“寡好”和“尤嗜鱼味”

齐世明

“寡好”者，没有特别嗜好也。谈起“寡好”，笔者首推北宋吕蒙正。吕蒙正任太宗朝宰相时，一官吏想通过其弟弟送上自家祖传“古鉴（镜）”。吕弟“精于此道”，假装不经意间和哥哥提起此事。吕蒙正听罢“这宝镜能一直照出去二百里，绝对是件稀罕物”，笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”（我脸只有碟子大小，宝镜能照二百里于我无用，不要。）

这面宝镜究竟能照出多少里，不重要，重要的是吕氏“寡好”的态度。对此“宽厚贤相”，欧阳修赞曰：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”意思是说像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。

吕氏的“寡好”，态度鲜明地表明了他的“生活经济学”：“没用的，不要！”与此恰成映照的是，任上嗜鱼味、下岗后仍贪吃无厌者，以致中风！不信？唐朝段成式著《酉阳杂俎》载：和州刘录事，大历年被免职后，情志不疏，饮食无节，“尤能食鲙，常言鲙味未尝果腹”。刘录事每日膏粱厚味，尤嗜鱼味，每每索吃鲙鱼，称素喜吃且从未吃饱过。有人特意捕了百余斤鱼，众观刘录事吃鱼。刘吃了一盘又一盘，鱼属阴类，偏食自生痰湿，吃鱼中途被痰一时壅阻，痰闭心窍，直至神志不清，谵言妄语，形态怪异……已然中风矣。

严复在《道学外传》中有谓：“且穷奢极欲，衰将及之。”刘录事尤嗜鱼味，每每索吃，竟至百余斤！焉能有“好果子”吃？

喜鱼者，众矣！有的人虽与刘录事同有此好，但却因贤能佳话，千古传颂——春秋时在鲁国为相的公仪休拒鱼，传“寡好”之典;汉代羊续于南阳一上任即将府丞之礼、当地名产鲤鱼悬置檐下，遂生“悬鱼太守”美名。令人们感佩的不只是这些传颂至今的“名段”，更有透过一条鱼清晰表明的“社会经济学”。

且听公仪休与其娘子之议。

娘子不屑：“你爱吃，人家爱送，人情社会嘛，一条鱼多大点事呀。”

公仪休侃侃而道：“人情忒负重呢！我虽然嗜鱼，但如果从这条‘礼鱼’开始，送鱼不拒，总有一天要丢相位，那么便再也吃不到鱼了。今天我坚拒此鱼，那么就能长久地靠自己的俸禄买鱼吃了……”

娘子坚持认为，这是忒细小的事，小节都够不上，是细节。公仪休正色道：“確是细节，然细节里出神仙，也出魔鬼！细节决定成败呢。”

公仪休此论，令笔者思及老子《道德经》第六十四章所言，“慎终如始，则无败事”。谨慎地做到最终像开始时一样，就不会有失败和差错。可叹的是，这一警世名言相传已两千多年，也常见人写成条幅赠友，许多官家客厅都有此悬挂，但有几个咀嚼其内涵以自警呢？

“寡好”与“尤嗜鱼味”之向背，实在可引为古今官场之镜。

明太祖朱元璋曾给他的手下算过一笔账：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽……

其实，现时中无论官与吏，甚至我们每个人头脑中也该有这样一笔“生活（也是工作的）清晰账”，面对“一口井”，心静如止水，做到唐初骆宾王所诫：“不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。”绝非分之想，坚守“寡好”，靠自己勤奋工作去获取不竭的“水量”，方为“人间正道”。

确乎，刘录事一类“尤嗜鱼味”，其贪欲至极已甚过盐水，愈喝焉能不愈渴？都说万事开头难，然而一旦开了“尤嗜鱼味”的头，后面百千万“事”都会一发而不可收。唐僖宗好斗鹅，搞乱了经济，把全国的鹅价闹得飞涨。更甚的是战国时楚灵王，喜欢腰身纤细的人，竟弄死了人——“楚王好细腰，宫中多饿死”！

这“开头”为要，莫以善小而不为，莫以贪小而为之;这细节关键，细节里出清廉，细节里也出贪墨。从始至终坚守“寡好”，管住小节，抵御诱惑，严设防线守好自己这口“井”，这无疑值得人们引以为鉴。