试论玉涧《潇湘八景图卷》的艺术特征

2020-09-15张萍萍

艺术评鉴 2020年15期

张萍萍

摘要：潇湘八景图是我国古今著名的诗画绘咏图式，潇湘八景山川连绵、水波辽阔、云气迷蒙、植物润泽，是文人、画院、释门都喜爱的绘画题材。五代两宋时期，潇湘题材的画作以水墨长卷的形式流行，到了南宋时期，潇湘八景水墨画卷逐渐贴近禅意，玉涧的《潇湘八景图卷》疏简灵动，闲淡自然，清旷幽远，是其中最具代表性的作品之一。南宋画僧玉涧，法号若芬，是南宋时期重要的禅画家。本文从画面题材、笔墨技法、空间构图、画面题跋的角度对其《潇湘八景图卷》进行分析与研究，并进一步探索图卷的艺术形式与特征。

关键词：玉涧禅画潇湘长卷

中图分类号：J205 文献标识码：A 文章編号：1008-3359（2020）15-0057-03

“潇湘八景”是宋画中最流行的绘画题材之一，潇湘指的是湖南潇水、湘水一带，潇湘山水连绵舒缓，云雾弥漫，渔夫扁舟和村落农夫穿梭其间，平远秀润、简淡清旷的气象非常适合传达情趣与意境，成为文人、画院、释门都喜爱的绘画题材。潇湘题材的画作以水墨长卷的形式盛行于五代两宋时期，如南唐董源曾画《潇湘图卷》①;北宋郭若虚《图画见闻志》记载，五代黄筌作有《潇湘八景图》流传;北宋沈括的《梦溪笔谈》中对北宋宋迪的潇湘八景图也有记载，“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景。好事者多传之。②”宋朝南渡后，画家生活环境产生巨变，描绘江南景色的平远横幅手卷开始增多，许多名手都尝试作《潇湘八景图》，并秉承笔意清旷、水墨渲淡的画风③。南宋时期潇湘山水的绘画主题逐渐贴近禅意，现存南宋有关“潇湘八景”图示的作品有南宋王洪的《潇湘八景图》、南宋舒城李氏的《潇湘卧游图》、传南宋夏珪《洞庭秋月》、南宋赵汝鐩《八景歌》、南宋叶茵《潇湘八景图》诗、南宋末牧溪《潇湘八景图》（现存四幅）、南宋末玉涧《潇湘八景图》（现存三幅），其中最具代表性的是法常与玉涧的《潇湘八景图卷》，均流传于日本，各自被裁割为八段。法常所作《潇湘八景图卷》现存有六段（其一为赝本），玉涧所作《潇湘八景图卷》现存有三段，两人均使用泼墨减笔式画法，描绘了潇湘山水平远恬淡、水波浩渺的独特景致。

画僧若芬，俗姓曹，法号玉涧，字仲石，浙江金华人，九岁时入临安天竺寺，一生遍游山河大川，所见到的景致一定会亲手摹画。《松斋梅谱》中有记载：“僧若芬，字仲石，号玉涧，婺州金华人。着姓曹氏子，九岁得度，着受业宝峰院。幼颖悟，学天台教，深解义趣，受具为临安天竺寺书记。遍游诸方，或风日清好，游目骋怀，必摹写云山，托意声画。寺外求者渐众，因谓：‘世间宜假不宜真，如钱唐八月潮、西湖雪后诸峰，极天下伟观，二三子当面蹉过，却求玩道人数点残墨，可耶？归老家山，古涧侧流苍壁间，占胜作亭，扁曰玉涧，因以为号。④”他画的泼墨山水作品，云山相接，微光隐现，酣畅淋漓，呈现出潇洒虚旷之象。本文主要以玉涧的《潇湘八景图卷》为切入点，对玉涧禅宗泼墨山水画的绘画特征进行研究与探讨，其在日本流传的三段《潇湘八景图卷》断简为《山市晴峦》（日本出光美术馆藏）《远浦归帆》（日本德川美术馆藏）《洞庭秋月》（日本文化厅藏），三幅断简笔法恣肆，墨色浓淡对比较大，画面充满禅意，具有独立的研究价值和意义。

一、画面题跋

玉涧的《潇湘八景图卷》每一简都有他的自题画跋，内容与画面相对应。

“洞庭秋月”画面部分对应的题跋是：“四面平湖月满山，一阿螺髻镜中看。岳阳楼上听长笛，诉尽崎岖行路难。”描绘了秋季洞庭湖和岳阳楼安静祥和的夜晚景色。秋天的夜晚，洞庭湖的湖水平静的没有一丝涟漪，如银的月光洒满天地，仿佛女子镜中的发髻一般温柔。站在岳阳楼上听着长笛奏出的旋律，行路的艰难崎岖都蕴含其中，让人感同身受，玉涧借此表达自己学道之路历尽崎岖。

“烟寺晚钟”画面部分对应的题跋为：“钟送斜阳出暮山，遥知烟寺隔前湾。山翁莫怪归来晚，欲待峰头月上还。”敲响的钟声送别夕阳慢慢离开傍晚的群山，便知道了原来远处隔着江水烟雾弥漫的地方有一间禅寺。山里的老翁不要怪他回来的晚，他是想等到月光爬上山峰的时候再踏上返回的路。在此首诗中可以体会到玉涧的努力求道。

“江天暮雪”画面部分对应的题跋为：“万里江天万里心，飘飘花絮洒平林。桥横路断马蹄滑，更说蓝关转不禁。”站在江心的高楼上，看着万里的江面延伸至远处与天相接，江天一色，大雪纷飞落入山林，万物无声。横在江上的小桥与山路落满了积雪，马蹄稍有不慎就会打滑，更不要说走在蓝关的时候，更是如此。诗中“蓝关”的意象与韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》中的蓝关为同一意象，让观者深深感受到玉涧学道过程中遭遇穷途末路时的不易。

“潇湘夜雨”画面部分对应的题跋为：“古渡沙平涨水痕，一篷寒雨滴黄昏。兰枯蕙死无寻处，短些难招楚客魂。”古老的渡口留存着以前江水涨潮退潮的痕迹，黄昏时刻船舱外开始零星的下起了雨。兰草枯了，蕙草萎死，没有地方可以找寻，短时间内不能像召唤屈原那样召唤内心了。全诗体现了玉涧学道几死仍未成的艰难。

“平沙落雁”画面部分对应的题跋为：“点点随群旧处栖，蓼花芦叶暗长堤。天寒水冷难成宿，犹自依依怨别离。”描写了湘江一带沙滩与云雾见，大雁嬉戏的场景。远处点点的芦雁随着鸟群飞向原先的栖息地，远处长长的堤岸长满了芦苇。天寒地冻，水滴成冰，极寒的天气让人难以入睡，独自为人间的别离而哀怨。全诗写出了玉涧学道的孤独与凄迷。

“远浦归帆”画面部分对应的题跋为：“无边刹境入毫端，帆落秋江隐暮岚。残照未收渔火动，老翁闲自说江南。”无边无际的刹意沁入极为细微之处，秋季日暮时分的云气和雾气升腾，江面上的船帆缓缓落下。落日的光辉还未收全，渔船上便点起了点点灯火，在船头的老翁们悠闲自得的开始说起江南的美景。全诗描绘了黄昏时刻，沙滩芦苇间风帆点点，温馨而怅望的景象，文字的情绪开始变得舒缓，暗喻了玉涧自己学道有所悟。

“山市晴峦”画面部分对应的题跋为：“雨拖云脚饮长沙，隐隐残红带晚霞。最好市桥官柳外，酒旗摇曳客思家。”大雨相接于远处暗云垂下的雨幕，渐渐的雨停了。大雨过后，有岚气在山间弥漫流动，傍晚的斜阳隐约透着些红色，晚霞十分好看。集市上的小桥、官府种植的柳树，酒旗随风飘扬，旅居在外的人在思念着自己的故乡。整首诗描绘了晚霞、柳树、溪桥、山下人家和热闹的集市，反映了热闹集市的烟火气，也表现了玉涧学道渐入佳境，求道愈加努力的场景。

“渔村落照”画面部分对应的题跋为：“一红晴日满沙汀，卖与鱼来酒半醒。蓑笠未乾榔板静，一声横竹数峰青。”一轮夕阳的光芒洒满水中的沙地，卖鱼回来后酒已经醒了大半。蓑衣斗笠還没有干，周围都已经安静了，一曲笛声响起，听罢峰峦叠起，青山依旧。这便是玉涧的证道了，“一声横竹数峰青”便是最好的呈现。以上八首题诗生动描写了玉涧证道的艰辛历程。

题跋中与画面中的意象，主要包括自然景观和人文景观两类。潇湘山水云气时隐时现、疏旷幽远，自然景观包括山川、江河、草木、花树等自然景物和星辰、日月、烟雨、风雪等自然景象，如“秋江”“斜阳”“寒雨”“残照”便是以自然山水为基本，含蓄表达了画者自己内心的情感以及对生命的感悟;人文景观包括儒释道三教信仰传说、建筑遗迹、富有地方风俗的生活场景等。如“烟寺”“归帆”“晚钟”等意象均与山寺禅林相关，与禅意相通，隐寓了画者淡泊平和的心境。

二、画面的艺术特征

玉涧的“潇湘八景图卷”中画面构成的要素有山水、云霭、草木、人家和舟楫。全卷构图从右至左横向展开，以平远的山水画视角进行创作，所描绘的远山较多，山峦起伏平缓，连绵不绝;描绘的水多为大片湖泽，云雨迷蒙，烟波旷渺;描绘的植物草木居多，光泽秀润，茂盛苍郁;画中云气和微光时隐时现，润泽朦胧;整幅画卷以大片的留白来表现空旷的水、汽、云、烟，空蒙而清旷，传递出最为幽长深远的禅思。

《山市晴峦图》《远浦归帆图》《洞庭秋月图》三幅断简的画面重心都较偏右侧，远处时隐时现的峰峦均使用泼墨画法，用湿笔蘸淡墨，落笔快速而果断。

断简《山市晴峦图》的远景部分可见雨后初晴的水汽在山间弥漫，云雾缭绕，墨色湿润清淡，用笔疏放，山峰顶端部分的墨色相对较实一些，山尖笔触显现的较为明显;中景部分植物的墨色也是湿润而浅淡，在山腰位置营造出南方植物郁郁葱葱的生机感，聚集于此的还有大大小小的房舍，仅用三两笔画出，简洁而自然;云雾弥漫的山间，零零散散的有几位错落而行的人，穿着蓑带着笠，缓缓漫步其间;画面近景部分，用浓墨干笔快速皴擦出山体形态，两座山体之间架有一座小桥，好似那些山间集市穿梭而行的人，刚刚经过此处后才恢复平静，画面左侧玉涧题跋：“雨拖云脚饮长沙，隐隐残红带晚霞。最好市桥官柳外，酒旗摇曳客思家。”描写了晚霞、柳树、溪桥、山下人家和热闹的集市，不仅为观者展现了水汽弥漫峰峦隐现的自然景观，也反映了热闹集市的烟火气，画中是玉涧内心对自然的观照和对生活的体悟。

《远浦归帆图》描绘的是黄昏时刻满载而归的渔船捕鱼归来的景象，图中中景部分的植物笔法飘逸自然，看似用笔随意点染，但却有着丰富的墨色变化，生动表现了植物的润泽苍郁;远处的两座山丘墨色极淡，用笔内敛，在画面中若隐若现;江上的小舟已将船帆落下，船身用一笔线条表示，墨色适中，粗细变化生动，稳稳地停在江面上，船上有两个渔翁，用笔简洁，轻轻勾勒，形象生动;黄昏时刻的远山朦朦胧胧，江面平远开阔，归帆点点，船上的渔夫在摇动桨橹归心似箭，画面题跋：“无边刹境入毫端，帆落秋江隐暮岚。残照未收渔火动，老翁闲自说江南。”目之所及之处都是刹境，落下船帆的小舟停在水气蒸腾、云雾弥漫的江面上。夕阳的光亮还未完全收走，便有渔船上亮起了点点微光，在船头的老翁们开始悠闲自得的聊起记忆中江南的美景，整幅画面呈现出一片温馨详和的生活景象，洋溢着返璞归真之感。

《洞庭秋月图》整幅画面墨色对比相对较弱一些，传递出朦胧之感，画中隐于夜色的山峦使用泼墨法，淡墨湿笔晕染，与大片留白自然过渡，巧妙展现了月色如银、湖面如镜的秋天夜晚。画中题跋：“四面平湖月满山，一阿螺髻镜中看。岳阳楼上听长笛，诉尽崎岖行路难。”秋天洞庭湖的夜色安静而祥和，眼前无边的湖面平静如镜子一般与天相接，月光和湖光相互交融，被植物掩映着的岳阳楼静谧的伫立在洞庭湖上，时明时暗，若隐若现。倏然，耳边好似传来悠远的笛声，仿佛行路的艰难崎岖都蕴含其中，让人感同身受。

总体来看，《潇湘八景图卷》描绘的都是平常悠淡的小景，清新淡雅，自然野趣，贴近禅意。画面用笔潇洒恣意、墨色单纯淋漓、构图简洁而疏旷，呈现出大气磅礴、疏阔渺远的韵味。画面中以大片的留白来表现空旷的水景和远处山峦的云雾弥漫。细细品味，朦胧之中好似时间停止一般，画中的渔夫扁舟和村落农夫也早在玉涧作画的过程中，成为其心中意态的呈现，全卷疏简灵动，闲淡自然，清旷幽远，返璞归真，表现了禅宗的玄素自然之美。

注释：

①金卫东：《故宫博物院藏文物珍品全集晋唐两宋绘画·山水楼阁》，香港：商务印书馆，2004年，第12页。

②（北宋）沈括《梦溪笔谈》卷十屯《书画》，引自（北宋）沈括著，张富祥译：《梦溪笔谈》，北京：中华书局，2009年，第185页。

③元·朱德消《存复斋文集》卷七：“跋马远画《潇湘八景》：潇湘八景图，始自宋文臣宋迪，南渡后诸名手更相仿佛。此卷乃宋淳熙间院工马远所作，观其笔意清旷，烟波浩渺，使人有怀楚之思。”引自陈高华：《宋辽金画家史料》，北京：文物出版社，1984年，第733-734页。

④元·吴太素编：《松斋梅谱》（据日本静嘉堂文库本排印·上海：上海书画出版社，1993），卷14，702页。

参考文献：

[1]妙虛法师，孙恩扬.禅画研究[M].北京：人民美术出版社，2015.

[2]李静.南宋禅宗绘画研究[D].济南：山东大学，2017年.

[3]周阅.“潇湘八景”的诗情画意——兼论中国绘画对日本的影响[J].中国文化研究，2008，（01）.

[4]钟虹滨，唐俐娟.探寻古“潇湘八景”[M].北京：中国建筑工业出版社，2012.

[5][美]班宗华.行到水穷处：班宗华画史论集[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2018.

[6]衣若芬.漂流与回归：宋代题“潇湘”山水画诗之抒情底蕴[A].第二届宋代文学国际学术研讨会论文集[C]，2002年.