同乡同业之五——“道士村”的传承模式

文/ 吕珊珊 图/ 杨 崴

“硕德延龄”匾额

温州地区宗教系统发达，“温郡之俗，好巫而近鬼，大举佛事道场”，民间信仰尤为发达，仪式活动由不同流派的道坛和道士主持，由此催生出大批以此为生的职业群体，甚至有一些村落大部分成员均以做道士为生，温州永嘉县石头岸村即为其中一例。石头岸村又称南屿、南山，位于永嘉县沙头镇西北部，隶属渠口乡。石头岸村背靠大山，房屋聚集在山脚下，整个村被一条公路紧紧环住。石头岸村是何氏单姓村，有80户人家，人口不足400人，世代以道士为主业，从来没有断过道士香火。在父传子、子传孙的传承制度下，他们以精通道法而声名远播，奔走于永嘉、乐清两地，甚至外省，使该村成为远近闻名的“道士村”。

走进石头岸村，穿过一片油菜花地，首先映入眼帘的是一座破败的“七房祠”。住在里面的老人家介绍说，这个村庄绝大部分四十岁以上的男性都是做“道士先生”的，目前在村子里住的都是些老道士，年轻人都住在城里，那里“生活”（温州话中意为“业务”）多，做一场法事“大多都是几个亲戚一起做”。

谈到村里人为何世代以道士为业，几位老人家颇有兴致地讲述了在家族中广为流传的故事：相传，石头岸村何氏开基祖来到此地后，被此地风水所吸引。此地背靠凤凰山，代表做道教法事中所用的鸡；前落猪头山，为祭祀供物；山头有钹岩、木鱼岩和锣鼓岩，都形似道士仪式活动的必备之物。由此他认为在石头岸村做道士，能够代代相传。从某种程度上说，这是道士村对自身所在地的一种“风水信仰”，也成为提升何氏宗族和石头岸村向心力的强心剂。

因此，石头岸村村民内部十分团结，一致向外扩展业务，以满足整个村道士的业务需求，巩固了村落的经济基础。石头岸村子孙大多以道士为业，从小就在父辈或者关系较近的亲属身边培养“技艺”，道法传承很大程度上是以血缘为纽带联结。

自20世纪50年代起，法事活动需求下降，村里的道士逐渐失去生计来源，改为在家耕地，在此之前，家里的农活主要由妇女承担。村里人多地少，农耕收入难以维持生存，因此他们也会利用学道中掌握的吹唢呐等技能去“帮忙”一些婚丧嫁娶活动，以贴补家用。改革开放后，随着“宗教市场”的重新开放，村里的道士便重操旧业，奔走各地，业务十分繁忙。目前，石头岸村中年男性仍大部分从事或兼职道士行业，他们小时候都学习过一段时间的道法，但学习道法需要一定的悟性，没有悟性的人成了兼职道士，有悟性的人就成为专职道士，专职道士的收入明显高于兼职道士。一般道士的业务集中在上半年，下半年会相对清闲一些。基本上，一场丧葬科仪需要2—3位道士，费用在2000—3000元左右，也就是一名道士做一场科仪的收入在一千元以上，一年的收入可以达到十万元以上。

近年来，由于各地从事道士职业的人数有所增加以及信众的减少，道士们承接的业务量相对于本世纪初有所减少。但在乡村社会，人们还是希望通过举行斋醮来感动上苍，赐福消灾，济生度死。因此，石头岸村的道士的业务也主要集中在拜忏、还愿等仪式上，尤其是有关人生仪礼的道场。通常，一场斋醮需要4—5位道士耗时1—3天才能完成。石头岸村的道士虽然大部分已不居住在村里，移居在附近的上塘镇、温州市区等地，但他们接到各种科仪、法事后，仍然会与同村的道士一起合作，亲属之间的联系也相当紧密。

现阶段，由于年轻一代鲜少愿意继承祖业、学习道法，石头岸村也面临着家族传承模式调整、道法开始逐渐外传的境况。许多道士开始招收外村外姓弟子，只是现在的弟子并非“童子功”，而是跟着师傅一起边帮忙做仪式边学习，学习三年以上便可出师。“道士村”家族传承的模式虽被改变，但培养出来的弟子仍以“石头岸”为“品牌”，将“业务”拓展到了各地。

环村山形（左上为猪头山，左下为木鱼岩，右上为锣鼓岩，右下为凤凰山，中间为钹岩）