薇拉?凯瑟《啊,拓荒者!》的文学特色

摘  要：薇拉·凯瑟是美国文坛史上一颗明艳的珍珠，她创作的草原三部曲之一《啊，拓荒者！》蕴含了丰富的生态智慧。本文首先对作者薇拉·凯瑟的生平做了一个简单介绍，在此基础上分析了《啊，拓荒者！》的创作背景、主题内容和人物介绍;其次从人与自然和谐相处、人与人和谐相处两个层面分析《啊，拓荒者！》的环境正义思想;最后对《啊，拓荒者！》中的生态女性主义进行深刻解读，具体从麦丽和亚历山德拉两位女主人公身上着手分析。

关键词：薇拉·凯瑟;《啊，拓荒者！》;女性生态;环境正义

作者简介：张丽（1984.11-），女，汉族，河南南阳人，本科，郑州西亚斯学院讲师，研究方向：英语语言学、翻译。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-24--02

一、薇拉·凯瑟

薇拉·凯瑟是美国著名的女作家代表，她被评为“20世纪美国最杰出的小说家之一”，其作品被誉为美国文学中的“珍珠”，在20世纪的美国文坛界她最大程度地彰显了艺术家的操守和道德勇气，到今天其作品越来越受批评家们的喜爱。

薇拉·凯瑟的生平代表作品主要有《啊，拓荒者！》《我的安东尼娅》《迷途的女人》《教授的住宅》《我们自己人》《亚历山大的桥》《莎菲拉与女奴》等，她的文学声誉主要来自她的中篇和长篇小说，《啊，拓荒者！》和《我的安东尼娅》两篇小说主要描写东欧和北欧两代移民与大自然搏斗的情形;《教授的住宅》主要叙述历史教授看不惯崇拜金钱的家人，转而与一个青年学者成为忘年之交的故事;《迷途的女人》主要讲述一个实业家的妻子被投机商引诱而逐渐走向堕落的深渊。[1]

在后期的代表作品中，薇拉·凯瑟进一步从北美洲的历史中深入挖掘她所渴望的精神美，比如薇拉·凯瑟在她的文学作品中歌颂了边疆者不畏艰险的精神，深刻地折射出妇女意识，《死神来迎接大主教》中主要歌颂天主教神父的献身精神，《莎菲拉与女奴》中主要刻画一个白人妇女帮助黑人女奴逃脱而重获自由的故事。正如薇拉·凯瑟所描述的那样“艺术的过程就是单纯化的过程，省去一些细枝末节又不影响整个作品的表达”，因而她文学作品的总基调是：语言清丽淡雅、文字流畅，节奏舒缓从容、结构匀称、叙述深入人心。[2]

二、《啊，拓荒者！》

（一）創作背景

《啊，拓荒者！》是薇拉·凯瑟于1913年创作的长篇小说，该作品主要描写主人公亚历山德拉在西部内部拉斯加草原艰苦奋斗并最终取得成功的故事，该文学作品的创作背景与作者在草原生活的经历有关。薇拉·凯瑟在九岁时跟随父母迁移到内部拉斯加州的小镇，这个小镇居住了来自日耳曼、波西米亚、斯拉夫等东欧人和北欧人，他们对土地的怀念之情、自强不息的奋斗精神深深感染了薇拉·凯瑟，她意识到应该深入挖掘独特的写作资源，用自己熟悉的题材和语言展示自身才华，在此背景下《啊，拓荒者！》应运而生，这部小说便是作者对童年生活在草原那片土地上人们拓荒精神的回忆。

（二）内容介绍

瑞典移民约翰·伯格森一家子在西部内部拉斯加草原辛勤劳作十一年，伯格森带着遗憾去世并最终留下了妻子和几个孩子，主人公亚历山德拉作为大女儿自然而然承担起了照顾年迈母亲和三个弟弟的责任，在经历诸多困难和付出许多艰辛之后，亚历山德拉一家将昔日的荒地最终改造成物产丰盈的肥沃良田，从此亚历山德拉成为了富裕的农场主，全家人的生活也发生翻天覆地的变化，三个弟弟中的埃米尔最终考上大学，其中奥斯卡和卢都拥有个人农场。幸福生活背后的唯一缺陷是亚历山德拉在感情方面是孤独的，她与卡尔·林斯特拉姆的爱情不被大众所祝福，家里人也没有真正理解她，最终卡尔来到她的身边，两个人从此成为生活上的伴侣。[3]

（三）人物介绍

首先是主人公亚历山德拉。女主人公具有男性和女性的双重人格，而且这两种性格会在她的潜意识中产生冲突，其男性人格着重表现在女主人公健壮的体格、坚强的意志和泼辣的性格方面，这是她男性品质的集中体现，她的女性人格主要体现在对女性身份、女性气质和女性意识的认知方面。其次是人物麦丽，薇拉·凯瑟在作品中将麦丽塑造成了一个美丽大方、热情的女性形象，其困惑之处是自身可爱但灾难不断。再次是人物卡尔，卡尔是一个优柔寡断、心存善良、稍显忧郁敏感的男性，他总是能在女主人公脆弱的时候带来一丝安慰。最后是人物埃米尔，作品中埃米尔与已婚者麦丽的感情最终被泯灭，虽然埃米尔聪明重感情但最终还是酿成不可挽回的后果。

三、《啊，拓荒者！》中的生态女性主义解读

（一）亚历山德拉——颠覆传统的家庭关系

在传统的父权社会中，男性在家庭中占据至高无上的地位，女性必须服从于家庭中的男性。父亲在临死之前没有将最终的权力交给儿子们，这是源于儿子的软弱无力不得不使父亲接受这样的局面，而亚历山德拉具备勇敢、果断、坚韧和创新的思维品质，她不必像母亲那样守于家务，足够有能力成为家族的继承者。亚历山德拉获得家庭权利后逐渐从父辈征服自然的传统思想束缚下解放出来，转而亲近大自然、了解大自然并走进大自然。作品中将压力山描述成一位“身穿男人外套、头戴圆帽、用毛巾紧固头发”的女性形象，在亚历山德拉的心中，她不能将自己看作是一件供男人把玩的物品，因此她用自身的装束表现出自己对男性统治的反对和对男性权利的渴望，在与大自然相处的过程中，亚历山德拉性情沉稳、意志坚强、眼光独到，最终凭着细致周到的考察成为土地上真正的女主人。[4]

（二）麦丽——挣脱束缚的新时代女性

作品中麦丽的形象是：一头棕色的洋娃娃卷发、一张可爱的小红嘴和一双黄褐色的大眼睛，“美丽、优雅、精致”便是对麦丽的真实形象刻画。一开始麦丽认为自己是男人的仆人并且自己是为男人进行服务的人，因此长期过着依附男人的生活，随着逐渐长大麦丽也成家立业，在丈夫的强烈控制欲下，麦丽并没有像以前一样怀有崇拜和屈服的心理，而是开始进行独立思考，对丈夫言行表现出强烈的厌恶。与其他家庭妇女不同，麦丽将自己与大自然融为一体，用实际行动向传统观念宣战，努力追求自由的爱情，她的爱情虽然以悲剧收场但却最终给男权社会沉重一击。从麦丽的身上，读者可以看到西部拓荒女性身上追求新生活的勇气和希望。[5]

四、《啊，拓荒者！》中的环境正义思想分析

《啊，拓荒者！》这部文学作品的思想主线是通过描写移民生活，表达作者对土地的依恋和认同之情。女主人公亚历山德拉在父亲去世之后，不畏艰险、尊重自然、尊重科学最终获得成功。从该作品中可以透视出人与自然、人与人和谐相处的生态意识。

（一）人与自然和谐相处

薇拉·凯瑟在《啊，拓荒者！》中用巧妙的构思和深情的笔触合理表达了人与自然和谐相处的生态意识。这主要通过以下几方面加以体现：

首先表现为尊重自然。尊重自然就是合理考虑土地发展的实际情况，顺应土地的客观发展规律，基于这一问题，该文学作品中女主人公和父亲伯格森表现出截然相反的态度，伯格森的传统观念是人可以随心所欲地驾驭土地，但是这片土地最终就像一匹烈马难以驯服，父亲最终感到疲惫并放弃这片土地;女主人公亚历山德拉不畏艰险、扎根土地，深入考察土地生长的自然情况和生长规律，结合不断学习最终促成土地的再次丰收。由此可见，人只有和自然和谐共存才能最终获得发展。[6]

其次表现为人对自然的敬畏。人生活在社会的生态系统中，对系统中包含的植被、动物、水、土壤等生命体应该始终秉承敬畏态度。作品中作者刻画了一位赤脚走路、居住于洞穴的亚历山德拉·艾弗形象，他对自然中的生命始终抱有敬畏之情，对小动物持有一种悲悯情怀和亲密感情，他将自然中的所有生灵看作是自己的生命。作者对该人物的刻画是想要表达对奢靡生活无度的批判。

再次是人与自然的和谐共存思想。人与自然本就是一个整体，在处理人与土地的关系上亚历山德拉始终秉持“爱”的态度，她认为大自然是永恒的，只有真正爱它、尊重它的人才能成为它的主人，大自然自然也会用丰硕的成果回报主人。《啊，拓荒者！》这部作品体现了作者热爱土地、人与自然和谐相处的生态思想。

（二）人与人和谐相处

构建全球生态文明不仅强调人与自然和谐相处，更包括人与人之间的环境正义。生态学家指出，除了生态系统人与人之间的文化系统也是影响全球生态文明的重要因素。各种环境问题产生的根本原因是人和人之间利益分布的不对等性，人类只有维护好人与人之间的环境正义才能实现人和人之间的环境正义，进而完成人类对大自然的保护之情。《啊，拓荒者！》作品中女主人公用自身的行动实践了人与人和谐相处的真正内涵，这可以从亚历山德拉和两个弟弟的比较中深刻体会，亚历山德拉始终以助人为乐的精神帮助周围的邻居，对卡尔一家亞历山德拉时常传授自身的成功经验;亚历山德拉·艾弗喜欢与动物居住，亚历山德拉便用草料为其装饰屋子，亚历山德拉每年都将安妮的母亲接到家里做客并尊重其作为瑞典人的生活习惯。由此种种，充分说明了女主人公亚历山德拉对多元文化的认同、接纳、包容和理解。[7]

在西部草原生活的一段时间内，亚历山德拉依靠自身的智慧在艰难中跋涉，最终赢得了一份属于自己的财产。亚历山德拉通过发挥创新思维研发的苜蓿种植、麦子和玉米轮番耕种的模式使所在地获得大丰收，并且用平等的态度对待各种动物，积极保障各种动物享受平等的权益。在成为农场主后，亚历山德拉树立强烈的环境保护意识，积极主动履行保护环境的各项义务。《啊，拓荒者！》一文充分说明人类首先对同类有一颗关怀之心，才能最终将关怀拓展到人类生存的大自然中。

参考文献：

[1]李旭.《啊，拓荒者！》生态意识的解读[J].大庆师范学院学报，2015（02）：73-76.

[2]夏琼霞.绿色正义之思——《啊，拓荒者！》的环境正义思想[J].哈尔滨学院学报，2013（02）：58-62.

[3]汪文君.三代拓荒女性身份的追寻与认同——薇拉·凯瑟《啊，拓荒者！》的生态女性主义解读[J].海外英语，2015（03）：190-192.

[4]李旭.论《啊，拓荒者！》中的生命共同体思想[J].佳木斯大学社会科学学报，2017（05）：115-117.

[5]王婷.《啊，拓荒者》的生态女性主义解读[J].文教资料，2019（10）：19-20.

[6]李雪梅.对《啊，拓荒者》中亚历山德拉的生态女性主义分析[D].武汉：武汉大学，2018，05.

[7]吕璐.论《啊，拓荒者》中的土地伦理意识[D].长沙：中南大学，2012，11.

摘  要：薇拉·凯瑟是美国文坛史上一颗明艳的珍珠，她创作的草原三部曲之一《啊，拓荒者！》蕴含了丰富的生态智慧。本文首先对作者薇拉·凯瑟的生平做了一个简单介绍，在此基础上分析了《啊，拓荒者！》的创作背景、主题内容和人物介绍;其次从人与自然和谐相处、人与人和谐相处两个层面分析《啊，拓荒者！》的环境正义思想;最后对《啊，拓荒者！》中的生态女性主义进行深刻解读，具体从麦丽和亚历山德拉两位女主人公身上着手分析。

关键词：薇拉·凯瑟;《啊，拓荒者！》;女性生态;环境正义

作者简介：张丽（1984.11-），女，汉族，河南南阳人，本科，郑州西亚斯学院讲师，研究方向：英语语言学、翻译。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-24--02

一、薇拉·凯瑟

薇拉·凯瑟是美国著名的女作家代表，她被评为“20世纪美国最杰出的小说家之一”，其作品被誉为美国文学中的“珍珠”，在20世纪的美国文坛界她最大程度地彰显了艺术家的操守和道德勇气，到今天其作品越来越受批评家们的喜爱。

薇拉·凯瑟的生平代表作品主要有《啊，拓荒者！》《我的安东尼娅》《迷途的女人》《教授的住宅》《我们自己人》《亚历山大的桥》《莎菲拉与女奴》等，她的文学声誉主要来自她的中篇和长篇小说，《啊，拓荒者！》和《我的安东尼娅》两篇小说主要描写东欧和北欧两代移民与大自然搏斗的情形;《教授的住宅》主要叙述历史教授看不惯崇拜金钱的家人，转而与一个青年学者成为忘年之交的故事;《迷途的女人》主要讲述一个实业家的妻子被投机商引诱而逐渐走向堕落的深渊。[1]

在后期的代表作品中，薇拉·凯瑟进一步从北美洲的历史中深入挖掘她所渴望的精神美，比如薇拉·凯瑟在她的文学作品中歌颂了边疆者不畏艰险的精神，深刻地折射出妇女意识，《死神来迎接大主教》中主要歌颂天主教神父的献身精神，《莎菲拉与女奴》中主要刻画一个白人妇女帮助黑人女奴逃脱而重获自由的故事。正如薇拉·凯瑟所描述的那样“艺术的过程就是单纯化的过程，省去一些细枝末节又不影响整个作品的表达”，因而她文学作品的总基调是：语言清丽淡雅、文字流畅，节奏舒缓从容、结构匀称、叙述深入人心。[2]

二、《啊，拓荒者！》

（一）创作背景

《啊，拓荒者！》是薇拉·凯瑟于1913年创作的长篇小说，该作品主要描写主人公亚历山德拉在西部内部拉斯加草原艰苦奋斗并最终取得成功的故事，该文学作品的创作背景与作者在草原生活的经历有关。薇拉·凯瑟在九岁时跟随父母迁移到内部拉斯加州的小镇，这个小镇居住了来自日耳曼、波西米亚、斯拉夫等东欧人和北欧人，他们对土地的怀念之情、自强不息的奋斗精神深深感染了薇拉·凯瑟，她意识到应该深入挖掘独特的写作资源，用自己熟悉的题材和语言展示自身才华，在此背景下《啊，拓荒者！》应运而生，这部小说便是作者对童年生活在草原那片土地上人们拓荒精神的回忆。

（二）内容介绍

瑞典移民约翰·伯格森一家子在西部内部拉斯加草原辛勤劳作十一年，伯格森带着遗憾去世并最终留下了妻子和几个孩子，主人公亚历山德拉作为大女儿自然而然承担起了照顾年迈母亲和三个弟弟的责任，在经历诸多困难和付出许多艰辛之后，亚历山德拉一家将昔日的荒地最终改造成物产丰盈的肥沃良田，从此亚历山德拉成为了富裕的农场主，全家人的生活也发生翻天覆地的变化，三个弟弟中的埃米尔最终考上大学，其中奥斯卡和卢都拥有个人农场。幸福生活背后的唯一缺陷是亚历山德拉在感情方面是孤独的，她与卡尔·林斯特拉姆的愛情不被大众所祝福，家里人也没有真正理解她，最终卡尔来到她的身边，两个人从此成为生活上的伴侣。[3]

（三）人物介绍

首先是主人公亚历山德拉。女主人公具有男性和女性的双重人格，而且这两种性格会在她的潜意识中产生冲突，其男性人格着重表现在女主人公健壮的体格、坚强的意志和泼辣的性格方面，这是她男性品质的集中体现，她的女性人格主要体现在对女性身份、女性气质和女性意识的认知方面。其次是人物麦丽，薇拉·凯瑟在作品中将麦丽塑造成了一个美丽大方、热情的女性形象，其困惑之处是自身可爱但灾难不断。再次是人物卡尔，卡尔是一个优柔寡断、心存善良、稍显忧郁敏感的男性，他总是能在女主人公脆弱的时候带来一丝安慰。最后是人物埃米尔，作品中埃米尔与已婚者麦丽的感情最终被泯灭，虽然埃米尔聪明重感情但最终还是酿成不可挽回的后果。

三、《啊，拓荒者！》中的生态女性主义解读

（一）亚历山德拉——颠覆传统的家庭关系

在传统的父权社会中，男性在家庭中占据至高无上的地位，女性必须服从于家庭中的男性。父亲在临死之前没有将最终的权力交给儿子们，这是源于儿子的软弱无力不得不使父亲接受这样的局面，而亚历山德拉具备勇敢、果断、坚韧和创新的思维品质，她不必像母亲那样守于家务，足够有能力成为家族的继承者。亚历山德拉获得家庭权利后逐渐从父辈征服自然的传统思想束缚下解放出来，转而亲近大自然、了解大自然并走进大自然。作品中将压力山描述成一位“身穿男人外套、头戴圆帽、用毛巾紧固头发”的女性形象，在亚历山德拉的心中，她不能将自己看作是一件供男人把玩的物品，因此她用自身的装束表现出自己对男性统治的反对和对男性权利的渴望，在与大自然相处的过程中，亚历山德拉性情沉稳、意志坚强、眼光独到，最终凭着细致周到的考察成为土地上真正的女主人。[4]

（二）麦丽——挣脱束缚的新时代女性

作品中麦丽的形象是：一头棕色的洋娃娃卷发、一张可爱的小红嘴和一双黄褐色的大眼睛，“美丽、优雅、精致”便是对麦丽的真实形象刻画。一开始麦丽认为自己是男人的仆人并且自己是为男人进行服务的人，因此长期过着依附男人的生活，随着逐渐长大麦丽也成家立业，在丈夫的强烈控制欲下，麦丽并没有像以前一样怀有崇拜和屈服的心理，而是开始进行独立思考，对丈夫言行表现出强烈的厌恶。与其他家庭妇女不同，麦丽将自己与大自然融为一体，用实际行动向传统观念宣战，努力追求自由的爱情，她的爱情虽然以悲剧收场但却最终给男权社会沉重一击。从麦丽的身上，读者可以看到西部拓荒女性身上追求新生活的勇气和希望。[5]

四、《啊，拓荒者！》中的环境正义思想分析

《啊，拓荒者！》这部文学作品的思想主线是通过描写移民生活，表达作者对土地的依恋和认同之情。女主人公亚历山德拉在父亲去世之后，不畏艰险、尊重自然、尊重科学最终获得成功。从该作品中可以透视出人与自然、人与人和谐相处的生态意识。

（一）人与自然和谐相处

薇拉·凯瑟在《啊，拓荒者！》中用巧妙的构思和深情的笔触合理表达了人与自然和谐相处的生态意识。这主要通过以下几方面加以体现：

首先表现为尊重自然。尊重自然就是合理考虑土地发展的实际情况，顺应土地的客观发展规律，基于这一问题，该文学作品中女主人公和父亲伯格森表现出截然相反的态度，伯格森的传统观念是人可以随心所欲地驾驭土地，但是这片土地最终就像一匹烈马难以驯服，父亲最终感到疲惫并放弃这片土地;女主人公亚历山德拉不畏艰险、扎根土地，深入考察土地生长的自然情况和生长规律，结合不断学习最终促成土地的再次丰收。由此可见，人只有和自然和谐共存才能最终获得发展。[6]

其次表现为人对自然的敬畏。人生活在社会的生态系统中，对系统中包含的植被、动物、水、土壤等生命体应该始终秉承敬畏态度。作品中作者刻画了一位赤脚走路、居住于洞穴的亚历山德拉·艾弗形象，他对自然中的生命始终抱有敬畏之情，对小动物持有一种悲悯情怀和亲密感情，他将自然中的所有生灵看作是自己的生命。作者对该人物的刻画是想要表达对奢靡生活无度的批判。

再次是人与自然的和谐共存思想。人与自然本就是一个整体，在处理人与土地的关系上亚历山德拉始终秉持“爱”的态度，她认为大自然是永恒的，只有真正爱它、尊重它的人才能成为它的主人，大自然自然也会用丰硕的成果回报主人。《啊，拓荒者！》这部作品体现了作者热爱土地、人与自然和谐相处的生态思想。

（二）人与人和谐相处

构建全球生态文明不仅强调人与自然和谐相处，更包括人与人之间的环境正义。生态学家指出，除了生态系统人与人之间的文化系统也是影响全球生态文明的重要因素。各种环境问题产生的根本原因是人和人之间利益分布的不对等性，人类只有维护好人与人之间的环境正义才能实现人和人之间的环境正义，进而完成人类对大自然的保护之情。《啊，拓荒者！》作品中女主人公用自身的行动实践了人与人和谐相处的真正内涵，这可以从亚历山德拉和两个弟弟的比较中深刻体会，亚历山德拉始终以助人为乐的精神帮助周围的邻居，对卡尔一家亚历山德拉时常传授自身的成功经验;亚历山德拉·艾弗喜欢与动物居住，亚历山德拉便用草料为其装饰屋子，亚历山德拉每年都将安妮的母亲接到家里做客并尊重其作为瑞典人的生活习惯。由此种种，充分说明了女主人公亚历山德拉对多元文化的认同、接纳、包容和理解。[7]

在西部草原生活的一段时间内，亚历山德拉依靠自身的智慧在艰难中跋涉，最终赢得了一份属于自己的财产。亚历山德拉通过发挥创新思维研发的苜蓿种植、麦子和玉米轮番耕种的模式使所在地获得大丰收，并且用平等的态度对待各种动物，积极保障各种动物享受平等的权益。在成为农场主后，亚历山德拉树立强烈的环境保护意识，积极主动履行保护环境的各项义务。《啊，拓荒者！》一文充分说明人类首先对同类有一颗关怀之心，才能最终将关怀拓展到人类生存的大自然中。

参考文献：

[1]李旭.《啊，拓荒者！》生态意识的解读[J].大庆师范学院学报，2015（02）：73-76.

[2]夏琼霞.绿色正义之思——《啊，拓荒者！》的环境正义思想[J].哈尔滨学院学报，2013（02）：58-62.

[3]汪文君.三代拓荒女性身份的追寻与认同——薇拉·凯瑟《啊，拓荒者！》的生态女性主义解读[J].海外英语，2015（03）：190-192.

[4]李旭.论《啊，拓荒者！》中的生命共同体思想[J].佳木斯大学社会科学学报，2017（05）：115-117.

[5]王婷.《啊，拓荒者》的生态女性主义解读[J].文教资料，2019（10）：19-20.

[6]李雪梅.對《啊，拓荒者》中亚历山德拉的生态女性主义分析[D].武汉：武汉大学，2018，05.

[7]吕璐.论《啊，拓荒者》中的土地伦理意识[D].长沙：中南大学，2012，11.