对龙山县非物质文化遗产

张敬豪 刘少英

中图分类号：K85 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2020）06-017-03

摘要 龙山高脚马是盛行于湘西龙山县土家、苗寨的一项民间传统的体育活动，因其历史悠久，文化内涵丰富，入选非物质文化遗产名录。本文通过实地调查法、文献资料法、访谈法等方法，剖析龙山高脚马的发展与传承，从而更好的保护龙山高脚马这一非遗项目，弘扬中华民族的传统体育文化。针对龙山高脚马面临的现代体育项目冲击、开展高脚竞赛较少、群众对高脚活动参与不足、学校对高脚课程开展抵触、高脚马运动器材要求较高等问题提出了提高保护传统非物质文化遗产项目的意识、提高群众高脚运动积极性、提高教师专业水平，将高脚引入学校体育课程、改进运动器材，降低器材成本等解决之道。

关键词 非物质文化遗产;龙山高脚马

一、概述

高脚马，又称竹马，土家语称其为“卡屐筢”，它是土家族地区民间盛行的一项双脚踩踏于踏镫上，手脚协调配合做各种走马、跑马、转身、跳跃等“人杆合一”的手脚协调配合进行的一种民间传统体育活动，数千年来，一直为土家族地区青少年儿童所喜爱[1]。但它并非我国北方地区的踩高跷，踩高跷为百戏中一种，有戏剧的角色，造型各异，重于表演。高脚马则为体育竞技，重于技能和技术。踩高跷主要材料为木，双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺，而高脚马为竹或木，不需要捆绑脚，为手脚协调并用。骑高脚马注重方法和动作的优美，其动作主要有一双内、一双外、弹骡子、夹夹腿、盘盘腿等。湘西龙山一带的土家族人骑高脚马很盛行，影响也很广泛。由龙山县组成的高脚马队在历届全省少数民族传统体育项目比赛中，多次获得过团体总分第一名和单项金牌多枚的好成绩。

二、历史沿革

高脚马的出现具有悠久的历史，在原始社会，人们为了采摘到高树上的果子，砍下有节的竹竿，双脚踩在分叉的竹节部位，以提高身体的高度。后来的人们在下雨天为防止泥水打湿鞋袜，又将其作为雨天的一种代步工具，这就是早期的高脚马活动。

当高脚马发展到宋代，很多地方的高脚马都得到了很大的发展。到了清代，高脚马在湘鄂渝土家族地区的土家山寨更是得到了大量的发展，特别是在各种民间节日期间，更是演变成了青少年喜爱的一种体育竞技活动。到二十世纪八十年代，在国家弘扬民族文化政策的鼓舞下，高脚马又从土家族地区民间变成了一种体育比赛项目，1986年在湘西吉首市举办的湖南首届少数民族传统体育运动会上，高脚马的竞速和对抗竞赛成为正式比赛项目，首次登上了政府举办的比赛现场，初步实现了由民间娱乐项目向体育竞赛项目的转化。同年，湖南省代表团又将其带到全国第三届少数民族传统体育运动会赛场，第一次在国家级运动会上展示出了其独特的魅力[2]。

三、道具器械

（一）民间器材

高脚运动源于民间，在民间其器材的制作比较简单，最开始是人们取材于有杈的小树干，在距离底端处以自然形成的小树杈让两脚踩踏，因而又叫“自生马”。后来在民间都是用长及肩部的两根竹子或杂木加上踏蹬做成，高度不限，可根据练习者的水平和年龄适当调整[3]。

（二）竞赛器材

隨着高脚运动进入全国民族运动会，为了便于高脚运动在全国范围内的推广和发展，其器材也经过了不断的修改和规范。首先，在高脚马的制作材料上有原来的竹、木发展为后来的钢制、碳纤维等先进复合材料。其次，在高度上做了明确规定：从马脚底部量至踏蹬上沿靠近马身处止，男子马脚高度不低于 30 厘米，女子马脚高度不低于25厘米。另外，为了防滑，在高脚马的底部允许安装防滑以及耐磨材料。

四、项目形式

骑高脚马进行比赛的方式也较多，主要有竞速和对抗两项。此外，还可以举行越野、障碍和竞艺比赛。竞速就是骑着高脚马看谁跑得快，对抗就是骑着高脚马撞架。比赛场地可以选择草地、沙滩或坪坝里进行。场地的大小没有统一的规格，一般先在地面划出直径为5—10米的圆圈，并通过圆心划出中线，比赛双方骑着高脚马站立于中线两端，裁判发令后，双方骑着高脚马进入圈内开始角斗，角斗时可用身体和头部撞、顶、挤或用高脚马下端绊、扫等方法攻击对方，以迫使对方下马或出边线而自己仍骑在高脚马上为胜。在角斗中禁止撞击对方头部、腹部和档部，亦不准用拳、腿、膝、脚撞击对方[4]。

除了对抗和竞速外，还可以举行越野、障碍和竞艺比赛。所谓越野比赛，就是在野外举行赛跑。赛跑时需要通过山间崎岖小道，跨过溪沟、稻田、小树林，甚至不定期要跳高等。所谓竞艺，就是骑在高脚马上，在规定的场地里，在不下马的条件下比谁骑的姿势多、姿势优美、难度大等。

五、制约龙山高脚马发展的因素

在实地调查的过程中，明显感觉到现代文化对传统文化的冲击，随着经济发展，越来越多的传统项目面临失传的境地。即使高脚马已经走进全国民运会，但是龙山高脚马在发展过程中还被以下因素制约。

（一）现代体育项目冲击

改革开放、西部大开发使地处湖南西部的湘西州大受裨益，经济高速发展，许多新兴运动项目沐浴着改革的春风，伴随着经济发展的浪潮进入了湘西地区。现在网络的普及，越来越多的人通过网络电视认识到冰球、篮球、游泳等各种各样的体育运动项目。这项项目的发展使得高脚马这种民族传统体育项目逐渐但除了人们的视野，甚至许多青少年已不认识高脚马。

（二）开展高脚竞赛较少

高脚马竞赛是由吉首大学发掘整理成为湖南省民运会以及全国民运会竞赛项目，但是由于高脚马竞赛对比赛器械以及专业技能要求较高，掌握高脚马竞赛技术的专业人才较少。高脚马非物质遗产项目传承人田世芳来说，他已经是“五朝元老”（连续参加五届全运会）也从侧面印证了专业技术人才缺失，导致除了省民运会以及全国民运会外几乎没有高脚马竞赛。各县市通常会选择组织参与人群较多的篮球、乒乓球等比赛项目，而不会选择举办叫较为小众化，参与人群较少的高脚马这类传统体育项目。

（三）群众对高脚马活动参与不足

因为高脚马对专业技术要求比其他运动要高，使其必然无法成为大众体育，另外湘西地处老少边穷地区，群众思想较为落后，对体育运动的作用以及意义认识不清，认为高脚马已经失去了它具有的实用性，没必要学习掌握。而且还有劳作就是体育运动、体育活动是有钱人闲暇消遣的活动等想法，导致群众对高脚马活动的参与度偏低，对已经退出生活实用性的民族传统非物质文化遗产项目的价值认识不足，没有主动参与到高脚马活动中去。

（四）学校对高脚马课程开展抵触

学校体育的主体是学生，是青少年培养自己运动兴趣的关键时期，虽然现在国家政策大力扶持民族传统体育运动项目进校园，但是在譬如体育考试、体质监测等考核方面依旧是现代体育项目，这导致大部分学校领导不重视传统体育项目进校园，加之高脚马具有一定危险性，造成不论是体育教师还是学校领导以及学生家长对此类运动项目存在抵触心理，担心会在上课期间造成学生运动损伤，这就影响了高脚马在学校中的开展。

六、龙山高脚马发展对策

（一）提高保护传统非物质文化遗产项目的意识

民族传统体育项目的存在有他固有的历史文化价值，是我国劳动人民在长期劳动生活中积累起来的宝贵财富，应被我们继承下去。湘西州的群众对高脚马这一民族传统非物质文化遗产项目的认识不足，认为高脚马失去实用性便不再传承下去，造成了现在青少年不认识高脚马的穷迫境地。湘西州政府职能部门应该加强民族传统文化的宣传保护力度，让群众认识到保护传统文化的重要性，增强保护传统体育项目的使命感与责任感。通过新媒体宣传高脚马，吸引更多的人参与到高脚马这项非物质文化遗产项目中来。

（二）增加专业人才培养，积极举办高脚比赛

随着国家对乡村基础建设的大力扶持，“村村通”、“户户通”等便民工程的开展落实，乡村交通得到较大改善，以往为怕雨水打湿鞋裤而脚踏竹竿出行的高脚马已经失去了原本的实用性。取而代之的是高脚竞速、高脚竞艺等已经成为高脚马的新型功能，但是因为新功能的专业性较强，需要各地体校加大对高脚马专业人才的培养力度。各级政府还应积极组织开展高脚马等非物质文化遗产项目和民族传统体育项目的比赛，通过比赛推广这些运动项目，让更多的人认识到祖先智慧结晶，并亲身参与到运动中。

（三）提高群众高脚运動积极性

随着我国经济飞速发展，湘西人民也富起来了，思想观念也由之前的看重生活必需品获取向追求更高的生活质量转变。具体体现在人们在生活无忧的前提下不断的追求自身的全面发展，这无疑为高脚马等这类民族传统体育项目发展提供了千载难逢的机会。高脚马这项运动现在由高脚竞速、高脚对抗、高脚竞艺等构成，高脚马的全面性能满足人们锻炼身体、调节情绪等需求，正好借此锲机走进到人们生活，既可以为快节奏生活的人民缓解紧绷的神经，又可以带给人们强身健体的健身功效。因此应加大宣传力度，提高群众参与高脚马运动的积极性，使越来越多的人参与到高脚马这项非物质文化遗产运动中来。

（四）提高教师专业水平，将高脚引入学校体育课程

由州教育和体育局牵头组织高校高脚马教师、体校教练在全州骨干教师“国培”时候增加高脚马课程的教学，提高骨干教师的高脚马专业技能，督促全州各个学校开展高脚马课程教学。提高各学校体育老师对高脚马运动损伤的预防手段。鼓励农村学校就地取材，引导教师学生自制器材，既能提高动手能力，又能解决高脚马器材问题，还可以开展趣味运动会，并在运动会上设置高脚马项目。亦可以开展高脚马特色大课间，是高脚马这项非遗项目真正走进校园，走进青少年生活中去，使新一代能更好的继承和发扬这项非物质文化遗产体育项目。

参考文献：

[1]黄文辉，刘少英.“高脚马”与“高跷”的比较研究[J].搏击（武术科学），2011，8（08）：91-93.

[2]蔡伯君.河北省高校高脚竞速运动普及及开展现状分析与发展对策的研究[D].河北.河北师范大学，2012.

[3]黄文辉，刘少英. 湘西高脚竞技运动的现状调查与发展对策.中国体育科学学会体育管理分会.2013全国体育管理科学大会论文集[C].中国体育科学学会体育管理分会：中国体育科学学会，2013：6.

[4]龚坚.土家族传统体育校本课程开发研究[D].重庆.西南大学，2009.

作者单位：吉首大学体育科学学院