乡村改造中场所营建与文化传承*<br/>——“桃源”营造策略浅析

乡村改造中场所营建与文化传承*
——“桃源”营造策略浅析

2020-09-19张芳钱芳

中国名城 2020年9期

张芳钱芳

1 桃花源的语境解读

桃花源是文人墨客富于意境的空间想象，乡土中国[1]是经过时空的洗礼而迸发生命力的实践产物，对乡村的美好憧憬使得桃花源成为村庄更迭始终的精神追求。昏暗狭窄的洞穴为前行视野开阔作铺垫，远处青烟翠林为近处良田沃土作烘托，由物及人，桃花源的表述在尺度、氛围、虚实、动静的对比下，展示了古人对理想乡野生活的空间体验。

近些年，乡村的保护和利用得到了社会各界前所未有的重视。在全球消费文化的背景下，乡村改造却常常为了迎合消费需求与审美取向而异化[2]，试图营造“引人入胜的消费体验”[3]。乡村振兴着眼于快速的经济发展，丢掉了对乡民生活的核心关注，沦于讨好型的角色定位而呈现异质化和错位化[2]的亚健康状态，如机械地照搬建设城市设施，套用固有村庄形式、填平河塘、占用耕地等等。以市场配置资源来指导乡村建设，导致乡村的传统资源被漠视、原生态文化随之消逝。

随着“美丽乡村”“绿水青山”等理念的萌发，乡村振兴呈现回归自然生态、营造本土特色的趋势，涌现了不少立足乡村特色的公共空间改造。环境整治的同时，乡村整体文化自信得到提升。但建筑符号化、乡野意象破坏、基础设施落后匮乏、公共空间异化等现象依然严峻（表1）。以实用趣味的场所营造对特色乡村的文化传承、激发活力，留住乡愁[4]具有重要意义。

2 乡村桃源营造的可能

2.1 原真切入，再塑桃源

乡村特色的形成，在于拥有长期稳定的生活方式、社会关系、价值取向、文化形态的聚居人群，并在长期的生活沉淀中，形成了独特的人地关系；再塑桃源的核心在于发掘、保留、强化乡土原真性。摒弃盲目的地面硬化、河道渠化，改善留守老少枯坐远望的现状，再现黄发垂髫、怡然自乐的画面。乡村改造更新应原真性地发掘切入，充分利用乡村现有的传统资源，如自然环境、植被作物、生产方式、社会组织、村落格局、风俗习惯、语言器具等，使得乡村有别于城市，拥有属于自己的价值。

只有抓住乡村桃源营造的原真性，才能避免一厢情愿的审美表述和策划构思，立足乡村的独特环境和发展需求，以村民的生活路径作为设计依据，将中国乡村自古依附自然的空间关系延续下去。

2.2 聚焦趣味，抓牢实用

乡村与城市的空间体验迥异，乡野空间趣味有别于城市空间体现在能闲适地怡然自乐。趣味的概念较为抽象，广义而言，是不常见的、富有变幻的、具有童心的愉快感受，狭义的在空间趣味的层面可以理解为一种容纳了历时性的特殊记忆。以人体尺度为依据，空间趣味可以延伸到城市区位中，结合城市的时代印记、人文表达形成一个虚拟时空节点，衔接着过去、现在和未来。具体到场所营造中的造景策略则有隐喻、动态、偶发、拼贴、现成品等手法，混合着材质、色彩、光影的叠加运用。其中，“拼贴”是指不同风格在对比下寻求平衡，在融合下得到乐趣。“现成品”则是以全新的视角看待生活中常见的事物，被赋予新的理念与遐想。构成空间的物体表面如果光滑无肌理，人将无法感受到空间的纵深与自身移动速度。“趣味”点的发掘使得不同要素通过同参与者对话进行互动，多层次地感悟自身与环境，最终使其获得愉悦的心理感受，加深空间体验记忆。

在城乡二元结构下，城市和乡村诸多方面存在对比与碰撞，乡村独特的物质、环境、人文等特点成为桃源意象的重要载体，需要立足乡村生活特点、实干兴邦才可能实现。正如孟德拉斯所言“城市和工业吸引着所有的能量，但乡村始终哺育着恬静美满，安全永恒的田园牧歌式幻梦”。立足乡村生活特点，是重塑乡村生活的核心要素，考虑真实、可靠、和谐的人地关系，摒弃一厢情愿的“设身处地”，且不汲汲于造园艺术，将村落民居与自然的历史关系有效延续，让实用成为乡建场所营造的正确出路。

表 1 乡村振兴中典型空间问题及改造表

3 乡村空间整治的实用趣味策略

3.1 长效整治

乡村独特而脆弱的生活环境，赋予了乡土生活独特的空间体验。乡村空间营造需立足乡村生活环境，势必要抓牢乡土原真性，推动前期长效修复、打通发展症结、激发村民自主自觉监督，为桃源的再现提供可能。

3.1.1 集中“五治”工程

时至今日，乡村生活的基础设施依然处在完善的阶段，这就需要健全乡村长效治理的机制，配套信息化系统。如集中的“五治”工程①可成为乡村环境改善、基础设施升级、空间优化的切入点，针对生活垃圾、污水和厕所开展集中整治，设置定点垃圾处，拆除违章搭建等，引导农民群众养成良好生活习惯，维护乡村社区的风貌。如2020年1月苏州吴江区横扇街道的实践中，改造区域集中在姚家港、库港、北横村、施家扇等乡村地块。项目以“厕所革命”②为重点，在场所营造上充分利用场地，增加自然采光实现节能，设置干湿分离的排水系统，增强空气对流设置高侧窗等，注重隐私保护和周边绿化改善（图1）。以配套公共休闲空间为佳，采用周边常见材料和工艺，善用空间对位关系造景，融入本土风格，引领乡村公建审美。

图1 苏州市北横村地块节点设置与乡村厕所模块示意图

3.1.2 疏通交通症结

乡村交通体系的规划、建设模式不同于大都市，多自下而上产生，并随着时间不断优化沉淀，形成以“一字型”“十字型”为主，枝状、鱼骨状延伸的形态。呈现乡村道路与高层级道路脱节、断头路、空白路段等线性特征。结合乡村公共空间的改造和整体的产业发展路线规划将“最后一公里”落到实处，解决乡村断头路、主次干道衔接问题，优化乡村道路网络。同时兼顾乡村农业机械化、现代化的发展中对大型设备安置、人车流线疏导等方面的需求。

3.1.3 环境监督体系

乡愁的延续依赖于乡村环境的良性发展，需要以内生性发展来维持前期治理的成果，改造、监督相结合，可加强环境监督体系的建设，让村民参与改造过程将监督环境变成习惯。一方面，扩充环境治理层次，加强大气、水环境的综合修护力度，改良土壤质量，重视乡村的消防安全。不断优化整体乡村生产生活环境，潜移默化地引导村民爱护生活，将生活的艺术揉进乡村生活的骨子里。另一方面，通过空间整治，立足地域特色营造乡土原真性，激发村民对现有生活的热爱，自觉维护成果。如无锡市锡山区钱更巷、单更巷地区乡村的河岸整治重点聚焦于可达性体验，结合原有栈道作凉亭栖息、软化衔接沿河坡地、提供亲水平台和高空栈道、设置游览对角视线关系、多重视角等手法。可预见建成后，乡民穿行于竹林间、跑跳于木墩上、来往于光影中，共享叙事空间的乐趣（图2）。

3.2 生态再现

乡村振兴离不开结合本地自然地貌的生态塑造，构建融洽的人地关系是乡愁延续的基础。乡村独具特色的生态环境的形成有赖于长期、动态的整治，一方面通过针灸式改造，实施“可观、可游、可互动”步入式体验策略，走“可行、可居、可持续”再续风光道路；另一方面利用现有传统资源，从趣味实用角度出发，抓住情感走向升华设计内涵，将桃源意象具象化。

3.2.1 针灸改造

我国乡村现有外部空间呈现功能单一、脱离乡土、千村一面等现象，面对脆弱的人地环境，大拆大建容易破坏原有的集体记忆，可采取针灸式改造，以植入、改造、升级的方式，结合村民的参与配合塑造良性乡村人居环境。如在江苏省无锡市惠山区新塘里、谢巷、云芳里三处的改造中，针对性建设多功能休闲广场，补全社交健身、儿童玩乐、分流停车、垃圾分类等功能。设置低成本石笼小剧场，山墙做好防火返潮工作，公共区域与私有民居保持隐私距离等。针灸式改造极大程度保留了乡愁的记忆载体，避免原生景观、植被被破坏，设计中通过四时之景不同来增加绿化品种数量、丰富景观层次（图3）。

3.3 模块升级

面对乡村复杂的空间构成，脆弱多样的生活环境，可以通过引入具有空间、环境、社会效益的示范性模块，将局部的空间、环境进行优化调整，改善农业劳作生活条件，激发后续系列的乡村建设或空间改造，将“又好又快”推进乡村振兴落到实处。

3.3.1 模块化示范作用

图2 无锡市单更巷现状与改造效果展示图

图3 无锡市新塘里现状与改造效果展示图

3.2.2 共情设计

乡村之所以不同于城市，除了区域肌理、生活方式、人口构成、产业模式的区别，更因为乡村在环境、场地、生活方式等方面给人带来的精神体验，引起人的潜意识共鸣，即“共情作用”。乡村生态营造空间趣味的同时，还应该注重结合环境、场地、公共空间的共情设计。将乡村改造、乡村建设纳入乡村的环境语境中，结合形态学的创造③，从乡村空间原型的形式出发进行二次表达，建立形态和地景之间对话。充分利用现有生活要素进行再创造，结合乡村生产、生活，结合生态环境的改善，创造空间趣味，激发多样人群的广泛参与。如在苏州市金港镇永兴村的沿路风貌改良中将农作物作为景观，营造融入乡间趣味的生态美。对农业多元价值进行挖掘，有利于加深乡野趣味印象。以庭院生活为空间原型，用水稻、果树等常见农作物作为绿化。农作物四季变化的色彩和气味能够作为田野生活的情感触发点，而且村民熟知农作物的种植与维护。此外，重组村民生活动线，结合绿化加设躺椅、茅草亭、水井等小品，再现桃源意境，正是“吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷”。

乡村活动催生了特色的乡村空间，如占据主要地位日常耕地劳作衍生了独特的田间休憩、存储空间，如服务耕作活动的田间驿站为村民休息、看护、存放大型农作设备等提供了必要的空间支持。设计以集装箱作为田间驿站进行模块化装备支撑相关活动，现代化的设计还可以起到示范作用，推动乡村改造中模块的普及。发挥集装箱可变适应性特点，提供“未完成”的基础集装箱模块，通过村民自发参与实现后续个性化的升级。

3.3.2 低成本低落差

田间驿站的低成本低落差会让乡村建设变得亲民又容易实施，集装箱体块的多向拼接也可以为后续的扩建提供可能。驿站的存在削弱了田野改造的成本，同时还指引着更实用更便民的乡间小型设施的建设和推广。此外，还要注意集装箱的防潮排水，提升自然采光和保温隔热。

3.3.3 碰撞丰富趣味

通过传统的建造方式、地域性材料的应用，传统的建造技法能够反哺，如新型夯土技术、用于历史建筑修复的黏土砖等[5]，都让现象学探讨的氛围介入空间中，逐渐唤醒集体记忆。功能模块置入还能将现代工业文明的产物融入数千年的农业文明，让技术的演变性和类型的延续性融合。同时用“拼贴”的手法，让现代化的集装箱与古朴的田野碰撞出“品鉴历史”的趣味（图4）。

4 桃源体验营造

4.1 乡风文明，塑造自信

图 4 田间驿站分析与展示图

文化自信的源头是地域认同感，乡风文明的历史底蕴无疑是深厚久远的。常青院士强调的新旧关系存续，注重更新中存量与增量的辩证关系[6]，指出没有“存”住文化的根基，就没有可“续”的未来。地域文化都是来源于市井生活，它经历了时间和命运的磨砺会升华，因袭成习俗与传统[4]。桃源的营造应关注村民生活，以丰富多元的日常活动为构思主体，以村民的生活习惯和行为路径为依据，通过空间营造、文化传承来凸显独特的乡土风貌。

此外，可结合物质空间的优化，重塑传统习俗中的共性记忆点，提升村落凝聚力。结合公共服务体系的建设和整体教育水平提升，促进乡间邻里团结，实现物质精神双向改善。此外还要注重培养健康的就医意识和增强法治建设，爱护改造更新成果。因此我们要努力引导村民积极生活，把乡村公共空间作为特色主战场，如福建省三明市上坪村改造猪圈，抓住戏剧性要素，建成趣味清酒吧[7]。又如江苏省宿迁市爱园镇以栽种果树为生且梯子为常见生产工具，故把梯子与晾晒用架作为室外环形剧场的主要符号要素，形成可移动的装配式剧场，丰富了村民文化生活，采取空间形式引导生活文化的惯性作用，让乡风文明的火种飘向乡村的每个角落。

4.2 一村一品，激发特色

缺乏公共空间和多样性生活是今天城市特色危机产生的重要原因，乡村亦然。因此桃源意象的营造不能停留于空间改造和制作技艺的表象，而应该更进一步将文化转化成新型生产力，可通过“一村一品”⑤合理汲取符号学的魅力，取舍农家趣味要素，进行“还原—浓缩—再创造”。如上坪村猪文化的古村文创产品系列，有文化衫、农产品包装、景点图章、村庄logo等[7]。还有太湖边的苏州市吴中区东山镇西巷村，立足村内蛙类独特资源，通过主题民宿、两栖艺术节、文创产品等项目，走创意“农业＋”的道路，拓宽全景产业链，实现了文化与科技紧密融合，带来产业融合的经济乘数效益。“一村一品”的创意产业，可以为乡村固有印象带来文化内涵，重塑人们内心的乡土情怀，创造特色乡村文化地景④的衍生价值，减轻依附城市的寄生关系，探索文化趣味将实现“一村一品”，激发乡村文化自信。

4.3 恋地情结，留住乡愁

恋地情结是一种对地点的依恋，借助对过去熟悉地点的回忆与情感，在快速变化的世界里确认自身的存在和辨识环境[8]。其实乡村早于宋代就开始着“逆城市化”运动，地方精英可以参与国家政治，大量的精英知识分子在农村设书院讲学，在乡土社会中努力实现儒家乌托邦的理想[9]。时至今日，地方精英与乡土社会仍然是互相成就的二元关系，如果探寻恋地情结并加以运用，将更好地引导人才回流。生活所形成的空间意象、轶闻趣事和场所氛围，既是人类行为的一种图景呈现，也渗透着社区精神的记忆。

国人的乡愁⑥还有着独特的文化背景，不仅是历史上的告老怀乡、解甲归田，还是每年春节隆重的“还乡潮”[4]，都跟农耕社会留下的历史底蕴息息相关，我们要留住这个时代的乡愁。如2019年在安徽省绩溪县尚村乡村入口设置了帽廊，运用“现成品”手法，提供糅合传统的新社区营造，加深了村民间的情感（图5）。早两年同村的竹篷乡堂祠堂注重传统风貌保护与民居修复等工作，变房为院，邻里互通。构筑物的建设能够变成村落内生性发展的契机，合理地运用恋地情结，将让乡愁成为民众内心守望，自主自觉地带动“新逆城市化”的发展导向。

5 结语

桑内特（Richard Sennett）指出公共交往是一个习得的过程，现代文明则需要通过积极的试验、学习、实践形成的复杂关系[4]，良好的设计能够引导并改善文明现状，对乡村意象营造、乡土中国文明的存续都有着长远的意义。因此乡村场所营造是提供公共交往、多向发展的先决条件，一系列围绕村民生活展开的改造，本质是以人为本、重视人地关系。乡村的场所营造与文化传承中，首先修复好环境、补全生活设施的基础，走长效治理的道路；其次尊重现状、融合生态环境提供多元化乡村生活；最后擅用生活要素激发村庄文化特色、抓取集体记忆点引导情感升华，最终形成独特的实用趣味型乡村空间。在乡村振兴的道路上仍有其他层面需要推进，如定性产业产权、流转乡村闲置资产、打造田园综合体⑦等。以“一村一桃源”为导向的柔性切入方式，可为未来乡村振兴中的场所营建、生活营造活化内生动力提供实践新思路。