伯尔小说《小丑之见》主人公的身份解读

【摘要】 作为诺贝尔文学奖获得者海因里希·伯尔发行量最大的一部作品，《小丑之见》可谓备受关注。故事情节通过主人公汉斯——一名小丑的回忆展开。处于困境中的主人公危机重重，而小丑是他脱离功利的现实社会，摆脱世俗教条束缚唯一且最有效方式。他的性格及人生哲学注定了他生存方式的多样化，看似失败的结局对于主人公来说却是重生，他以冷静清醒的目光看待世界，保存了自我，无比的接近真实。

【关键词】 小丑;身份;生存方式

【中图分类号】I516          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）08-0009-02

诺贝尔文学奖获得者海因里希·伯尔被认为是二战后德国文坛最重要的作家之一，长篇小说《小丑之见》是他的一部代表作，标志着其创作的新高峰。小说一经发表， 就产生不同寻常的反响，引起热烈的讨论，被称之为伯尔最具争议的作品。

这部小说由25个长短不同的篇章构成，形式上各自独立，但内容上却有着紧密的逻辑联系。现实和回忆相互交织，通过第一人称的叙述和回忆展现了主人公汉斯·施尼尔的悲惨命运。

对于所追求的生活方式，主人公汉斯一直有着清楚地认识。在富裕却缺乏关爱的家庭里他看透了其所在社会的庸俗虚伪，战争年代失去姐姐的悲痛使他决定按照自己的准则来生活，而小丑是他脱离功利的现实社会，摆脱世俗教条束缚唯一且最有效方式。他的艺术家的本性使他能够保持真我，说他所想，做他所愿。他洞彻了现实社会的政教勾结、功利自私、虚伪贪婪，不愿与之为伍，切断了和周围的联系，逐渐成为一个边缘人。

本文试通过分析主人公复杂多样的存在状态，解读其身份，揭示其灵魂的本质。

一、“小丑”的身份意义

作为复杂性与多样性于一身的人物，主人公汉斯远离社会，远离人群，远离亲友，禁锢在自己创造的封闭世界里，保持本真。他选择小丑作为职业，因为这是自我实现最有可能的方式。在小说的开头，汉斯是这样介绍自己的：“我是一个小丑，正式的职业名称是喜剧演员”（小丑之见，1996：1）这种提纲挈领的介绍点明了两点：其一，作为职业的滑稽演员和逗乐的角色，这份职业有着鲜明的娱乐性质;其二，“正式的职业名称”说明，社会对于这份职业的定义—— “喜剧演员”，汉斯并不认可，他不想融入世俗世界的评价体系，他觉得自己就是个单纯的小丑，周围人怎样称呼他，怎样看待他，他都无所谓，他用实际行动拒绝融入这个让他倍感束缚的社会。这个社会所认可的艺术，是拘谨的、受到诸多限制的、为特权阶级服务的，它阻碍了艺术家的自发性和创造性，这样的艺术不是培养人，而是按照固定的模式制造人。所以，汉斯选择做一個小丑，而不是艺术家或者所谓的戏剧演员。在小丑的身份下，他可以自由地选择模仿谁或者赞美谁，讽刺谁或者批评谁，为自己的本真保留了一块净土。

汉斯成为小丑是内心的驱动和需求，是一种解放和宣泄。这种职业选择不是义务或被迫，而完全是出于兴趣，就像他自己说的：“我做的事必须得让我觉得有趣，不然我会生病的”（小丑之见，1996：101）。艺术家的本性促使他进行创新和变化，所以他和周围的世界保持距离，抽身出来，用锐利的目光客观地观察周边和日常。作为小丑，他是外表和行为滑稽的人，是被观众嘲笑的人，可从另一个角度看，他是看透世间阴暗、人间荒唐的清醒者。

二、小丑生存方式的多样性

汉斯的性格及人生哲学注定了他生存方式的多样化。在小丑的职业身份下，他有了保持真我的可能性，引领他前行的，是他真实的想法和状态。

（一）批判者

“《小丑之见》毫无保留地与政治和教会保守主义的陈腐堕落进行了论战，达到了伯尔创作的新高峰。”（Karl Heinz Götze，1985：7）批判是这部小说的重要组成部分，诚然，将作者和他创造的主人公等同起来是不对的，但在小说很多地方，主人公汉斯作为伯尔的喉舌，说出了作者想说的话。他不默守陈规，不追随大流，他憎恨谎言，总是毫不掩饰地说出真相。通过一段段的回忆，汉斯用辛辣讽刺的语言强烈地抨击了德国天主教人士的陈腐虚伪、教条伪善，展现了资本主义世界的金钱万能的价值观，抨击了德国对于二战缺乏反思及纳粹势力伪装民主的现状。

（二）边缘人

正如Theodore Ziolkowski所描述的“置身事外的人才能理解这个世界的幽默哲理，并把这种哲理以抽象的方式解释给同时代的人。”小说中，主人公汉斯一直被刻画成一个边缘人，他刻意与这个社会保持距离，不愿与周围人打成一片，不愿加入任何组织，不愿代表任何一种意识形态，也不愿信仰任何宗教。他觉得，世界上没有人能理解一个小丑，小丑也无法理解其他人。他拒绝接受由他所不齿的那些虚伪、浮夸、贪财的人所制定社会规则，他的与世隔绝不过是他追求真理和拒绝伪装的必然结果。他视为妻子、同居五年的爱人玛丽的离开，更加剧了汉斯和世俗的矛盾，这段恋情不被周围人理解，不受法律和教会规则的许可，失去玛丽，直接导致了他事业的衰落和孤独的加剧。追求爱、追求稳定、追求信任的失败使汉斯成为一个独行者，在主观的“我”和客观世界间他失去了平衡。

（三）无政府主义者

无政府并不意味着无秩序和混乱，其核心在于自由和不受压迫。汉斯一直秉持着这样的信念，即任何人都要听从自己的本心，服从自然的法则，人的尊严意味着人能够按照自己的本心自由发展，所以他做自己想做的事，选择自己想走的路。他和玛丽爱情失败的核心原因在于彼此对于“秩序原则”的不同理解。玛丽相信所谓的“抽象的秩序原则”的必要性，坚持要到结婚登记处去举行仪式，而“抽象的秩序原则”这样的话使汉斯想到的却是“刑讯逼供”（小丑之见，1996：63）汉斯并非不愿结婚，而是不愿去屈从于“抽象的秩序原则”，在他无政府主义的思维模式里，秩序是对自由的掠夺，是对行为的控制，是对人性的敲诈。

（四）不顺应时势的人

小说中，汉斯身边的大多数人都是顺应时势的，其中的原因各不相同。一些人渴望和社会、和他人融合，一些人出于内心的需要追求归属感，还有一些人为了功利的目的，假装顺从。顺应时势是社会主流，而不顺应更为了遵循本心。主人公汉斯就是这样一个“逆流而行”的人，他完全不在乎是否满足了社会普遍意义上的认可，在他的眼中，顺应不过是自我欺骗，实现自我是比融入圈子，融入社会更重要的事。汉斯用他的主观意念、他的疏离、他的自我为中心和他的幽默铸成一具硬壳，将强迫他顺应的外力一一弹回。小丑的职业特质使他有了强大的内心动力，对外界的催眠产生免疫，无情地揭露世间的虚伪和谎言。

（五）忧郁的人

提到主人公汉斯，忧郁大约是最常提到的表述。小说开篇，汉斯就提到“我生来就有的两种病痛;忧郁症和头痛病”（小丑之见，1996：6）。这两种身心的痛苦贯穿了整部作品，让人深深地体会着汉斯的消极、颓废和听天由命式的放弃。他的忧郁常常暴发，看到弟弟利奥例行公事的行事做派会使他忧伤;把罐头打开，把鸡蛋敲到盘子里会使他陷入哀伤;每当他想象玛丽将她的手放在齐普纳的肩头，他的忧郁就变得无可救药。忧郁的爆发毫无征兆，通过这些看似没有联系场景，读者能够清晰地窥见主人公深深的，无处不在的痛苦和哀伤。这痛，将汉斯推入绝境，但这痛，又何尝不是他的自怜自艾。酒，赞美诗和玛丽是治愈痛苦的良药。酒和赞美诗的疗效是短暂，只有玛丽才是唯一的解药，可是玛丽离开了，每当想起这一点，汉斯的痛苦就无法自持。和玛丽有关的一切，都能触动汉斯敏感而脆弱的神经。对于汉斯来说，忧郁是件致命的事，是他悲观主义的病态，也是内心伤痛的表现。

（六）乌托邦主义者

乌托邦是个美好的愿景，它代表着人类自由，社会平等，万物和谐。主人公汉斯所追寻的就是这样一个理想世界，对他来说，乌托邦不是未来，他用理性和真心在现实世界中寻找他的乌托邦。

他的乌托邦在孩童世界，自由、真诚、随心所欲是他的向往，是深藏于内心的圣洁、无邪、幸福、喜悦与和谐。

他的乌托邦在故乡城邦，是生命旅程的起点和归宿。安全、温暖、慰藉，带给他内心的安宁，使他远离孤寂。在汉斯眼中，故乡波恩有一种“慵懒的魅力”，故乡的景色是迷人的，故乡的空气是沁人心脾的。

他的乌托邦是对爱的执着追求，这才是“灵魂的不朽”，是人性的温暖，是“永恒的理想”。然而，乌托邦主义的幻想在功利社会里太过无力，在实用主义原则面前不堪一击，因而汉斯的失败是一种必然。

三、小丑的生存危机

小说的结尾，汉斯坐在波恩火车站的站台上弹唱乞讨，他几乎一无所有：没有钱，没有演出机会，没有爱人玛丽。但是汉斯并未听天由命，对于一个理想主义者来说，灵魂的追寻是永恒的，爱、和谐、真诚永远不会停歇，他依然期待着玛丽的归来，依然渴望心灵的慰藉。因为在波鸿的那场被经纪人称为“艺术的自杀”的失败演出，汉斯沦为了街头艺人，但对于汉斯来说，这世俗意义上的失败同时也是一种重生。他唱着自己想唱的歌，艺术和灵魂实现了统一，他找到了渴望已久的真实、人性和慈爱，他从社会的权威和枷锁中解放出来，第一次找到了真我。此刻的一无所有是另一种意义上的解脱，社会尺度下的失败对于他却意味着自我实现，真我和小丑的面具融为了一体，在这生存危机中，他找到了自己的小丑的灵魂。

参考文献：

[1]海因里希·伯尔.小丑之见[M].高年生，张烈材譯.上海：上海译文出版社，1996.

[2]Götze， Karl-Heinz： Heinrich Böll： Ansichten eines Clowns， Wilhelm Fink Verlag， München，1985.

[3]Matzkowski， Bernd： Erläuterungen zu Heinrich Böll： Ansichten eines Clowns， 1. Auflage， Bange Verlag，2003.

作者简介：

白莹，女，汉族，陕西西安人，硕士，西安翻译学院讲师，研究方向：德语文学与翻译。