从史实出发，抵文学彼岸

林俊强

现行人教版部编教材八年级下册第六单元中，课文《唐诗三首》的编排顺序是杜甫的诗《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》在前，白居易的诗《卖炭翁》在后.很显然，杜诗在教学意义上占有重要地位。笔者在备课和教学过程中，通过阅读大量资料，经过分析辨别和思考积淀后，形成了对《石壕吏》的多视角解读。

一、对《石壕吏》的史实视角解读

杜甫的诗是诗史。“三吏三别”是“诗史”的代表。在杜诗“三吏三别”中，《石壕吏》居首位，它十分真实、艺术地记录了唐朝特定历史时期中的细节。

问题一：杜甫当时有在《石壕吏》所叙述的悲剧情节的现场吗？

解读：杜甫在现场，并且身处事件中心。

这个中心，一是空间的。杜甫以自己的“双眼”为圆心，记述周遭事物：他身处老翁家中，前可见门，后可见墙。“老翁逾墙走，老妇出门看”，在他身后，老翁急忙翻墙逃跑;在他眼前，老妇开门动情应对。二是事理的。“暮投石壕村，有吏夜捉人”“天明登前途，独与老翁别”这些诗句足可证明：从前一天的傍晚时分到第二天的早晨，他自始至终都在现场，见证了事件的全过程。同时，诗文中的细节描写也由“我”的见闻而来，“我”承载着诗人的思想感情。

问题二：老翁年龄那么大，为什么还要被抓去服兵役呢？

解读：依照唐朝府兵制，老翁还应当是个“兵”。

何者为“兵”，曰：成丁即为兵。《通典·食货七》云：“大唐武德七年（公元624年）定令，男女始生为黄，四岁为小，十六为中，二十一为丁，六十为老。”之后几经修订，但变化不大。由此可知，唐代男子是否成“丁”，怎样的岁数算成“丁”，不同时期有不同的规定，大致看来，是在20岁到23岁之间。男子成丁后，就意味着已经是兵了，除非家庭背景中有可以免服兵役的特权。《新唐书·兵志》记载：“凡民二十为兵，六十而免。”唐太宗实行的府兵制便是：从成丁之年（20岁）开始到“老”（60岁）为止，这个“丁”始终是“兵”，不论他是身处前线抑或是在家务农等。也就是说，从《石壕吏》中“老翁”的年龄以及唐朝法律的规定来看，“老翁”还应当是个兵.因此，在前线兵力吃紧的情况下，这样的“老翁”也要抓。

问题三：“石壕吏”为什么不抓杜甫充丁？

解读：杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写道：“生常免租税，名不隶征伐”。也就是说，杜甫当时有免于充丁，免租税的特权。

据《唐六典》记载：“凡丁户皆有优复蠲免之制。若孝子、顺孙、义夫、节妇志行闻于乡闾者，州县申省奏闻，表其门闾，同籍悉免课役”。杜甫是有家庭背景的，他的祖父杜审言，去世后皇帝加赠著作郎，从五品上，他家在蠲免之内，因而杜甫有不充军的特权。当然，也有一说，本地官吏不抓外地访客从军，这个有待考证。

问题四：杜甫如何证明自己的身份以及拥有免赋役的权利？

解读：杜甫随身携有“告身”，即“身份证”和“委任状”。

据史料记载，唐朝实行严格有效的户籍制度和流动人口管理制度（普通百姓、一般官员离开户籍所在地，必须向官府申请“过所”，即通行证兼介绍信）。杜甫“暮投石壕村”发生在他从洛阳探访亲故返回华州的途中，此时杜甫任华州司功参军，出行也许还受到了“半官方”的接待。可见，“告身”来历不凡（文官由吏部制作，武官由兵部制作），效果明显。

我们可以“脑补”一下“告身”的制作流程：一是在上等的麻纸上抄写官员的主要身份信息;二是官员进行逐级审验签章;三是钤盖专门的“尚书吏部告身之印”;四是用锦绫装裱（品级高的镶嵌金银珠玉）成卷轴。因此，杜甫一旦亮出“告身”，下层官吏（如“石壕吏”）就不敢百般刁难。

由此可见，地方官员想对老翁和杜甫的身份进行确认，应该不是难事。《石壕吏》开篇就写道：“有吏夜捉人”，捉的就是这户人家的“老翁”。通过“老妇”的哭诉，读者知晓：这户人家的三个男丁均已服兵役，或死或伤，只剩下“老翁”这家中唯一的男丁。“吏”在行动之前早已摸清这户人家的情况。

问题五：杜甫既然有在事件现场，那么他有没有现身和发声呢？

解读：从史实的视角看，笔者认为杜甫有现身、并且有发声。

文学作品可以根据表达的需要，隐去我们可以推断，无论是借宿，“独与老翁别”，还是向差役出示“告身”——证明官员身份，杜甫都要现身说话。诗文中“我”只讲故事，看似没有情绪波动，但意在言外，也算是一种“留白”艺术，给读者留下了足够可以想象的空间。

问题六：《石壕吏》所叙述的悲剧事件对杜甫的人生有何影响？

解读：《石壕吏》创作之年，正是杜甫仕途乃至人生的拐点。

唐乾元二年（公元759年），是杜甫一生中很重要、很值得纪念的一年。《新唐书》记载，这年七月，杜甫“属关辅饥，辄弃官去，客秦州”，走上了“漂泊西南”的人生坎途。这一年，在痛苦的反省中，诗人的头脑清醒了，对朝廷的幻想也破除了，从思想感情上日渐远离皇帝而走向人民，谱写出反映民间疾苦的新诗篇，为其辉煌的现实主义创作成就增添了耀眼的光芒和人性的光辉。

二、对《石壕吏》的读者视角解读

这里的“读者视角”包括教师和学生，是教学中师生的分析与解读，讨论互动与思维碰撞。当然，和学生有关联的读者，还可以是家长，或亲朋好友，或古诗词爱好者等等。那么，每一个读者都有个性化解读的话语权。

从生平思想和诗歌创作看，杜甫是忠于唐王朝的，他有忠君报国、忧国忧民的思想，不幸的是，他遇到了忠君爱民难以兩全的残酷现实。在这一两难命题下，杜甫失语了，他无话可说，诗文却喷薄而出。因此，在矛盾心理支配下，杜甫对《石壕吏》一诗的创作，就以一种看似纯客观叙述的语言形式表现出来了。

在课堂教与学过程中，教师的第一身份是《石壕吏》的读者，第二身份才是引导学生作为读者深入解读《石壕吏》。教师不能以个人基于丰富阅历、学识和生命体验的解读结果，代替学生的读者视角和个性化解读，哪怕是片面解读甚至是误读，教师都应当把课前预设和课堂生成融合起来，让学生充分表达自己作为读者的审美体验，师生的对话才是平等的，学生的阅读体验才是真实可感的，教师的助读方才有用。我们也可以设想一下，作为和杜甫同时代的唐朝诗人，作为《石壕吏》的读者，将会有怎样的表达欲望。

教师的生活阅历、学识和古诗词鉴赏素养与学生的个人素养是不对等的，因而，教师只能分享自己作为读者的阅读体验，不能压抑学生的“无知无畏”（想到什么表达什么，没有牵绊）。也应当鼓励学生用好赏析古诗词的“工具箱”，勾联已知、已学，知人论世，做有“见地”的读者。

在课堂上，学生非常容易将《石壕吏》带有时代烙印的社会背景替换成当下每个人都熟悉的社会场景，理解起来也是想当然，这时就需要作为读者的教师适时引导了，师生才能产生阅读共鸣，才能让学生明白：知其然也要知其所以然。基于学科核心素养，我们要让学生读者获得什么，生成什么，这也是教师引导学生的应有之义。

三、对《石壕吏》的文学视角解读

文学作品是人类的精神产品，它经过作者创作“生产”出来以后，就开始独立存在，文学作品有一个专门的研究和分析解读的语言系统。

叙事性文学作品少不了虚构的人物形象，其基本作用是讲故事，表达见解、组织文字，这个人物就是文学作品的“叙述者”。常识告诉我们，文学作品（小说散文、诗歌、戏剧）中的“我”不是作者本人，只是作者创造出来的“叙述者”。

《石壕吏》作为文学作品，“我”只是一个“叙述者”，作用是让读者透过“我”“看见”故事发生的全过程。这个“叙述者”在唐代真实社会中的原型当然就是杜甫本人了。读者由此可以明白，文学作品中讲故事的“我”不一定就是作者本人。

《石壕吏》一诗中虽然没有写“我”（“叙述者”）发言，没有写“我”（“叙述者”）怎样去替老妇抗争，就是因为它是文学作品。文学创作源于生活，又高于生活。让作品中的“人物形象”去说理去达情，往往更有力量，也更动人，“无声”往往“胜有声”。这就是杜甫运用文学创作手法达到的艺术效果。

在《石壕吏》一诗中，作为作者，杜甫绝非“冷眼旁观”，而是“热心旁听”，甚至是义愤填膺的，在看似直白的叙事中，涌动着诗人那颗忧国忧民的心。《石壕吏》全诗不仅如实地写出了凶恶的“吏”，家破人亡的老翁一家，造成悲剧的是与非，而且强烈地表现了诗人心中的爱与憎。在教师的引导下，学生或多或少能够感受到唐代现实主义诗歌的魅力。

除此之外，在“石壕村”这个事件的中心，这个唐朝的缩影，我们正确解读诗文中涉及到的其他人物形象，如，老妇、老翁、石壕吏、“儿媳妇”等等，也十分有意义。

四、对《石壕吏》的现实意义视角解读

《石壕吏》是一首现实主义风格的叙事诗，主要写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵，连年老力衰的老妇都被抓服役的故事，揭露了官兵的冷酷无情和兵役制度的黑暗，同时也流露出作者对安史之乱中老百姓遭受的苦难深表同情。赏析这样的作品，我们该如何甄别文本要传扬真善美抑或要抨击假恶丑的思想情感，我们又该如何挖掘作品的现实意义，守护诗人创作出来的精神家园，永葆伟大诗人的艺术青春，进而滋养自己的心灵？对这些问题的思考，有助于我们走进唐诗的欣赏维度。

一是家国情怀。“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这是唐朝诗人白居易的诗歌创作主张，也是历代文人家国情怀的真实写照。《石壕吏》里传递出的是诗人对战事的忧虑，对百姓的同情，对国家危亡的关切，诗人的内心是复杂的，但又客观记录了事件发生的始末而未做直接评价。“吏呼一何怒，妇啼一何苦”显示出官民的紧张关系，“一男附书至，二男新战死”又传达出战争的惨烈，“存者且偷生”“室中更无人”“出入无完裙”可以看出战争带来的民间疾苦——民不聊生、家破人亡、穷困无依，“急应河阳役，犹得备晨炊”这又体现了大唐子民保家卫国的意识，“如闻泣幽咽”更是牵动了诗人敏感的神经——老百姓的日子实在令人揪心。当下，爱国是社会主义核心价值观的关键词，保和平谋发展，爱国就要行动起来。

二是客观理性。《石壕吏》的成功创作，是诗人艺术追求、精神追求的体现，诗中客观理性的记录了发生在身边的事件，具有时代画面感，让后世人可以在头脑里“还原现场”，进而引发讨论与反思。“安史之乱”标志着唐朝由胜转衰，在特殊历史节点，文学作品可能就是宝贵的第一手资料，杜甫的诗歌是被称为“诗史”，很大程度上就是因为杜甫个人的历史见证。在《石壕吏》中，诗人隐去“我”的所思所感，只有所见所闻，没有抒情、没有议论，为读者留下了更多解读的空间，也更体现出诗人内心情感的復杂。在冷峻叙事的背后，点燃的是对和平安宁美好生活的追求;在客观真实的描述和合理艺术加工的融合中，传递的是“天下兴亡匹夫有责”的境界。大胆陈述社会痛点，让人物用自己的言行去传情达意，规避“有我”干扰，用凝练的言语直达读者内心。在现实生活中，我们需要传播正能量，但也不掩盖不足，要有足够的勇气面对“假丑恶”，在反思中进步。正如新冠疫情来势汹汹之时，我们的社会既有最美逆行者，也有哄抬物价、以次充好的黑心商人，也有惹事生非的造谣者，我们拿起笔，理性客观的思考，真实客观的记录，我们就能战胜困难。