“三言”中的商人形象研究

冯海燕 王联瑜

摘 要：“三言”塑造了形形色色的商人形象，文章对其中的商人形象进行了深入分析，识别出诚信不欺、乐善好施，尊重女性、宽厚善良以及勤俭节约、积极进取等正面商人形象和唯利是图、不择手段，忘恩负义、为富不仁以及悭吝愚蠢、爱财如命等等消极负面商人形象特征。相关研究一方面对后世文学具有借鉴意义，另一方面也对当下社会具有一定的启示教化作用。

关键词：“三言”;商人形象;现实意义

商人、文人是古代通俗小说中的主要角色，通俗小说中对比士商形象差异、观念差异的描绘手法也屡见不鲜[1]。明清以来，随着商品经济和雇佣劳动的发展，城市日渐繁荣，新的生产关系开始出现。商人地位空前提高，不再是社会最底层的人。商人队伍不断扩大，这在一定程度上淡化了“重农抑商”的思想，“士、农、工、商”的等级观念亦不复往日之重。商人开始受到文人的关注，不断活跃在文学作品中，尤其出现在较为通俗的各类白话小说当中。这类文学作品中出现了许多形象鲜明、各具特色的商人形象。《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（后称为“三言”）作为明清时期白话短篇小说的重要合集，其中描写商人或跟商业活动有关的篇目占1/3之多，刻画出了许多形象鲜明、各具特色的商人形象。

一、“三言”中的积极正面商人形象

“三言”塑造的正面商人形象从内在气质来说，往往文质彬彬、待人有礼，既有文人的气质，又有商人的敏锐，更是女性心中的理想型。这也在一定程度上凸显了商人自我意识的觉醒。他们终于以崭新的姿态走上历史舞台，为自己而代言，具体而言主要包括以下5种类型。

（一）诚信不欺，乐善好施

诚信是经商之人必备的素质，也是基本的商业道德。自古以来都倡导信义为先，《三言》中的诚信商人不计其数。如《李秀卿义结黄贞女》中李英和张胜结义后合伙营生，一南一北在两地做生意，但两人坦诚相待。李英剩下的货物和账目，也交付与张胜，没有分毫隐瞒，足见其诚实守信的一面。《刘小官雌雄兄弟》中的刘公夫妇亦是如此，他们对顾客不欺不瞒，合理取财。文中对刘公称赞道：“刘公平昔好善，极肯周济人的缓急。”只要是来他店中吃酒的，身边偶尔缺少银钱，他也不会计较。《桂员外途穷忏悔》中的施济在去寺庙还愿途中遇到落魄的同乡桂富五，将三百两银子赠予桂富五，还将自家宅院借桂富五暂住，也体现其乐善好施的一面。像刘公、施济他们所表现出的这种仗义疏财、慷慨解囊的义举，是商人身上的一大亮点，充满着人性的光辉。

（二）尊重女性，宽厚善良

千百年来，女性地位始终低于男性。明清时期理学兴盛，人们逐渐接受新思想，不再固化地谴责和约束女性，相反比较尊重女性。如《蒋兴哥重会珍珠衫》里的蒋兴哥，起初为了谋求长远的利益不得不抛下新婚妻子外出打拼。因商途坎坷没能早日还家，不料妻子与人偷情。然而知道真相后的蒋兴哥并没有立即回家指责妻子，而是将错误归咎于自己。《卖油郎独占花魁》中的小商贩秦重也是良善之人，秦重看上青楼花魁王美娘，日思夜想，终于凑足了银两去见美娘。然而第一次落空，第二次又逢美娘大醉，但他却没有因美娘是青楼女子而肆意凌辱。得知美娘与自己是同乡之后，反而更加同情，细心照顾喝醉的美娘。种种举动最终打动了美娘，两人终成眷属。蒋兴哥、秦重等人就是当时这类商人的典型代表，他们宽厚善良、举止得体，待人友善、尊重女性，是商人群体中的一股清流，同时也起到了一定程度的教化作用[2]。

（三）勤俭节约，积极进取

《三言》中不少商人发家致富靠的就是勤俭节约、开销有度。他们往往勤劳朴实、积极进取，拒绝不劳而获。《施润泽滩阙遇友》中的施复夫妇就是很典型的例子。家里有一张绸机，每年喂养几筐蚕，织几匹布，日子也算过得光鲜亮丽。《刘小官雌雄兄弟》中，刘公夫妇离世后，刘奇两兄弟开拓进取，将酒店改为布店，又因买卖公平，生意日渐兴隆，不到两年就挣下一份家业。“富贵本无根，尽从勤里得”，勤俭节约不仅能积累财富，亦能培养我们艰苦卓绝的创造精神和积极进取的品质。

二、“三言”中的反面商人形象

《三言》所描绘的商人群像中既有众多值得褒扬赞赏的正面商人形象，也有不少让人唾弃厌恶的反面商人形象。这类反面商人或唯利是图，不择手段;或巧取豪夺，盘剥敛财;抑或是贪财好色，设谋陷害。他们身上体现了众多人性之恶，与我们认知里的道德标准相违背。这些形象作为一面镜子真实地反映出社会的诸多丑态和弊病。同时在一定程度上起了规劝世人的作用。

（一）唯利是图，不择手段

在商品经济迅速发展的时代背景下，人的私欲不断膨胀，自私自利的情感越来越明显。同样是商人，有人会为了人与人之间的情分而情愿舍弃利益，有人却选择利益至上，为了获取一点蝇头小利，便不择手段，不惜谋害性命。《沈小官一鸟害七命》中箍桶的张公在回家途中因谋取一只画眉鸟而把处于弱势的沈秀杀害，又将沈秀头颅抛进空心杨柳树中，随后便逃之夭夭，事情没败露之前更是心安理得，毫无罪恶感。这类人为了一点眼前的蝇头小利，便能轻易夺取他人性命，暴露出人性中最残忍的一面。《临安里钱婆留发迹》中的顾三郎等人，为了牟取利益不惜贩盐为盗，干些违法的勾当。《张廷秀逃生救父》中的赵昂为了独吞岳父的家产，不但陷害张廷秀父亲入狱，而且不惜代价买凶杀人，甚至想算计亲人。“唯利是图，不择手段”正是这一类商人的标签。这类人在金钱的诱惑下完全丧失理性，不达目的，誓不罷休，表现出对财富的疯狂追求。

（二）忘恩负义，为富不仁

凡是有良知、有正义感的人在受人恩惠后便“滴水之恩，当涌泉相报”，即使自己无以为报，也会心存感激。但有一类人却将别人的恩惠和帮衬当作是理所应当。如《桂员外途穷忏悔》中的桂富五，在经商失利、走投无路之时遇到了曾经一处读过书的施济。将自己的经历说与施济后，便受到了施济三百两银子的周济。而后又得了一笔意外之财，为了不让人知道便迁至他乡，从此发达了起来。后来施济过世，家道日渐衰落，孤儿寡母来投奔桂富五。此时的桂员外非但没有对昔日的恩人以礼相待，反而恶语相向，导致恩人妻子严氏在归途中呕气病逝。好在恶有恶报，桂富五最终落得个家破人亡、富贵一场空的结局。《吕大郎还金完骨肉》中的金钟家财万贯，却为富不仁，不但无比吝啬，还阻拦妻子行善积德。在得知妻子给庵中的老僧送柴米时，便心生不快，于是在给僧人的饼子中下了砒霜……行文中善、恶得到了充分呈现和对比，冲突安排恰到好处，人物刻画细致入微[3]。

（三）悭吝愚蠢，爱财如命

“三言”中还刻画了一些悭吝贪婪、爱财如命的吝啬鬼、守财奴形象。他们虽然家财万贯、富可敌国，但悭吝至性、一毛不拔。如《吕大郎还金完骨肉》中的金钟拥有百万之资，然而其吝啬贪财的程度已经到了让人无法理解的地步。当他发现妻子给僧人施舍糙米时，心中不悦，便在施舍给僧人的食物中下了砒霜。不料导致自己的两个孩子误食身亡。这种愚蠢浅薄的行径不但没有达到目的，反而自食恶果。《宋四公大闹禁魂张》则描述了一个哪怕捡到一分钱也要当宝贝一样保存起来的爱财如命的张员外的形象。作品通过细致地描写将一个守财奴形象刻画得栩栩如生。这些吝啬鬼、守财奴们虽然很看重金钱，但他们始终都没有用来享受，也没有花钱做些有意义的事。他们漠视亲情、友情、爱情，唯一乐趣就是疯狂地积累财富，而且，还时时刻刻担心自己的钱财是否会被窃取。所以，对于金钱我们必须要树立正确的价值观，正确积累财富，也应该适当享受财富带来的乐趣，不能做守财奴，更不能成为金钱的牺牲者。

参考文献

[1]肖虹.冯梦龙小说中的商人形象[J].文化学刊，2019（12）：242–244.

[2]陈若仪.浅论冯梦龙“情教”观——以《蒋兴哥重会珍珠衫》为例[J].文教资料，2019（15）：7–8+41.

[3]李丽霞.《桂员外途穷忏悔》角色设置研究[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2015（04）：52–53.