理念构建的灵魂试炼场

摘  要：但丁所构建的冥界世界通过理念的发生机制而成为一个可以再生和繁衍的生命体。但丁在迷狂状态下由维吉尔和贝雅特丽奇的引领，经历痛并快乐的高峰体验。但丁怀着宗教性的热情为世人，也为自己建构了灵魂的试炼场，现世的精神苦修术。

关键词：冥界世界;但丁;《神曲》

作者简介：王钧毅（1995-），男，浙江省衢州市人，青海民族大学文学院硕士研究生，主要从事中外文学比较研究。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-24--02

但丁所构建的冥界世界通过理念的发生机制而成为一个可以再生和繁衍的生命体。生命之水在其中流溢，在精神的容器中奔突跳跃，溢出而成为艺术创造。当这种生命之水来临的时候，肉体被忽略而消失，只剩下精神在理念的锻造下发出强烈的光芒。《神曲》中的世界在光芒中闪烁。但丁进入了迷狂状态，在维吉尔和贝雅特丽奇的引领下经历痛并快乐的高峰体验。那是自由而强健的灵魂所能接近的理念的顶端。他在理念的穹顶循着天赋的声音如米开朗琪罗在西斯廷教堂仰着脖子完成《创造亚当》的巨制一样，怀着宗教性的热情为世人，也为自己建构了灵魂的试炼场，现世的精神苦修术。

一、地狱炼狱的惩罚是人精神的自我折磨

《神曲》中在地狱和炼狱中的受难者，其实大多数都是苦难的艺术家。他们不断地通过反省自身的弱点和在世俗中的罪孽，在心中构建了自己所属罪孽的惩罚机制。这些惩罚与其说是人死后灵魂的试炼，不如说是人活在世俗中精神的一种自我折磨。人一方面不断地由欲望引发一系列的被引诱和抵制的张力运动，另一方面在经受不住诱惑而向弱点妥协后，在独处时面临灵魂的拷问。在这种反思的过程中，精神饱受道德和良知的责难。但丁的《神曲》将灵魂的痛苦挣扎具象化呈现出来，他将人性的弱点分类，按照受责难的程度划分了不同的层次和惩罚的轻重，每个层次的惩罚措施与所对应的弱点的特性相关。惩罚的目的在于帮助人克服弱点，现实中无法实现的惩罚通过想象在每个人的精神世界中成为了现实，真正的现实。因为这种惩罚是真实存在的，甚至比现实生活中的惩罚更加深刻。这种惩罚像一个黑洞牢牢地把人吸入自我折磨的深渊，在对应的惩罚中完成忏悔和救赎，而后使内心回复平衡，为下一次的惩罚积蓄生命力量。有时这种人性善恶的对抗是如此的剧烈，剧烈到这种惩罚延续了很久才完成。对抗越剧烈，对人性弱点的认识就越深刻，惩罚就越接近痛处。这种惩罚是悲剧性的体验，体会的是一种崇高之美，将弱点撕裂给自己看，在无尽的痛苦中完成精神的提炼和升华，走向人性完美的目标。这是一条窄路，一条自我拯救之路，只有上天揀选的少数人才会选择走这条路，遍布着荆棘与砾石，野兽与恶魔。这些障碍和考验其实完全由人的欲望所构建出来，但丁将自己在欲望森林中遇到的三只野兽对应了人性的三个弱点，母狼象征贪欲，狮子象征野心，豹子象征逸乐，还有引导人维吉尔。

二、惩罚是理念的产物

但丁的地狱炼狱中的所有受难者其实是造物主在天堂的躺椅中幻想出的闯关游戏的角色。这种漏斗型的构造像极了沙漏。从共时性来看，地狱炼狱中的所有人在经受折磨时所释放的生命力和精神之力都经由一个无形的通道沉淀进了沙漏的黑洞中，为这种惩罚机制和地狱炼狱天堂的正常运行提供能量，也为惩罚机制的升级改造提供了可能性。从历时性来看，不断地有新鲜的罪人加入，他们的罪恶更加花样百出。他们为自己构建的惩罚也更加引人入胜叹为观止，他们为地狱炼狱提供新的可能性。那在暗处欣赏美景的地狱看守者也会为他们的创意而重获生命力，尝试新的惩罚盛宴。

我们可以看到但丁《神曲》中所构建的精神图景并不是真正的地狱炼狱天堂的全貌，他在维吉尔和贝雅特丽奇的引导下的游历所看到的只不过是这个宏伟建筑的冰山一角。更加广阔的空间隐藏在黑暗中，等待着更加深邃的精神之光去点亮。这是但丁的局限，也是但丁之后的人们在苦心开发的精神矿藏。这个空间其实是不断膨胀的精神宇宙，是一个由抽象概念和心理模式构建的巴别塔。它一直在人们的想象中吸取向上建造的质料和能量，获取更加奇妙的设计想法。理念不断被加工和重组，推翻和重构。这座理念的大厦在顷刻之间就化为虚无，又在顷刻之间在新的理念的指导下以新的面貌出现，而且比原来的更高更完善。这才是上帝对人类始祖建造巴别塔的真正惩罚。在每个人的内心构建了一座囚禁灵魂的巴别塔，上帝让每个人都用自己的想象力去不断向上建造，又在适当时机摧毁这座每个人引以为傲的心理牢笼。每个人都想挣脱出这个牢笼，但又迷恋这座理念的创造物。这是人活着所依附的历史记忆和创造痕迹。每一次的摧毁和重建，人都复制了每一个建筑的模型，像玩具一样把玩着为自己设计的地狱和炼狱。

每个人都在从地狱走向炼狱，支撑人们前进的是那个至高的天堂，超越理念极限的存在物。这很像动物孵化的过程，人在地狱炼狱中肉体和精神是处于混沌状态的，只有当理念的喙啄破想象的蛋壳，人的智慧和灵魂才能真正苏醒过来，睁开眼看到更加广阔的理念空间。但人性的机制仍在运行，又会有新的蛋壳束缚住人的智慧和灵魂。每个人的一生都是在不断突破新的局限，但就像西西弗斯一样将理念的巨石推到新的高度后巨石又会立刻滚落。这虽然是一种看似徒劳无益的工作，其实理念的巨石在每一次的运动过程中都得到了浓缩和提炼。它的体积在缩小，形态在变化，它缩小的程度和变化的样子取决于推动者的精神质量和创意。它最终会变成一颗玻璃珠大小的透明晶体，发出充满魅惑力和幻觉的光芒，使推动者欲罢不能，只能拿着诗歌的杆子推动玻璃珠。人走向了斯芬克斯之谜的终点，成了三条腿行走的怪物，成为上帝所拣选的杰出的理念之物，存放在地狱炼狱的展览馆里。

三、天路历程的辩证思考

但丁作为上帝理念的杰作在《神曲》中揭示了进入天堂的可能途径。“地狱是出自本能的忏悔;炼狱赞美理性，向人性深处挺进。由于这一阶段的提升，人就从单纯的负罪感转化为追求受苦的幸福感。”[2]（82）但丁把自己安置在炼狱的第一层，以惩罚自己的骄傲，“此辈负石的灵魂，屈身将及地面，行走时膝与胸相撞”。[1]（177）这样的惩罚只是理念的空谈，在现实中能够徒步并一步一磕长头的朝佛者和能够把受苦当作一种追求和幸福的人是寥寥无几的。绝大多数的人都活在苦难的煎熬和与罪恶的对抗之中。

但丁所呈现的地狱炼狱图景只是他的理念构建的虚妄之物，他给自己设置的巴别塔。他在其中自得其乐，自以为傲。《神曲》是但丁在承受骄傲的罪所带给他的苦难考验下的心灵释放物。他以自己的理念为评判标准将同时代和在他之前的人都安置在地狱炼狱中受难，仿佛自己承担了上帝的角色，他以这种自慰的方式完成了所谓的自我救赎。他的视角和安排实则是错位的，能不能上天堂完全取决于上帝，而并非人所能达到。地狱炼狱中的受苦者一方面想进入天堂，另一方面仍然想着世俗世界。他们并不明白这个巴别塔是自己构建的。他们在惩罚中陷入得越深，就越与他们的罪扭打在一起，纠缠在一起。他们越是承受针对性的惩罚，越是强化自己的罪的属性和记忆。他们将在惩罚的泥淖中做着理念的死循环，而无法脱离。其实上帝的惩罚不是目的，真正的目的在于让人放下对理念的执着，把自己全然交托给上帝。否则只能是继续在惩罚的轮回中往复。上帝在天堂向他们伸手，他们却执着地認为 自己要经历地狱炼狱的试炼才能进入天堂，殊不知只要放下自己的执念接受上帝的拯救就能进入天堂。

四、人灵肉分离后灵魂的自由舞蹈

艺术家是一群可敬的可怜人，他们天真敏感，富有创造力，同时又有极大的欲望。创造力和欲望同出一源，弗洛伊德把它称为本我，荣格把它称为暗影。真正的艺术作品都是艺术家在光明与黑暗、善与恶、忏悔与沉沦等二元对立下心灵自我折磨蹂躏的产物。来自黑暗的力量越强大，艺术作品就越有力和深刻。艺术家所建构的艺术世界其实就是理念的巴别塔。他们在这里自我试炼，经受非人的痛苦后释放出精神产物，即艺术作品。如但丁的《神曲》、卡夫卡的《城堡》、波德莱尔的《恶之花》、乔伊斯的《尤利西斯》等。他们都在自己构建的情境中自以为傲地度过余生，仿佛自己代行造物主的工作。其实他们只是画地为牢，作茧自缚。他们不明白自己的才能来自上帝的赐予。在信仰失落的时代，他们竟然抛弃上帝而自以为强大。强大的尼采在自我意志的泛滥后失去他引以为傲的理智。

但丁在《神曲》中呈现的是人灵肉分离后灵魂的自由舞蹈。灵魂受到肉体罪恶的牵连而在自己建构的地狱炼狱中承受折磨，是形而上的神性对形而下的人性的一种超拔和救赎。灵肉分离导向三种结果：一种结果是肉体在这种撕扯下向更加强大的灵魂妥协而收敛罪恶的锋芒，与灵魂的向善相匹配;另一种结果是灵魂无力抗拒肉体的罪恶而屈从欲望的泛滥;更加普遍的结果是两者势均力敌，在一个此消彼长的张力冲突中展开拉锯战。灵与肉就是这样一种奇妙的组合。在肉体占据上风时，上帝帮助灵魂施行良知和道德的谴责，甚至对肉体造成现实的惩罚，以使肉体迷途知返。从而灵魂占据上风，肉体则转为守势，养精蓄锐为未来的反抗作准备。人的一生是灵肉对抗的循环活动，生命的本能冲动和灵魂的向善力量的内在运动。但丁《神曲》向我们揭示的就是灵肉之争。

五、结语

但丁将世俗人苦心遮蔽的欲望和野心通过《神曲》中的精神世界暴露无遗，人们在这个理念世界中经受残酷的灵魂试炼和灵魂苦修，为了那完美的人性和极乐的天堂。《神曲》是对未知世界的探索和尝试。比起尝试的过程，尝试的结果反而无足轻重。我们可以看到文字所呈现的冥界场景，但这并非这首诗的实质。实质是那种意有所随的东西，是只可意会不可言传的气息。这种气息来自上帝，是上帝看到世间层出不穷花样百出的罪恶以后给世人的末世警告。

参考文献：

[1]但丁.神曲[M].湖北：长江文艺出版社，2018.

[2]残雪.永生的操练——但丁《神曲》解析[M].北京：作家出版社，2019.