从泰国孔剧的现代传承保护谈邕剧的振兴发展

【摘要】 孔剧，是泰国民族文化的精神支柱，更是泰国显示自身文化独特性的重要标志。在现代泰国社会中，孔剧却曾也面临着失传的危机。对此，泰国王室、政府、民间戮力同心，制定一系列措施与方法使得孔剧重获新生。而南宁地方戏剧“邕剧”面对外来文化的冲击以及自身因素制约，开始走向衰亡。在这样的现代环境下，当务之急是保护和振兴邕剧的发展。泰国在传承与保护孔剧方面所取得对实践经验，对邕剧振兴发展有着很高的借鉴意义。

【关键詞】 泰国孔剧;邕剧;传统戏曲振兴

【中图分类号】J83          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）32-0071-03

一、泰国孔剧现代传承与保护

泰国孔剧起源于印度的宗教仪式，也是泰国最传统宫廷戏剧。其历史追溯到16世纪阿瑜陀耶王朝时期，现已流传四百多年之久。孔剧是一种经典哑剧，戴着面具的无声戏剧，并且剧本单一，此剧本是泰国人民产生极大影响的故事《拉玛坚》“乡人择吉日和卜卦算命等宗教迷信活动，都离不开《拉玛坚》。老百姓甚至把以抄写《拉玛坚》手抄本都桑纸本奉若神灵，生病时服用手抄本纸张，视为灵丹妙药。” ①

但随着现代社会生活节奏加快，迫使孔剧面临着许多严峻的挑战。为此，泰国王室、政府、民间勠力同心使得孔剧转危为案，在2018年正式入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录，使得孔剧从泰国的文化遗产转变世界级的文化遗产。

（一）泰国王室支持

在这场危机中泰国王室，成了保护孔剧发展与传承中最核心的力量。在泰国王室拥有极高崇高的威望，在王室成员的大力提倡与支持下，孔剧得到了较好等延续。

曼谷王朝历代国王都十分重视孔剧的发展，从1782年至今就对孔剧唯一的剧本《拉玛坚》进行了三次修改。从拉玛一世1797年亲自监管编写，再到拉玛二纪对其部分内容进行重新修改创作，并将其改写为孔剧剧本，最后到拉玛六世改编了韵白，使得孔剧发展达到了鼎盛时期。

如今在当代泰国，已故国王拉玛九世和诗丽吉王太后也孔剧做出的巨大努力。在国王九世的80大寿时，在国家大剧院举办了隆重的孔剧演出。其他国家的王室或元首来访时，往往会被安排在大剧院二楼大包厢观看孔剧。此外，诗丽吉王太后也指出“泰国艺术厅要担负起保护和复兴泰国艺术的责任，并委托艺术人才发展学院负责宣传和传播孔剧，让老百姓观看孔剧，使其了解孔剧这门高雅的表演艺术及其历史。”在2018年12月5日泰国驻昆明总领管为纪念泰国国庆、泰国先皇普密蓬阿杜德陛下诞辰日暨泰国父亲节招待酒会上，表演了最具有泰国民族风情的孔剧。泰王外交官妮媞瓦娣玛尼绲说“文化艺术是反映一个国家悠久到历史与灿烂到文明到重要部分，得益于国王陛下和皇室重视于推动，泰国许多文化艺术的精华得到了保留与传承。” ②

（二）政府相关部门扶持

泰国孔剧的保护也离不开政府相关部门的扶植，在20世纪60年代实施国民经济和社会发展计划起，泰国经济不断增长发生了阶段性变化。同时，文化上过于重视西方导致民族文化逐渐枯萎失传，民族精神也会受到抑制。于是在王太后的旨意下，泰国文化部、泰国艺术厅、艺术基金会等认真思考策略计划、组织各地共同开展保护传承孔剧工作。

政府最先在泰国小学增加孔剧项目，从而增强了孔剧对年轻一代对熏陶与影响。泰国促进艺术基金会加大资金头大力度，在全国各地方建设孔剧专业培养教育的高等艺术院校，壮大人才队伍，提高孔剧在民众心目中地位。通过节庆日等大型活动上表演孔剧艺术，提升孔剧国际知名度。

2016年泰国颁布了第一步专门保护非物质文化遗产的法律—— 《非物质文化保护促进法》，为孔剧的传承提供了保护机制体系，并且把孔剧与泰国旅游资源有机结合起来，不仅提升了孔剧演出质量还让孔剧与国际像接轨大放异彩。经过泰国政府多年的努力扶植，2018年泰国孔剧成功列入世界非物质文化遗产名录。

（三）民间爱好者与媒体推广

向民众普及孔剧知识，让孔剧艺术流入百姓生活中。国家剧院每年为孔剧表演团队提供免费场地、免费表演，已故的泰国前总理蒙拉查翁 · 克立 · 巴莫亲王是一位孔剧的忠实的爱好者“他把自己在曼谷市内的家改造成了孔剧剧场。去世5年后，他的故居于2000年被改造成了孔剧博物馆，现已成为游客最喜爱的特色文化景点之一。” ③

在泰国当代影视作品中也巧妙地融合了孔剧元素，使孔剧这种传统艺术巧妙嫁接到现代艺术形式上。如2004年荣获奥斯卡奖提名的泰国影视作品《最后的木琴师》主要讲述了木琴乐师的生活故事，其中木琴还是孔剧主要伴奏乐器之一，影片中穿插了孔剧表演镜头。2011年故事片《孔剧人生》讲述了孔剧兴衰历史，由此加深了新一代青年人对孔剧艺术对认识。

二、邕剧发展面临的困境

邕剧是南宁本土的地方戏曲，它保留着古朴、粗犷的风格，以邕州官话为表演用语;剧目题材丰富，主要已历史剧为主，及其具有南宁地方特色。2008年，邕剧入选了第二批国家级非物质文化遗产保护名录。随着社会现代化的加快，邕剧和孔剧一样面临着衰败和消亡的危机。

（一）观众老龄化

随着社会政治、经济、文化的发展，戏剧受到前所未有的变革，邕剧快到了濒临灭绝的地步。2007年8月，随着非物质文化遗产保护热的背景下，南宁市为邕剧团恢复成立并举行挂牌仪式，从此邕剧艺术发展开始了新篇章。

但文化环境使得邕剧团的生存状况令人十分担忧，目前邕剧已经出现了观众老龄化问题，因新一代青年人邕剧太过吵闹，并且打斗场面和故事内容不够通俗导致许多不适。同时，这样的现象也是由于现代不少学生对日本韩国等流行艺术文化趋之若鹜，对国内优秀的传统地方戏剧却嗤之以鼻，认为地方戏曲就是“老土”的象征。这些现象反映出了我们在传统文化艺术宣传上的缺失，和教育上的薄弱，才导致了邕剧乃至其他地方传统戏曲出现观众老龄化现象。

（二）市场与资金

邕剧只有一家专业戏剧团，其主要经费源于政府财政拨款。政府对邕剧团对财政是十分有限的，大多用来给退休的人员和在职职工的社会保险，其余职工工资还需要平时演出来填补。如今物价在不断地增长的现代社会，邕剧团资金问题导致了一些演职人员迫于生存的压力，离开了剧团另谋发展。

目前就来说，邕剧市场竞争潜力较弱，想要通过投放市场来实现创收是不大可行大，并且普通老百姓们不能承受很高对票价。而票价太低，剧团又没有收益，导致许多大剧场要靠赞助才能上演新戏，国内目前也没有一个完善的解决办法。

（三）人才培养

戏曲是最具中华民族特色的表演艺术，自古以来戏剧艺人们都是代代相传才能得以保证掌握其艺术精华，除此之外无其他有效的办法。“如果没有人能够通过直接的师传继续这些独特的表演形式，那么戏曲文化资源的丧失就将是不可避免的” ④这样的传承特点使得邕剧人在两代培养上年龄相差巨大，并且收徒较少。邕剧人才紧缺，最主要的原因为优秀人才不断流失后备力量薄弱，这样的人才培养结构造成了邕剧出现断层的状况。

其次戏曲艺术市场前景不好号召力不足，以至于把戏曲作为事业追求的年轻人少之又少。学戏是一个辛苦又漫长的时间过程，而且必须从孩童时期抓起，要练五六年才能基础打牢。艺术类专业学费相比其他专业收费高，这种高投入不一定能取得高回报的学习，让普通家庭一般难以承受。

三、泰国孔剧对邕剧振兴带来的启示

邕剧这种藏于民间的遗产，是广西古邕州府一带生命技艺和活态的文化基因，是南宁百姓智慧和精神体现。随着时代的发展，社会的变化与进步，一些外来文化不断涌入，受到不少年轻人的青睐。但是，他们对于自己民族戏剧了解少之甚少。邕剧面对观众流失市场萎缩;人才匮乏资金不足等问题，保护邕剧已刻不容缓。

泰国孔剧拥有泰国王室的支持和政府相关部门出谋划策以及民间爱好者与媒体推广，“从上到下”形成了完整的保护链。泰国对孔剧现代传承保护实践中给我们很好的表率，可从中寻找到对邕剧振兴发展方法。

（一）作品的质量与创作

作品的质量对剧种的发展起到了直接的影响，想要让邕剧更好的发展就必须，提高作品的质量并且创作出一些具有影响的作品。要将作品的艺术性和市场性有机地结合起来，艺术性即戏剧内涵，具体表现为戏剧作品在故事结构、语言、唱腔等方面具有形式美也要符合当代受众的审美和喜好，才能带来好的经济效益。

邕剧大多以打戏为主，唱词偏少但较为粗俗，所以在作品创作中应该针对性地改善，使邕剧更为高雅。其次邕剧的故事情节陈旧多以历史典故为主，可以尝试把现代生活融入邕剧当中。

（二）邕剧传承与学校教育相互结合

传统艺术鉴赏必须从娃娃抓起，泰国孔剧在传承上非常注重对青少年的熏陶与教育并小小学就设立了孔剧项目。并且在全国各地开设孔剧专业科目或学校。所以要保护邕剧必须从娃娃抓起，抓住儿童的精力旺盛、思维活跃的特点，在小学开设邕剧兴趣小组，定期观看邕剧演出和学习邕剧知识把那些陌生的唱腔、华丽的戏服、高难度肢体技巧等建立在他们心中，使其产生兴趣，主动学习。2020年南宁“戏曲进校园”专场活动，南宁市民族文化艺术研究院副院长姚燕说“不仅培养了孩子们积极向上、敢于吃苦的意志和精神，更有助于他们树立正确的人生观和价值观。” ⑤

除了中小学还要在各艺术学校增加邕剧专业，并且剧团也要大力培养青年演员特别是拔尖人才，定期请名师对演员进行系统的专业训练。同时我们也期望老艺术家们在身体力行的条件情况下，多收徒弟用心栽培，并且政府部门能制定出可实施的相关计划给邕剧的青年人培养给予一定的照顾，使得邕剧留住人才，聚集人才让邕剧艺术更好更快地传承下去。

（三）舞台技术和民间力量

邕剧要在舞台技术上要努力不断地创新，使其符合现代社会发展需求和大众喜好，同时又让邕剧失去本色。可采用西方一些戏剧舞台元素;在舞美方面可引入现代灯光使舞台背景更加立体真实，舞台场景也能快速变化与故事情节相互呼应。

邕剧文化是南宁本土优秀民族文化，它是南宁市民文化生活的体验正如黑格尔所说：“哪个民族有戏剧，就标志这个民族走向成熟……戏剧是一个民族开化的民族生活的产物” ⑥，振兴邕剧除了政府主管部门、剧团是远远不够的，还要依靠社会各领域的大力支持;喜爱邕剧的人们积极投身到振兴邕剧的公益事业之中壮大民间力量。

（四）开拓内外市场

南宁是邕剧大发源地，要向让邕剧立足国内市场必须要以南宁为中心。现阶段培育邕剧演出市场需要依靠政府大引导和媒体的舆论宣传，为邕剧市场营造一个良好的氛围，可以在影视作作品中融入邕剧元素来扩大邕剧的知名度，如动画片《邕城记》以邕剧为串练，讲述邕剧艺人学习过程和师徒三代人传承故事。

南宁是中国东盟博览会永久举办地，要牢牢抓紧机遇打开国外市场。2008年南宁粤邕剧团参加韩国果川露天艺术节，艺术节上表演的《大过山》《火凤凰》《昭君出塞》等让韩国观众感受到了邕剧独特的文化魅力 ⑦;2010年，在新家皮牛车水人民剧场基金管委会的特别邀请下，粤邕剧团携手优秀邕剧剧目出访新加坡，并演出了《五臺会兄》《目连救母》等受到新加坡观众等热烈欢迎。⑧由此可见，邕剧应该大胆的“走出”国门，开拓外国市场展现中国地方戏曲魅力。

注释：

①郁龙余：《中印文学关系源流》，湖南：湖南文艺出版社1987年版第289页。

②“泰国孔剧”入选非物质文化遗传名录后首次到国外演出[OL].中国日报网，2018-12-06.http：//yn.chinadaily.

com.cn/2018-12/06/content_37361568.htm

③壬建民：《泰国，让孔剧发扬光大》，《人民日报》2008-04-29。

④傅谨：《薪火相传——非物质文化遗传保护的理论与实践》，中国社会科学出版社2008年第78—79页。

⑤杨波：《南宁：“戏曲进校园”传承弘扬传统文化》，《广西日报》2020-1-7。

⑥风小尘，曹锐：《藏戏·亟待保护的文化财富》，《西藏旅游》2007年第5期。

⑦《南宁粤剧团在韩国受欢迎》，《南宁晚报》2008-10-12（28）。

⑧《南宁粤剧团将参加新加坡艺术节》，《南宁早报》2010-06-04（29）。

参考文献：

[1]陈凤凤，陈炜.论广西戏曲类非物质文化遗产规矩保护性旅游开发[J].沧桑，2009，（3）.

[2]黄伟晶.邕剧的传承保护与发展研究[D].广西师范学院，2012.

[3]黄显峻.泰国孔剧的艺术特点及传承发展难题[J].边疆经济与文化，2019，（4）.

[4]杜洁，马银福，芭莉姹·玉彤昆.泰国孔剧的现代传承及其对川剧振兴的启示[J].四川戏剧，2013，（12）.

作者简介：

黄沁琳，女，壮族，广西柳州人，硕士研究生在读，广西艺术学院，研究方向：戏剧影视表演艺术。