论辛弃疾农村词的“境界”

2020-10-09李钰楚

北方文学 2020年15期

李钰楚

摘要：辛弃疾除了擅长爱国词等题材，在农村词方面也有着很高的艺术造诣和丰富的思想内涵。本文根据王国维对“境界”的定义，从两个层次对辛弃疾的农村词进行分析：首先是其完整图景的构造方式，即如何写出“真景物”;其次是对其中的思想情感进行分析，即其所拥有的“真情感”，壮志未酬的心境下，将农村生活作为短暂解脱与无奈劝慰的两种倾向。

关键词：辛弃疾;农村词;境界

王国维《人间词话》中提到“境界”的并不仅指所写的景物，也指作者心中的各种情感，“故能写真景物、真感情者，谓之有境界”[1]。王国维将辛弃疾与苏轼并论，“苏、辛，词中之狂”“东坡之词旷，稼轩之词豪”[2]，并认为“南宋词人之有意境者，唯一稼轩”[3]。

辛弃疾1182—1203年退居带湖和铅山瓢泉，此时是其创作的高潮期。经历了南渡前勇赴前线时的意气风发，以及之后的宦海浮沉，处境的巨大落差、理想抱负与现实的遥远距离，都使其心情矛盾而复杂，而这些情绪都在词中有所表露。本文根据“境界”理论，对辛弃疾的农村词所涉及的两个层面先后进行分析，即首先探究农村词中所述的“景物”的塑造方式，其次就其“境界”的思想和情感进行释读。

一、“境界”之一——农村词中完整图景的塑造

辛弃疾农村词中，构造出了完整、灵动的画面，充满着和谐美好的景象——“乡村田园风光、人与自然、人与人”[4]，这为其农村词的图景增添不少魅力。

（一）多感官的综合运用

辛弃疾常将目之所及首先铺展在画面中，再传递出处于画面中的自己所听见的声音，来表现动态的人或者动物——有时在词中也許只闻其声不见其人，但仅仅是一个声音的传递，也将发声者点缀在了画面之中。如《博山道中即事》中，词人将自己置身于画面之外，在月明星稀的夜晚，以浣纱女的行迹串联整个画面，以一声稚子啼哭作为结尾。既有所见，也有所闻。再如“谁家寒食归宁女，笑语柔桑陌上来”（《鹅湖归病起作》），也是通过笑声来引出画面中的人物，并且使整个画面洋溢着轻松愉快的氛围。有时画面中还会加入词人的嗅觉，使画面更加立体、故事更加完整。例如《夜行黄沙道中》，词中有所见：明月、惊鹊、星、雨、山、茅店、林、溪;“七八个”“两三点”非常具体地描绘出开阔的视野。有所闻：“鸣蝉”“蛙声一片”，有所感：“清风”，这都更加说明这是一个静谧夏夜。有嗅觉：“稻花香”，说明这是一个丰收的时节，四处是堆积的稻谷。整个画面就变得充实。此外，还有许多地方运用多种感官来构图，比如“似有人声听却无”（《石门道中》），“酿成千顷稻花香”（《己酉山行书所见》）等。都不仅写出视觉所见，还通过综合调动听觉、嗅觉等多感官，将其他对象引入画面中，使得内容丰富充实、生动立体，使得其农村词塑造的景象拥有了多个维度。

（二）旁观者的全知视角

读者似乎可以通过其农村词来观望整个画面，即通过词展示出来的图景是非常完整的，词人没有陷入画面中，没有打破已营造出的氛围。如《村居》，整首词中都没有出现词人的身影，他只是在一旁观望着农户一家人的生活状态，是以见证者而非亲历者的口吻诉说，没有打扰一家人的生活。这也呼应了“低小”和叠词“青青”所营造出的和谐景象：这是相对于其他词中更为宏大的画面而言，范围更小的一种和谐和美好，不被外人打扰。但“范围小”不等于单薄，不等于不完整或不充实。这首词中，从景到人，都被赋予了具体的特征，画面感极强，非常生动。还有《黄沙道中即事》，主要是在写景，没有明确出现人物，也没有作者的经历，所写皆旁观所见，所以画面会从溪山到松竹，会从船行的水边到村中的小路，会从“一片画图开”的开阔之景到“时把琼瑶蹴下来”的细节，画面包含的范围是非常大的，因此所构造的图景才能够完整、丰富。

因此，作为旁观者，全知视角的运用可以营造更广阔的画面，也会使得所写内容更加丰富。在之前的研究成果中，也提到过“旁观者”，关注其“局外人心态”[5]，即辛弃疾并未真正进入农民生活，并不能对其真正处境有同样的感受。或指出其农村词充满主观情感，更应称之为“闲适词”，只是欣赏和旁观农民的生活[6]。词中所反映的多是“农村中美好的一面”，而少涉及农民生活中“黑暗的一面”[7]。农村词是其同时期创作的一小部分，承担着与表达爱国思想和为民请命等内容所不同的职责，故有这样的特点也无可厚非。

（三）色彩鲜明，对比强烈

其农村词里也会经常出现鲜明的色彩，这使其描述的画面感更强、更生动，具有层次感。比如“红莲相倚浑如醉”（《鹅湖归病起作》）;“松共竹，翠成堆”（《黄沙道中即事》）;“绿醒红酣”（《云岩道中》）;“白发”和“青帘”（《游鹅湖醉书酒家壁》）。词中色彩的出现不是单一的，还与其他颜色相互映衬：红、白、绿（青）、朱朱粉粉，并且常借助对仗的句式，使描述对象更加鲜明、具体，特征更加突出，具有了层次感。尤其词中时常出现的“白头”，也是词人对自己年华已逝，心中大志却无法实现的慨叹。与彩色放在一起，更加衬托出年华消逝的苦闷。

（四）人物、动物点状出现修饰画面

辛弃疾在农村词中，还常将景物作为主要描写对象，将人和动物以点状的方式放在画面中进行修饰。像《村居》那样整首词以人物来填充的农村词不多，更多的是在大篇幅描述画面之后，将星星点点的动物或者林边转角处的人（常通过声音）引出，再落入画面中，多作为所述画面的修饰，但却是不可或缺的成分。

比如《鹅湖寺道中》写风、流水、云木、急雨，倒数第二句写“倦途却被行人笑”，整个画面才具有了动态，才将“急雨”产生的具体影响表现在人物身上，说明上述情境与人不是无关联的，整个画面有了生气。再如《山居即事》，下阕写到“云连麦垄，雪堆蚕簇”，似乎只是描写一个寂静无声的春日，最后一句“被野老、相扶入东园”便是又在最后，将人物加入画面中，将一个全景的镜头缩小到画面中词人的视野里，也使整个词塑造的情境更加充实和完整，氛围更加和谐和美好。又如“斜日寒林点暮鸦”（《陌上柔桑破嫩芽》）、“新耕雨后落群鸦”（《游鹅湖醉书酒家壁》）、“轻鸥自趁虚船去，荒犬还迎野妇回”（《黄沙道中即事》），提到的动物作为乡村图景的一个部分点缀在画面一角，“点”“落”“趁”“迎”等动词的使用更使画面有了动态的呈现，更有生命力，新角色的加入也能够使图景更和谐。

以上是对第一层“境界”的分析。他综合调动多感官，使得文字所述之景不再局限于平面，而拥有多维度变得立体化;运用旁观者的全知视角，扩大画幅，使图景中的对象更丰富，图景也更充实;将鲜明色彩并列形成强烈对比，增加描述对象的层次，使画面感更强;将人物及动物呈点状修饰画面，将其所见动态化，增加图景的生活气息和生命力，使画面有条不紊、和谐融洽。

二、“境界”之二——农村词中思想情感的表达

王国维说：“一切景语，皆情语也”[8]。因此，出现在辛弃疾农村词中的图景，也是其内心感受和思想的表达，也有除了分析其艺术性之外，值得深层挖掘的内涵。

（一）思想情感基调分析

范开评价辛弃疾：“一世之豪，以气节自负，以功业自许”（《稼轩词序》）。辛弃疾有他挂念的事业，屈居乡村是他无奈的选择，这也解释了为什么退居近20年后，64岁的他再次出山任职。当年金戈铁马、血战沙场的光荣已经远去，年轻时的意气风发也在年华流逝间消散。他对国家命运有迫切的担忧，面对现实却非常无力。但其豪情壮志仍郁结于胸：“万一朝家举力田，舍我其谁也”（《千古李将军》）;“平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山”（《独宿博山王氏庵》）。

他仍不甘屈服，但这在当时有些无力。辛弃疾认识到了自己处境的艰难：“但臣生平则刚拙自信，年来不为众人所容，顾恐言未脱口而祸不旋踵”（《淳熙己亥论盗贼札子》）。他深知处境艰难，大业的实现也有许多阻力，功业未成便退居山林是他无奈的选择。“清溪上，被山灵却笑，白发归耕”（《再到期思卜筑》）。

（二）情感的两种主要倾向

1.短暂的解脱

辛弃疾将退居生活作为一种短暂的解脱，所以词中多是客观的景物，有时借景抒情，多用于自况。并无深刻激烈的感情抒发，他满足于此、乐在其中，因此他所看见的景物、他所选取的描写对象也是和谐美好的，尽管这种快乐很短暂。如《村居》只是对一个家庭进行细致的观察和描写，在字面中没有直接表达词人的所思所想。但词的整体氛围是安定美好的，这也正说明词人在看到这些场景时，确实沉醉其中，对这样平静和谐的生活是喜爱的。

再如“有何不可吾方羡”（《戏题村舍》），也说明词人正说服自己满足于此;“万事从今足”表明词人的心境是平静，满足的，在一旁看着“儿童偷把长竿”（《检校山园书所见》）时，暂时忘记了烦恼。

又如“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”（《陌上柔桑破嫩芽》），词人自比为“荠菜花”，是通过比较两种花的生命力来自我宽慰，找到一种优越感。“味无味处求吾乐，材不材间过此生”“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”（《博山寺作》）也是对个人气节的表露与对乡村生活的满足。

2.无奈的劝慰

词中也隐藏着词人的雄心壮志与不甘心情愿，是种无奈的劝慰。这一类词中有字眼略带“愁”的色彩，但所记叙的事又似乎很平常。在平平无奇的微微波澜中，隐藏著词人内心的苦闷。这类词最为显著的例证是在多处出现“酒”。

比如“多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊”（《游鹅湖醉书酒家壁》）、“醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处”（《己酉山行书所见》）、“却寻诗酒功名”“今宵成独醉，却笑众人醒。”（《即席和韩南涧韵》）以及《卜算子》中的三首都以“且进杯中物”来结尾[9]。

王国维评价“至稼轩……即事叙景，使深者反浅，曲者反直”[10]“‘境界有大小”，不能仅根据此便“分优劣”[11]。不论传达情感的大小，只要真挚都足以打动读者。也许在辛弃疾的农村词中并未寄托爱国词、登临怀古词那样激昂磅礴的情感，但他将那种心态下的所见所闻如实传达，已经很真挚、很有感染力了。他能够说出：“不去为盗，将安之乎？”（《淳熙己亥论盗贼札子》）说明他并没有脱离农民的生活，反而为民请命。之前的研究者也认为他的农村词是“表现了农民疾苦”的[12]。

如前所说，“农村词作在清新质朴、活淡自然的风貌下，隐藏了一种深沉的郁闷和痛苦的求索”[13]。借酒消愁成为古代文人的在失落时的首要选择，而在辛弃疾的农村词中，“酒”多次出现，说明这成为他劝慰、疏导自己的方法。同一时期他还写下许多词风颇为成熟的作品，不少都表达了郁郁不得志的苦闷，所以即使词中只提到了简单的“酒”，也是其胸中压抑的无奈、愁苦情感的微弱表露——毕竟他的主观情感不会被客观的题材划分所割裂。

王国维对辛弃疾创作有着高度评价，“南宋只爱稼轩一人”[14]。而农村词作为辛弃疾词作的一小部分，也许并不是历来人们给予最多关注的内容，却也能够挖掘出极高的艺术价值和思想价值。

参考文献

[1]王国维.人间词话[M].南京：江苏凤凰文艺出版社，2018：11.

[2]王国维.人间词话[M].南京：江苏凤凰文艺出版社，2018：55–56.

[3]王国维.人间词话[M].南京：江苏凤凰文艺出版社，2018：191.

[4]杨丽.辛弃疾农村词中的和谐图景[J].新疆大学学报（哲学人文社会科学版），2008（03）：129–130.

[5]孙赫男，孙述圣.试说辛弃疾农村词及其局外人心态[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），1998（03）：47.

[6]叶志衡.美的“替代物”和乐的“消愁物”——试析辛弃疾农村词的局限性[J].湖州师范学院学报，2001（02）：9.

[7]闫建利.浅析辛弃疾的农村词[J].大众文艺，2011（10）：170.

[8]王国维.人间词话[M].南京：江苏凤凰文艺出版社，2018：144.

[9]宁大年.从《稼轩词》的带湖、瓢泉之什看辛弃疾的思想[J].承德师专学报，1981（00）：54.

[10]王国维.人间词话[M].南京：江苏凤凰文艺出版社，2018：103.