也说冯梦龙

广豪

冯梦龙，字犹龙，號龙子犹。梦而为龙，梦醒为君子。君为龙，君子也应自有龙气。

名字里有龙，像一种隐喻。在宋代，有5个状元名字里面带有龙，分别是：庆历二年邹应龙、庆历五年曾从龙、宝庆二年王会龙、咸淳四年陈文龙、咸淳十年王龙泽。明代，也有嘉靖年间的韩应龙等。冯梦龙取其名应该也是家中长辈寄托此子能成就一番红尘事业的，只是一不小心，冯家二儿子笔酣墨饱，写就了一番文字江山。

江南的地方真是好呀，是梦一般的地方，是龙之泽。2500年的更远的时候，江南的历史之初，便有了子夜吴歌。半夜三更，少女和少男们还在一起窃窃私语，低声咏唱。经济很好，思想就解放，但即便儿女情长，也如《诗经》里写的那样，“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”到了明代，吴地已然是中国图书的出版中心。江南属于水乡，航道就是如今的高速公路，江南文化依托运河长江传播到大江南北。淮安人吴承恩写了《西游记》，泰兴人施耐庵著了《水浒传》，冯梦龙编了《三言》，改编了一系列剧本。这一生，冯梦龙写了3000万字左右的作品。最有名的是他的通俗文艺作品，120篇话本小说，这些作品是面向市民百姓的，所以后世对他还有个评价，叫做中国通俗文艺大师。

冯梦龙不但写话本，改剧本，还改曲词和曲牌联套，在文学和音乐上都是行家。

明清两代，江南的状元进士多如牛毛。不要以为都是男人受教育，在明代同里，一个打工者的老婆名叫汪玉轸，四十多岁家徒四壁，还能出个诗集。发达的教育培养了小说、话本和昆曲的欣赏和创作人才。冯梦龙只能出在这里，有其必然性。

说起来，只有中国昆曲的剧本能进入中国文学史。昆曲和传统教育有关系，不但和文学修养有关，还和音乐的修养有关，那些腔格律调，都需要人们养成极高的综合素养才能欣赏。这不是拉起来就唱，像板腔体的沪剧越剧。文学剧本是昆曲的基础，声腔音乐是昆曲的灵魂，这两点都离不开喜好者的受教育程度。

可对精美艺术的追求，前提是有饭吃啊，如果家里的米桶天天不劳动就要见底，怎么可能去搞艺术呢？昆曲，学唱要五年，走上舞台要五年，台下十年功啊。将时间和精力都投入进去，却没有任何收益，这在贫瘠之地很难做到。很多地方，学唱一支曲子，就登台跑码头混饭吃去了。而在江南，不计时间，不计工本，专心致志去学习艺术的人太多了，即便很多人一生都还没有在艺术圈里玩出点名堂出来，也挡不住一代又一代江南人的热爱和崇拜。

冯梦龙的人生里，还有四年的寿宁为官生涯，但他大部分时间还是从事文学创作，到了现在，我们大多忘了冯梦龙的红尘事业，只记得他的笔墨才情了，其实冯梦龙的礼乐和刑罚一样有着厚重的思想。传统社会的知识分子，有个主流的观念就是“修身、齐家、治国、平天下”，我们现在评价冯梦龙，往往说他是文学家、戏曲家。其实他还是个思想家，高明的为政者，治民如治曲，昆曲是水磨调，能磨洗刑罚的棱棱角角。

冯梦龙的生平，是一支散曲。散曲名散，却散而不散，自有格正之意。世人只知道昆曲优美，歌颂爱情，但少人知道昆曲中很多重点曲目，是士人对政治的反思，字正曲正，自正而天下正。这一点还没有认识到，就理解不了冯梦龙自命顾曲散人其中的深长意味了。