《临顿新居图》里的文人家风

程子

这个夏秋之际，平江路边的苏州状元博物馆再次频繁得到人们的关注。其原因，一是作为苏州夜间经济“姑苏八点半”重要内容，江南小剧场剧目之一的苏州首部沉浸式喜剧将在这里演绎。二是由沈慧瑛编写、古吴轩出版社出版的《贵潘家族传奇》于近期推出，并且在不久前的江苏书展上获得了不俗反响。

潘世恩故居、太傅第、状元博物馆……这座藏着贵潘家族传奇与文人精神的私宅留下了太多名字，它亦是“百鸟之王凤来临”的凤池园，更是两幅《临顿新居图》里的养亲园。它的背后，有着姑苏文人的传世家风。

贤歌咏地凤池园

在潘世恩故居出现之前，这里就有一处知名的私宅。此处曾是顾汧的“凤池园”。顾汧，字伊在，号芝岩，清顺治三年（1646）出生于平江路雪糕桥附近，康熙癸丑科二甲第一名进士，担任礼部右侍郎、河南巡抚等职。康熙三十四年（1695），顾汧致仕返苏，在老宅附近的钮家巷内，扩建了一座规模宏大的新园，题名为“凤池园”。

“凤池”这个名字，并非顾汧所创。园子所在的地方，就曾叫凤池，有“百鸟之王凤来临”之意，并且与周宣王有关。据《宋平江城考》引韩洽《重修张武安君庙碑》曰：“夷考凤池，始于周宣王时，有凤集于泰伯十六代孙吴武真家，故名。”唐宋时期即把钮家巷一带划为凤池乡。

据说，当时的凤池园中有赐书楼、洗心斋、撷香榭、岫云阁、抱朴轩、康洽亭、梅岭、曲溪等十景，占了钮家巷大半条巷子。顾汧在自己的诗文集《凤池园集》中吟咏园池“知是昔贤歌咏地，风流今日许追攀”，可见当时与文人好友们在这里的舒适惬意。

然而到了乾隆年间，顾汧的后代已经守不住这片园子，将它卖给了唐氏。唐氏又在之后将凤池园分开出售。最终，凤池园东部卖给了盐运使陈大业，中部卖给了王鸿翥药铺的王资敬，而西部则属于了状元潘世恩。

临顿新宅侍双亲

关于潘世恩为何会买下凤池元西部，民间还有这么一个传说，也成为了评书先生常说的故事。原先潘家老宅在苏州玄妙观西的海红坊。潘世恩高中状元后被皇帝召见。皇帝问他家居何处，潘世恩一时口误，说成了“苏州玄妙观东”。为了避“欺君之嫌”，他立马命家人火速购观东的宅院，于是凤池园西部就成了状元府第。

民间传说多为笑谈。从当时的不少细节中，就能看出当初潘世恩购买这座园子必定是经过认真挑选。比如，潘家购置的，是原来凤池园的西部。苏州文化学者、古建筑造园专家陈天趣指出，古时的宅第，多是东部为住宅，西部为花园。这既是大家保持的社会规范，即不在西部造楼遮挡邻居视线、阳光，也符合旧时人们对方位的考量。凤池园的西部，想必留下了最好的风景。

而在沈慧瑛的《贵潘家族传奇》中，也记载了一件事，更能推断出潘世恩是專门为父亲潘奕基选择的凤池园西部：“潘奕基曾经数次做同一个梦，就是梦到一幢别墅，坐落在花石水竹之间。当潘奕基看到潘世恩买下的凤池园时，老人家高兴坏了，‘恍若梦游’，说难道这是前定的？”

之后，潘世恩还对园子进行了修整。嘉庆辛未年（1811）十一月，潘奕基一支移居凤池园。住进潘家这座临顿新居的潘奕基还挥毫题壁：“ 地名銮驾巷，家有凤池园。皮陆昔所憩，羊求今与论。亭台诗世界，水木道根源。善闭无关楗，何如尘市喧。”

由此可见，凤池园是贵潘状元精心准备的养亲园。

新居图里风雅足

嘉庆十九年（1814）六月四日，潘世恩的母亲过世。他回到凤池园，一待就待了十三年。潘世恩的长子潘曾沂则任职于京中，并主持了《临顿新居图》双卷的绘制。

事实上，《临顿新居图》不止两卷。据文献记载，以潘家为题材的画卷，先后有张深的《临顿新居图》、王学浩的《临顿新居图》第二图，张崟的《临顿新居图》第三图。此外，张崟还绘有《临顿郊居唱和图》。但目前只有张深《临顿新居图》和张崟的《临顿新居图》收藏于苏州博物馆。

巧合的是，张深的《临顿新居图》和张崟的《临顿新居图》都是受潘曾沂邀请所绘。且张崟、张深还是父子。

张深的《临顿新居图》是临顿新居的第一张图。纵 28.8 厘米，横118 厘米。起手为庭院，有瓦屋数间。其中曲廊回绕，松林掩映，靠南主室一看便知是主人读书处，室内几案上书籍堆叠。庭院中有两层阁楼，帘帷轻卷。屋后曲水环绕，踏过板桥可至茅亭中，转过茅亭，靠南依水筑榭，曲径幽深;朝北的平台空旷，隔水绘有绿竹。卷尾落款“丹徒张深制”。

这张图的特别之处，还在于卷首有潘世恩同年英和题名并附诗一首，卷后更是题跋累累。依次为潘奕隽、潘世恩录其父潘奕基旧诗、潘奕隽、韩崇、祁寯藻、初彭龄、吴嵩梁、钱仪吉、陈同光、顾莼、韩崶、徐松、顾翰、卢南石、张祥河、黄钺、许乃普、田嵩年、戚人镜、朱臶等19人。题者或为家族成员、或为潘门友朋弟子，可见当时潘家的“社交圈”实力。

第一图作成不久，潘曾沂又请王学浩画了《临顿新居图》第二图、张崟画了《临顿新居图》第三图。在第三图中，临顿新居显得更加“紧凑”，画面有曲廊遮护、梅竹繁密，亭台楼阁出没隐现其中，布景中除了室内的琴书外，还有文士往来其中。这张画，卷首有潘奕隽题名，卷后同样题跋累累，依次为朱绶、吴云、屠倬、沈传佳、沈廷照、齐彦槐、张吉安、尤兴诗、陈文述、吴修、石韫玉、杨文荪、魏原、江沅、悟开、潘曾绶、 潘遵祁等 17 人，大多是吴中名流。

有意思的是，我们将《临顿新居图》与《临顿新居图》第三图并列观赏，会发现图中结构大为不同，景致与植物也有许多不相似之处。陈天趣认为，两幅画都符合清朝时期私家园林的特点，但明显前者加入了些想象，后者则更为严谨。的确，据考证，张深在作第一图时人在北京，多是通过陈述和遥想进行绘制。而画第三图时的张崟则是在曾沂归隐之后着手，应该是参照宅第的实景而作。

太傅第里传家风

尽管两幅画卷创作时间不同，风格不同，但室内的书卷与室外的竹子，却是共同的鲜明元素。

作为明清时期文人私宅园林的画像，两张《临顿新居图》里，室内陈设的物品中尤其强调书籍的存在。这也体现了潘家重视诗书的家风。沈慧瑛在书中记载，“奕世遵先志，承家裕令谟。诗书维正学，孝友式修儒”，是潘氏为其子孙取名所用的二十字。奕字辈为潘氏家族的发展打开了良好的局面，世字辈发扬光大，举业为先，诗书传家，将家族打造成江南名门望族，在苏州这座历史文化名城独领风骚。道光十七年（1837），潘世恩编辑了五世祖以来应试诸作《潘氏科名草》，作为家族纪念与激励后辈的学习教材。

而其子潘曾沂也留下了在凤池园中读书博古的形象，其《野竹山房间坐从宝铁斋借书》有记载：“青山作伴可招呼，方竹为邻德不孤。去岁续成销夏记，来僮能语供春壶。 老苏自是云斋侣，野陆疑为日观徒。接迹君家两高士，不知名可得闻无。” 十分符合《临顿新居图》第二图中出现的文士形象。

此外，潘氏除在清代吴门科甲首屈一指，在之后崛起的清末三大藏家顾、吴、潘里，古籍版本的收藏也位居首位。

《临顿新居图》双卷也皆有竹。历代文人钟情竹子，以竹子的特性喻为人的高尚品格。潘家也不例外。除了两幅画卷，也有与凤池园相关的诗词记载：“修竹吾故人，把玩不能已。褊性少谐合，憩息止有此。坐中那可少，既见心甚喜。渐久渐疏阔，相过不一倚。平生所拂拭，半以枯槁死。存者八九辈，蓬头瘦无比。气到滋生发，龙孙迸地起。听其自撑立，辛勤可怜子。秋来幸成竹，嫩叶光薿薿。老竹益奇瘦，相望空云水。落落吾寡情，清介不失尔。”

当然，在潘家的家风中，孝也是重要的一部分。沈慧瑛认为，潘家重孝道，嘉庆十五年潘世恩买下凤池园作为给父亲潘奕基养老之所。道光三年潘曾沂请友人张深绘了《临顿新居图》作为祖父潘奕基八十岁的寿礼，并请朝中大员、文化名流题跋。潘世恩的堂兄潘世璜三十多岁辞官回到苏州，侍奉父亲三十年，被世人称为大孝子，过世后入乡贤祠。潘世恩于嘉庆十九年母亲过世丁忧回苏，直至道光七年回京复职，他在苏州十三年，侍候父亲十余年，因此凤池园是名副其实的养亲园。而孝道是贵潘家族注重的家风家训，也是他们的立足之道。

民间有俗语“富不过三代”，但贵潘却因为家族重教的传统和优良的家风，使得家族传奇不断延续。这，就是临顿新居里最重要的“风景”。