二、宋代彩楼欢门研究

1.研究概论

在《清明上河图》中，有一种流行于南北宋的独特店面装饰形式。孟元老在《东京梦华录》中将其称为“彩楼欢门”（下文都将此建筑称为彩楼欢门）及“楼子”：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼欢门”“门前以枋木及花样呇结缚如山棚，上挂成边猪羊，相间三二十边。近里门面窗户，皆朱绿装饰，谓之‘欢门”①（71），郭若虚也在《图画见闻志》中称其为“酒肆前绞缚楼子”，纵使各文献称呼不同，可知晓其指代的皆为同一事物。张择端的《清明上河图》及卫贤的《闸口盘车图》已经对此建筑形式进行了极为详细的描绘，为后来研究提供了一定的基础和帮助，光在《清明上河图》中，此建筑就出现七处。

本文将从《清明上河图》入手，通过多篇文献，尽力厘清此建筑的结构形态、历史作用，为此次课件制作提供更坚实的理论基础，帮助学生更好地理解当时宋朝独特的建筑构造。

2.彩楼欢门的历史由来

现存最早有关彩楼欢门记载的应该是旧传唐五代卫贤所绘制的《闸口盘车图》，今日大多学者，例如以徐邦达，傅熹年，杨仁恺为首，认为此卷为北宋年间所绘制，“卫贤款”乃是后世添加上去。在郭若虚的《图画见闻志》中曾提及“支选不知何处人。仕宗朝图画院祗候。工画太平车及江州车。又画酒肆边绞缚楼子，有分疎界画之功，兼工杂画”②。宋史也在书中记载：“三元观灯，本起于方外之说。自唐以后，常与正月望月开坊市门然灯。宋因之，上元前后各一日，门中张灯结彩为山楼影灯，起露台教坊陈百戏。”③对彩楼欢门记载最多的《东京梦华录》也是宋朝年间孟元老所作，其中“凡京师酒店门首，皆缚彩楼欢门”“中秋节前，诸店皆卖新酒重新结罗门面彩楼，花头画杆，醉仙锦旆”①……至于五代，乃至唐朝对其并没有确切的记录，仅有的文献描述也是位于南宋的《都城纪胜》上书：“酒家事物，门设红权子、排绿廉、贴金红纱桅子灯之类。旧传因五代郭高祖进幸沐京潘楼，至今成俗。”④可以初步断定彩楼欢门这种建筑制作形式兴起于宋朝。

即为兴起，必有源由，在《岁华记丽》中记载：“唐玄宗时，上阳宫建灯楼，高一百五十尺，悬以珠玉，微风将至，锵然成韵。”⑤（59-64）可见早在唐朝便有彩楼欢门的原型，但是灯楼作为皇家仪礼建筑装饰，平日并不常见，与百姓相隔甚远，而宋则大为不同，在各种重大庆典时官府允许百姓近距离围观庆祝。上效下行，各处酒店商铺门口张灯结彩搭建彩楼就不难理解了。

后世有关彩楼欢门的文字大为减少，只是零零散散地出现在一些诗句、话本之中，例如明代沉受先的《三元记·招婿》：“你可分付直日匠人，搭起彩楼，请小姐上楼看迎状元，你可将丝鞭递与他。”到了清代便寥寥无几了。在刘涤宇的《宋代彩楼欢门研究》中，刘涤宇认为“北宋灭亡后彩楼欢门在南宋都城临安依然兴盛了一段时间，在南宋中叶《梦粱录》《都城纪胜》中尚有记载，但到了南宋后期，同样描写南宋都市生活的《武林旧事》，已经没有对彩楼欢门的描述了。所以，彩楼欢门或在南宋后期逐渐式微，以至最终销声匿迹”⑥。可以判断彩楼欢门是一种兴起于宋朝，也衰退于宋朝的一种独特建筑形式，对于学生了解宋朝建筑、了解宋朝风俗有着巨大的帮助。

3.彩楼欢门的造型结构

通过张择端的《清明上河图》可以清晰观察到其造型大致分为三大部分，分别为：顶部、中部及底部，在分界处分别装饰有腰檐、平座、上檐及屋面。

底部有四根木柱深入地面作为地基，在画中不难发现部分彩楼欢门在底座处绘制一圈环形构造。在《营造法式》中曾提及一种名为“山棚鋜脚石”的物件制造（“鋜”在套在脚上的环形装饰物），书中指出“造山棚鋜脚石之制：方二尺，厚七寸，中心凿窍，方一尺二寸”，因此可推断出，画中的环形构造为“山棚鋜脚石”，目的私以为是防止，雨天过后地面潮湿，从而腐败地基，刘涤宇先生在《宋代彩楼欢门研究》中提出另外一种可能：“……而山棚鋜脚石，更像是套在底层木质杆件与地面交界处起到类似‘踢脚那样保护山棚底层木质杆件免受人群践踏的作用。”⑤总而言之，“山棚鋜脚石”起到保护作用。这点和画中底座附近用围栏包住有异曲同工之妙。

中部依旧由四根柱子作为主体支持腰檐、上檐及平座，与底部最大的不同在于形体缩小而形式趋于复杂。后世张灯结彩多为于中部，如《东京梦华录》中载：“（瓤羹店）门前以枋木及花样呇结缚如山棚，上挂成边猪羊，相间三、二十边。近里门面窗户皆朱绿装饰谓之‘欢门。”①可以看到，在《清明上河图》中的孙羊正店门口，便以红绿装饰，在“平座”“腰檐”及山字形“屋面”装饰大量鲜花、灯笼。

顶部的形象在《闸口盘车图》中的彩楼欢门處，主要参照亭台楼阁的建筑形式，以“屋面”的式样展现。在张择端的画面中，顶部的“屋面”已经脱离于传统的楼阁造型，开始采用更富有装饰性的“山”字形结构。在张择端的画中，彩楼欢门的形象更丰富，全画中一共七处彩楼欢门，其中大多可分为两类形象，一是依附性彩楼，如孙羊正店门口彩楼形象，二是独立性彩楼，如《闸口盘车图》中的彩楼形象，在二者之后，依据各个酒家店铺的财力制作复杂或简易彩楼构造。