唐代诗序对文学理论的影响研究

【摘要】 唐代的诗序中就诗歌的理论知识进行了描述与总结，唐代是诗歌极其繁荣的时期，诗序中独特的文学观念对诗歌的创作有着极好的理论指导作用。唐代诗序就诗歌的价值进行详细描述，并且对诗歌题材的演变进行细致描写，对历史中诗歌的发展历程进行总结，对诗歌的未来进行想象与憧憬。这就造成唐朝非常独特的艺术现象——诗史，这些对文学理论的发展有着极大的推动作用。

【关键词】 唐代诗序;文学理论;影响研究

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）46-0019-02

对历史文献进行整理，对先秦诸子、魏晋名士文集、大赋小赋进行编辑，在开头总会加入一段整理的感言，这就是“序”。随着历史的发展“序”处于不断的变化状态，从文集序，逐渐演变为赋序，到唐代时出现针对诗歌做的序，也就是我们通常所说的诗序。早期的诗序采用的是散文体，主要介绍诗歌的创作背景以及主题思想，慢慢发展到唐朝开始自觉在诗序中加入评论，并对艺术追求进行描述，就诗歌的审美、艺术价值、境界提出自己的观点。

一、唐代的诗序直接影响诗歌风格与美学追求

通常来说，诗歌体现的是一个时代的艺术精神，每个时代都有自己理想中的诗歌美学。唐朝是中国诗歌发展的繁荣期，唐代人对诗歌的艺术追求通常在诗序中都所体现。

（一）初唐对诗歌内容与形式的美学追求

初唐时期，对当时的诗歌有着极好的总结与倡导的是陈子昂的《与东方左史虬修竹篇并序》，在这篇诗序中，诗人就诗歌发展的历史进行回顾。其中写道诗歌已有五百年历史，在汉魏年间诗歌多刚健、苍凉拥有风骨。到魏晋时却没有传承下来，齐梁时期诗歌的创作就过多的追求文字的华美，内容空乏多发空洞的感叹。浮夸、艳丽又过于奢靡的文风流行，担心诗歌走向没落。陈子昂就新读到的《咏孤桐篇》进行点评，称赞它拥有汉魏风采。

在这篇诗序中陈子昂提出了“风骨”“兴寄”，要求在进行诗歌写作时采用托物言志的手法，让语言简练有力，寄托更多思想，注重诗歌形式与内涵，避免“文大于质”。这篇诗序中提到的诗歌风格和写作手法，是对初唐四杰诗歌创作意识与形态的继承，是在他们基础上的发展。这篇诗歌理论的意义，并不是理论知识的创新，也不是对诗歌细致的分析，而是他提出的“风骨”与“兴寄”正好适应诗歌发展的趋势，在这一潮流的驱动下，更好地促进唐代诗歌的发展。这篇诗序的优点在于渗透诗人的历史感，展现他的社会责任感，并且对未来诗歌的形式作出憧憬。从这篇短小的诗歌理论开始，唐代诗歌的风格与题材开始发生变化，对未来唐诗的发展起到极大作用。

（二）唐代统治阶层的理念，对诗歌理论影响极大

唐太宗李世民是一为非常有政治追求与文化追求的管理者，他在《帝京篇十首并序》提到，历史上的秦始皇、周穆王等在位期间大兴土木工程，亭台楼阁、雕梁画栋及其奢华，最后导致国家社稷毁于一旦，众多民众流离失所。李世民提出这种做法是非常不可取的，并提出“节之于中和，不系之于淫放”的理念，这一理念对诗歌的创作也有着一定的影响。虽然李世民的诗歌理念与诗歌创作不统一，但是他的理念还是对其他人起到了影响。到唐德宗李适时，在他的诗序中继续推崇“中和”，把它看作诗歌艺术美的最佳表现，他这样做有一定的政治目的，继承了儒家对诗歌“教化”的作用，但是对当时的文学现状有着极强的导视作用。

帝王的文学追求总有一定的政治目的，唐代文人便更直接一些，白居易倡导新乐府运动，在《效陶潜体诗十六首并序》中提到，在诗歌中他更注重追求内心的平和，这种平和是从陶渊明处学来的，讲究返璞归真。白居易的诗歌中对还特别注重情感因素，在他的《不能忘情吟并序》中对诗歌中的感情有了更进一步的阐述，提倡在诗歌中融入情感，抒发情感。到柳宗元时在《愚溪诗序》中阐述其诗歌要记录生活的想法，柳宗元受杜甫的影响较深，长期接受正统的儒家教育，在生活中特别关注百信疾苦，希望自己在政治上有所建树，为百姓做更多事情。他的诗多来源于社会现状，对历史事件有着极好的记录作用。

二、诗序中包涵诗歌创作理念对唐诗繁荣有促进作用

在中国，诗歌的创造有着久远的历史，从《诗经》开始，诗歌类型与美学追求不断发生着变化、也在不断进行新的尝试。唐朝的诗序是以先唐为基础，在其基础上不断发展，对诗歌创作与诗歌理论影响极大。

在初唐与盛唐时期，多流行宴会诗序和赠别诗序，序的形式以骈文为主，注重对仗与平仄，文风有一定需求讲究极多。发展到中唐时，由于古文化运动的开展，对当时的文学形式与诗歌创作理论都有较大的影响，诗序从讲究极多的骈文，变成可以更随意表达自己想法与看法的散文形式。诗歌从原来的记录百姓生活，抒发个人感情向议论、明理的方向改变，这一切都离不开诗歌理论的有力支撑，到晚唐时期诗歌创作方面没有初唐与盛唐一般的领军人物，在诗歌装作中把更多的精力投放到抒发个人情感方面，诗序从原来的宴会、赠别变成回忆与人物故事的描述。

从初唐到晚唐的诗序内容看，无不包含着大量的诗歌创作理念。初唐时王勃提出诗歌创作要有风骨要言之有物，他的风格前期多雄放刚健，后期苍凉沉郁。到后来的白居易和元稹提出的新乐府运动，赞成对乐府理论的继承与创新。晚唐时期的众多诗人也在诗歌创作中表述自己的想法，都對唐朝诗歌的繁荣做出积极贡献。

三、诗序对新诗歌形式的形成有直接影响

唐朝初期开始，诗歌创作逐步走向繁荣，诗歌的形式也变得更丰富，使用的手法也多起来。例如继承《诗经》的“比兴”手法，王勃在《咏风》中，采用“驱、卷、有情”等动词将“凉风”拟人化，塑造的是一位性情高洁、在山涧中自由出入，还可以驱动烟云卷动晨雾，为人民送来清爽，为人间奏出美妙乐曲的风仙子形象。在这首作品中王勃从表面看是描写风的勤劳与高尚，实际上是借风来比喻人，通过风来表达自己的想法与看法。

骆宾王采用的是另一种诗歌形式，他提倡“事感则万绪兴端，情应则百忧交轸”。比较有代表性的作品是《在狱咏蝉》，这首诗中的开头他采用了比兴的手法，用听到的蝉的声音来引发想法。接下来一句来说蝉、一句来说自己，接着发出自己已老的感叹，另一点是借用卓文君《白头吟》抒发感伤之情，典故的使用让诗歌的内涵剧增，接着以蝉喻人，表现自己高洁的品性，也有对无人为自己伸冤的悲伤。这首诗使用比兴的手法，引入典故，在咏物中抒发自己的思想感情，从人到物，从物到人，达到和谐统一的极高境界。

杜甫则提倡用比兴的手法，委婉顿挫的语言描写人百姓的疾苦，他的这一诗歌理论在《同元使军春陵行有序》中有具体的描写。他的诗作《登高》中采用的就是以物寄兴的手法，对秋天登高望远时的场景一一写来，使人很容易感受到诗人描述之场景，把人引入诗歌情境中，接着娓娓道出内心的悲苦与无奈的感叹。诗人在时间与空间两处着笔，感叹时光飞快流逝，自己壮志未酬。这首诗先描写环境来衬托人的心境，然后再抒发情感，做到让人读之不禁落泪的地步。

四、诗序中的理论总结有助于乐府诗的进步

中国古代乐府诗的创作巅峰无疑是唐朝，不论是人数还是作品质量、数量都占有绝对优势。唐朝的乐府诗本着“饥者歌其食，劳者歌其事”的理念，强调诗歌来源于现实生活，不无感而发。这些有助于古代诗歌优良艺术传统的形成。在乐府诗歌的理论形成上，许多诗人都有自己独到贡献。卢照邻在《乐府杂诗序》中，对乐府诗歌发展历程进行回顾。对汉朝时代的“颂”的意义给予肯定，对南朝宫体诗歌注重男女之事，以及女色有所不齿。

中唐时期，诗人们经过战争，有些诗人过着贫苦的生活，他们曾经作为社会的中流砥柱存在，悲苦生活中还是有许多社会责任感。平时很关注百姓疾苦，把更多的精力放到现实生活中来。诗歌写作时要求更多的发扬乐府诗歌现实主义精神。这一活动有助于新乐府运动的兴起。此时诗歌创造的理论在新乐府诗序中有着具体的体现，比如元结在《系乐府十二首并序》等作品中，对诗歌的写作手法以及形式的憧憬有了明确的记述，在战争频乱、颠沛流离的时代有这样的文学理想，并对之详细记录是难能可贵的。

白居易作为中唐时期有着极大文学贡献的现实主义诗人，对新乐府运动极为推崇，他强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，在《新乐府序》《秦中吟序》中明确指出诗歌要关注百姓生活，揭露社会的黑暗，反应下层民众的疾苦。这与他生活的时代有莫大关系，唐朝自安史之乱后社会一直不稳定，繁重的赋税让民众负担严重，而外族的入侵让战争频繁，人民在水深火热中挣扎，社会的矛盾进一步暴露。白居易等特别关注生活，让政治与生活联系起来，反映当时社会的整体风貌。

白居易的这一新乐府理论得到元稹等人的推举，让新乐府运动得以蓬勃发展，出现了讽喻诗潮，涌现大量这方面的佳作，在诗歌创作中更促进这一诗歌理论的成熟与完善，到晚唐时期经过皮日休等人的继承与发扬，强调乐府诗歌的“美”与“刺”的功能，反对一味注重文辞奢美，要求学习诗经中风、雅传统，用诗歌去展现生活的本来面目，以及百姓的思想、情绪与愿望。

五、结束语

从以上描述不难看出，诗序是唐代诗歌理论的载体，诗歌到唐朝时已经到了其发展的黄金阶段。大量的诗歌创造总要有思想意识与创造手法上的指导才行，诗序就诗歌的历史变迁进行描写，就诗歌形式的演变作出介绍，并对其在历史发展中的可取与可弃之处做了分析，总结发展经验确定未来发展方向，憧憬艺术风貌成为必然，诗人们的这些理论表述，对唐代的文学理论的丰富作出极大贡献。

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作者简介：

孟江鹏，男，陕西华阴人，汉族，本科学历，讲师，研究方向：高职语文教育教学、文学作品研究。